Trong giới tu hành, việc giết chết một vị đại năng Tiên Đài, chỉ là bước đầu tiên.

Sau khi giết được đối phương, một vị Tiên Đài khác còn phải tốn thời gian dài và tâm sức để tiêu diệt đạo thống của kẻ đó.

Ví dụ như, tàn sát toàn bộ đệ tử của đối phương, và việc tàn sát này không chỉ giới hạn ở những đệ tử đang tu hành dưới trướng.

Mà còn bao gồm cả huyết mạch thân tộc của những đệ tử đó, cũng như những quân cờ mà vị đại năng bị giết đã tùy ý bố trí trong quá khứ, ví dụ như vô tình ban thưởng truyền thừa, đan dược, hoặc thậm chí chỉ là một lời nói cho một đứa trẻ đang vùng vẫy trong bùn lầy.

Những người này không tu hành dưới trướng, nhưng vẫn thừa hưởng ân trạch từ đạo thống của hắn, được xem như một phần của đạo thống.

Vậy làm sao để tìm và giết những người này?

Tiên Đài cảnh, có thể nói là biểu hiện rõ nhất của việc "một người đắc đạo, cả họ được nhờ", vì một người mà hưng thịnh, cũng vì một người mà gà chó không tha, tất cả đều tan thành tro bụi.

Cho nên, rất nhiều lúc, Tiên Đài cảnh không chỉ tu luyện lực lượng bản thân, mà còn nghĩ trăm phương ngàn kế để tu luyện pháp thuật thôi diễn.

Trong giới tu hành, trải qua mấy ngàn năm, mấy vạn năm, không thiếu những ví dụ về việc một cường giả Tiên Đài cảnh bị kẻ thù phục sinh giết chết.

Phật môn là bậc thầy trong lĩnh vực này, và danh tiếng của Thiên Cơ Lâu cũng thường xuyên bành trướng vô hạn trước mặt những người này.

Giết chết đối phương, tàn sát tất cả môn đồ trong đạo thống của đối phương, vẫn chưa tính là hoàn toàn giết chết đối phương.

Bước cuối cùng, còn cần xóa đi sự chiếu rọi đạo của đối phương.

Chỉ khi làm được bước này, mới xem như triệt để giết chết một vị Tiên Đài cảnh.

Một bước, hai bước, ba bước, tạo nên truyền thuyết bất tử bất diệt của Tiên Đài cảnh, nhưng thường thì việc chém giết giữa các Tiên Đài cảnh chỉ có thể dừng lại ở bước đầu tiên.

Việc có làm được hai bước sau hay không thì không nói, chủ yếu là vì quá phiền phức.

Huống hồ, việc Tiên Đài cảnh phục sinh từ trong chiếu rọi chỉ là một khả năng, thậm chí không có xác suất cụ thể.

Tuyệt đại đa số, chết là hết, không có khả năng phục sinh.

Bốn vị nhân thế gian cực hạn và vị Đại Thánh ở ba ngàn năm trăm châu kia, có lẽ không phải vì phương thức này, nhưng khi họ chết đi, chắc chắn đã bị xóa bỏ triệt để.

Nhưng cũng tuyệt đối là vì họ đã từng đặt chân lên Tiên Đài, nên mới có vô số phương thức phục sinh trong tương lai, tất cả đều nhờ vào đặc tính bất tử bất diệt.

Nghĩ đến đây, Trương Thanh không khỏi nhìn về phương nam.

Thế giới bị vô tận thiên tai bao phủ kia, từ vài ngàn năm trước đã hóa thành tử địa.

Bốn vị nhân thế gian cực hạn và vị Đại Thánh kia, sớm đã biến mất vô ảnh vô tung, không ai biết họ trốn đi đâu.

...

"Nếu ta muốn đạp Tiên Đài, xây dựng đạo thống, thì sự tồn tại của gia tộc lại là một lợi thế lớn."

Việc đạp Tiên Đài, không nói đến yêu cầu cao đến mức nào đối với bản thân tu sĩ, mà trước hết là về điều kiện bên ngoài, Trương Thanh là tu sĩ gia tộc, nên có ưu thế tương đối.

Người của Trương gia, đều có thể coi là một phần của đạo thống của hắn.

Gia tộc tu tiên, không chỉ đơn thuần là nói huyết mạch tương liên, cùng nhau vì lợi ích mà ôm đoàn sưởi ấm, nếu không thì các tiên nhân kia tạo ra tiên nhân để làm gì?

