Cho dù là trong phàm nhân, kỳ thực cũng có những người có thể cảm nhận được "lời ta nói", hơn nữa còn có thể vận dụng sức mạnh của "lời ta nói" ấy, trở thành người đắc đạo, thu được vô vàn sức mạnh thần kỳ.

Chẳng hạn như, có đầu bếp trầm mê nghệ thuật nấu nướng, sau khi đắc đạo có thể được phong làm Thực Thần; ví dụ như có người mổ trâu, yêu thích việc mổ xẻ đại ngưu, đạt đến cảnh giới Bào Đinh giải ngưu, quyền năng của kẻ đắc đạo khiến việc mổ trâu thuận buồm xuôi gió...

Lại ví như, có nho sinh đọc sách, sức mạnh của sự đắc đạo giúp họ khám phá ra vẻ đẹp như ngọc ẩn chứa trong sách vở; ví như, có nho sinh đọc sách, nhờ đắc đạo mà có thể sản sinh hạo nhiên chính khí...

Đây thực chất đều là những cảm ngộ về đạo mà người tu đạo đạt được sau khi kiên trì bền bỉ tu hành và thể nghiệm trên con đường riêng biệt của mình.

Tôn Hào gọi chung hiện tượng này là "Lời ta nói mới là đạo".

Chỉ khi phù hợp với bản thân, được mình tự cảm ngộ thì mới có thể thực sự được mình lĩnh hội và nắm giữ, mới có thể chân chính ứng dụng được, đồng thời đạt được tạo nghệ sâu sắc trong một lĩnh vực nào đó.

Đây chính là điều mà Tôn Hào muốn nói khi nhắc đến "Lời ta nói mới là đạo".

Tinh thần cốt lõi trong lần truyền đạo này của Tôn Hào vì thế mà được hé mở.

Tu đạo đến nay, Tôn Hào cho rằng Đại đạo không phải là đặc quyền của riêng Đại thừa tu sĩ. Đại đạo thực ra phàm nhân cũng có thể lĩnh ngộ, bất quá, hiệu quả sau khi thấu hiểu sẽ có chút khác biệt so với tu sĩ.

Tu sĩ bình thường cũng có thể lĩnh ngộ Đại đạo, song hiệu quả sau khi thấu hiểu cũng khác với Đại thừa tu sĩ.

Ở tầm vóc của Đại thừa tu sĩ, câu "Lời ta nói mới là đạo" lại mang một ý nghĩa khác. Trong chiến đấu, sức mạnh của "lời ta nói" xuất phát từ chính bản thân tu sĩ, ngụ ý rằng Đại thừa tu sĩ cần nhấn mạnh quyền năng của lời mình nói, dùng Đại đạo của bản thân để áp chế đạo ý của tu sĩ khác, từ đó giành lấy ưu thế.

"Lời ta nói mới là đạo", lời nói ở đây chính là một loại cảm ngộ, một dạng ứng dụng của đạo.

Đồng thời, "Lời ta nói mới là đạo" cũng diễn giải những trạng thái ngộ đạo khác nhau.

Lĩnh hội Đại đạo, đối với tu sĩ mà nói, là điều thần kỳ, huyền diệu, một tồn tại cao cả, vô song. Trong quá khứ, đa số tu sĩ đều luôn lòng còn hướng tới, lòng còn kính sợ, từ xưa tới nay không dám tùy tiện nhắc đến.

Lần truyền đạo này của Tôn Hào lại đưa ra quan điểm về "lời ta nói", và dựa trên các trình độ lĩnh hội khác nhau, chia "lời ta nói" thành nhiều giai đoạn khác nhau.

Có thể nói, quan điểm hoàn toàn mới này của Tôn Hào, đối với tu sĩ Hư Giới mà nói, là một lý niệm hoàn toàn mới, đồng thời cũng là một đột phá lớn trong lý luận tu hành.

Cả mấy vị Đại thừa tu sĩ lẫn hai phó hồn của Tôn Hào, giờ phút này đều vô cùng chấn động, đều cảm nhận được ý nghĩa quan trọng của lần truyền đạo tu hành này của Tôn Hào đối với Hư Giới.

Có thể hình dung được, trong tương lai, sẽ có nhiều tu sĩ hơn lĩnh ngộ được các tầng cấp đạo ý khác nhau, trở thành tinh anh tu luyện có năng lực hoặc sức chiến đấu mạnh mẽ trong một lĩnh vực cụ thể nào đó.

Và trong quá trình tu hành này, kinh nghiệm lĩnh ngộ các loại đạo ý của tu sĩ Hư Giới chắc chắn sẽ tăng lên gấp bội. Có thể nói, điều này cũng sẽ cung cấp dưỡng chất dồi dào cho sự trưởng thành của Đại thừa tu sĩ trong tương lai.

Ảnh hưởng của "Lời ta nói mới là đạo" đối với Hư Giới chắc chắn sẽ vô cùng sâu sắc.

Nhất là, Tôn Hào không chỉ vạch ra mục tiêu cuối cùng là "lời ta nói", mà còn chỉ rõ con đường tu hành cho "lời ta nói".

Tôn Hào dựa trên các cấp độ tu hành khác nhau của phàm nhân, tu sĩ bình thường và Đại thừa tu sĩ, cùng với những biểu hiện khác nhau có thể xuất hiện sau khi tu đạo, chia "lời ta nói" thành ba giai vị lớn, theo thứ tự là "Ngộ, Minh, Nhập".

Ba giai, mỗi giai lại có ba tiểu cấp, phân biệt là Sơ nhập, Tiểu thành và Đại thành.

Trong lý luận này, Tôn Hào lần đầu tiên xác định đưa khí ý vào phạm trù đạo ý, chỉ ra rằng cái gọi là "Kiếm ý, Đao ý, Thương ý..." thực chất đều đã chạm đến ngưỡng cửa của đạo.

Đối với phàm nhân võ giả mà nói, nắm giữ khí ý chính là Ngộ đạo; còn đối với tu sĩ bình thường, nắm giữ khí ý chính là Minh đạo; mà đối với Đại thừa tu sĩ, khí ý cần được quy nạp tổng kết thêm một bước, cuối cùng hoàn thành Nhập đạo.

Lời nói, chỉ có trước khi nhập đạo, mới có thể thực sự sử dụng được.

Tại trung tâm tám tòa tiên sơn tổng tháp, Tôn Hào giảng giải mạch lạc, dẫn chứng phong phú, truyền đạt cảm ngộ tu hành hoàn toàn mới của mình, truyền đạo khắp thiên hạ. Trong toàn bộ đạo trường, muôn hình vạn trạng các loại đạo ý hòa quyện vào nhau, toát ra sức cuốn hút vô cùng mạnh mẽ. Mỗi tu sĩ đến nghe giảng đều cảm thấy dâng trào vô vàn cảm ngộ, nhiều điều minh triết chợt bừng sáng trong tâm trí, tựa như tại khoảnh khắc này, tâm hồn họ rộng mở thông suốt.

Trên người bảy vị Đại thừa tu sĩ cũng dâng lên những luồng khí tức khó hiểu, tối nghĩa. Họ ngồi khoanh chân, thần thái mỗi người một vẻ, nhưng tất cả đều vô cùng nghiêm nghị, trang trọng, thu hoạch không nhỏ.

Tôn Hào, không hổ là đệ nhất nhân Hư Giới đương thời. Đối với việc lý giải đạo, đã đạt đến đăng phong tạo cực; đối với việc tu luyện đạo, cũng là người tiên phong mở lối đi riêng.

Có thể nói, sự tồn tại của Tôn Hào trong Hư Giới như đã thắp lên ngọn đèn soi đường cho thế hệ tu sĩ này.

Điều đáng kính nể vô cùng là, với một thuật tu hành cực kỳ mạnh mẽ như vậy, Tôn Hào lại có thể diễn giải thâm sâu thành cạn, khiến cho mỗi người tu đạo đều không quá khó khăn để lĩnh hội. Điều đáng sùng kính hơn nữa là, Tôn Hào không hề giữ riêng kiến thức quý báu này cho mình, cũng không chỉ truyền cho Nhân tộc, mà tại dưới tháp sắt Abbe, trực tiếp đối mặt vạn tộc Hư Giới, trình bày phương pháp tu hành vô cùng quan trọng này. Việc để lại hạt giống đạo ý chắc chắn sẽ tạo ra ảnh hưởng khôn lường đến con đường tu hành của toàn bộ Hư Giới trong tương lai.

Lời ta nói mới là đạo.

Việc phân cấp giai vị tu hành theo "lời ta nói" thì tương đương với việc vạch ra phương hướng, tìm thấy con đường cho việc tu hành theo triết lý này.

Các tu sĩ không thể không thốt lên rằng, Chiến Tổ thật sự quá vĩ đại, tấm lòng của Chiến Tổ thật sự không ai sánh bằng.

"Lời ta nói mới là đạo". Khi Tôn Hào giảng đến những điểm tinh túy, rất nhiều tu sĩ trong đạo trường đều bị ông cuốn hút, dần dần chìm đắm vào trong sự lĩnh ngộ đạo ý của riêng mình.

Đạo trường dưới tổng tháp Abbe gần như hội tụ tất cả tinh anh cao tầng của các chủng tộc quanh Đại vực Nhân tộc. Đây đều là những tu sĩ có tích lũy thâm hậu vô song.

Trong quá khứ, họ tu hành thiếu một cương lĩnh tổng thể, con đường tu đạo vẫn luôn trong trạng thái mơ hồ tiến tới. Nay có một ngọn đèn sáng xuất hiện phía trước, lập tức tạo ra cảm giác mây mù tan biến. Bất tri bất giác, họ chìm đắm vào việc cảm ngộ đạo của riêng mình.

Hơn nữa, "Lời ta nói mới là đạo" của Tôn Hào, theo một ý nghĩa nào đó, thực chất cũng là một sự lĩnh ngộ Đại đạo, mang ý nghĩa phi thường đối với Hư Giới.

Cùng lúc đó, quanh đạo trường cũng phát sinh hiệu ứng khí tràng phi thường.

Tiếng truyền đạo của Tôn Hào, tựa như biến thành tiếng trời, vọng xuống từ cửu thiên; trong đạo trường, tiên âm lượn lờ, thiên tượng biến đổi lớn lao.

Sức ảnh hưởng và sức cuốn hút mạnh mẽ ấy đã chạm đến quá trình ngộ đạo, minh đạo của các tu sĩ.

Truyền đạo của Tôn Hào còn chưa kết thúc, nhưng các tu sĩ tại hiện trường đã bắt đầu liên tiếp đột phá.

Người đầu tiên đạt được hiệu quả rõ rệt nhất, với động tĩnh đột phá lớn nhất, chính là đệ tử dưới trướng Tôn Hào, Chu Đức Chính.

Chu Đức Chính thân là Đại năng Hợp Thể, lại là đệ tử thân truyền của Tôn Hào, đương nhiên được đặc biệt quan tâm. Vị trí của hắn được xếp ở hàng đầu tiên, có thể cận kề lắng nghe Tôn Hào truyền đạo.

Kiến thức mà Tôn Hào truyền thụ hôm nay, trước kia ông chưa từng truyền cho đệ tử. Nay được giảng giải tại đạo trường, lại càng có tác dụng thúc đẩy to lớn đối với Chu Đức Chính.

Ngồi khoanh chân trên bồ đoàn, Chu Đức Chính đột nhiên ngẩng đầu, cười ha hả mấy tiếng, ngay sau đó nằm rạp xuống đất, hướng về phía Tôn Hào mà gào khóc, ba quỳ chín lạy, hô lớn: "Đa tạ ân sư tôn!"

Sau khi dập đầu đứng dậy, trên đỉnh đầu Chu Đức Chính đột nhiên xuất hiện một hư ảnh thiết chùy khổng lồ, lơ lửng bất động, khí thế phi phàm. Nhìn lại trên người Chu Đức Chính, mọi người đều cảm nhận rõ ràng một luồng khí tức phi thường đang chầm chậm lưu chuyển.

Cây thiết chùy ấy khí thế khổng lồ, cùng với những lời Tôn Hào đang giảng hòa quyện vào nhau, chỉ cần nhìn là biết, Chu Đức Chính đã đốn ngộ trong quá trình nghe đạo.

Nhìn dáng vẻ của hắn, các tu sĩ lập tức hiểu ra, đây là dấu hiệu của luyện khí nhập đạo. Khí thánh Chu Đức Chính, trong tương lai có lẽ sẽ càng thêm mạnh mẽ, trên con đường luyện khí, có lẽ sẽ tiến xa hơn nữa.

Tôn Hào trong lòng rất vui mừng. Trước đây, Chu ��ức Chính luôn vì tư chất không tốt, thiếu tự tin, dù si mê luyện khí nhưng lại lo sợ điều đó ảnh hưởng đến tu vi, luôn muốn cân bằng cả hai bên, nhưng cuối cùng lại vì lo được lo mất mà cả hai đều không đạt được thành tựu đáng kể.

Sau lần đốn ngộ này, Chu Đức Chính cuối cùng đã từ khí nhập đạo, không chỉ trong tu hành mà cả trong luyện khí cũng chắc chắn sẽ có một bước nhảy vọt về chất.

Mọi bản quyền nội dung thuộc về truyen.free, xin chân thành cảm ơn sự ủng hộ từ quý độc giả.