Các tiên nhân đã là vô thượng, họ còn cần hậu duệ để làm gì? Lý do duy nhất là có mưu đồ khác.

Gia tộc tu tiên, ở cảnh giới Tiên Đài này, đã có thể thể hiện ra những điều khác biệt.

Gia tộc, đạo của họ, tiên thiên đã tương thông.

Điểm này, có thể thấy rõ khi Trương Vũ Tiên mở Thiên Môn năm đó, lại có thể khiến vô số tộc nhân của gia tộc hóa thành trạng thái Cự Linh Thần.

Tương lai, Trương gia sẽ có rất nhiều người mở Thiên Môn, đều là đạo Cự Linh Thần.

Dù không giống nhau, họ vẫn có thể tương trợ lẫn nhau, ví dụ như việc Trương Thanh nói về việc kéo trời đất lật úp, toàn bộ Trương gia không có ai có thể thừa nhận đạo khủng bố như vậy, nhưng vẫn là một phần trong đạo thống.

Tu sĩ gia tộc trong giai đoạn đầu và giữa tu hành, vì số lượng tộc duệ đời đời, không thể so sánh với sự phát triển của tông môn, nhưng đến Tiên Đài cảnh, gia tộc tu tiên vẫn sẽ chiếm ưu thế nhất định.

Trong tông môn vẫn sẽ tồn tại mâu thuẫn - không phải mâu thuẫn giữa người với người, mà là mâu thuẫn tranh đấu giữa các đạo khác nhau.

Gia tộc tu tiên, vì huyết mạch, mà có được khả năng tương dung đáng sợ.

Ngươi là tổ tông của ta, ta là hậu duệ huyết mạch của ngươi, chẳng lẽ giữa chúng ta lại muốn tranh đạo đến mức cá chết lưới rách, khiến gia tộc tan thành tro bụi?

Đây là cái gì hiếu đạo?

Gia tộc tu tiên và tông môn có sự khác biệt, nhưng vẫn có thể coi là trăm sông đổ về một biển, ngoài hai loại này, những tán tu kia, chẳng lẽ không có con đường nào để lên Tiên Đài sao?

Rất nhiều lúc, tán tu chín tòa Thiên Môn sẽ tốn thời gian dài để xây dựng một tông môn hoặc gia tộc thuộc về mình, trong Thần đình có rất nhiều thế lực như vậy, thường thì những thế lực đó sẽ suy yếu hoặc diệt vong vì một người đạp Tiên Đài thất bại.

Nhưng cũng có những người thích tự do, không thích bị trói buộc, họ cũng không chặn con đường của mình.

Ví dụ như - thư viện.

Những tiên sinh trong thư viện ở Đại Nguyệt Thiên của Thần đình, chẳng phải là một quá trình chiếu rọi đạo thống của mình sao?

Từ khi Trương gia dung nhập Thần đình, họ đã biết không ít bí mật, ví dụ như tiên sinh và đệ tử trong thư viện, kỳ thật có một phần không nhỏ không thuộc về Thần đình.

Có những tiên sinh đến từ bên ngoài Thần đình.

Có những đệ tử cũng vậy.

Trương Thanh còn nhớ lần đầu tiên đến thư viện, gặp gỡ phàm nhân kia, đối phương hẳn là đến từ một tiểu thế giới do thư viện chưởng khống, hoặc là một không gian bí cảnh.

Trong tiểu thế giới kia, nhân khẩu không quá mấy tỷ, trồng Kim Liên đã là cực hạn, muốn tiến lên nữa, sẽ 'phá nát hư không', tiến vào thư viện.

Đừng nhìn thư viện chỉ lớn như vậy, số lượng tiên sinh và đệ tử cộng lại còn chưa đến mười vạn, nhưng tất cả cường giả của Thần đình đều rất rõ ràng.

Cương vực mà thư viện chưởng khống, còn khủng bố hơn so với họ tưởng tượng vô số lần, ngay cả Khương gia cũng chỉ có thể làm viện trưởng, mà không thể hoàn toàn chưởng khống thư viện, là có thể thấy được một vài điều.

Tóm lại, có rất nhiều phương thức để bước lên Tiên Đài, tu sĩ chín tòa Thiên Môn cũng không có nhiều hạn chế.

Và tất cả những điều này...

Trương Thanh ngẩng đầu lên, ánh mắt sâu thẳm xuyên qua vô tận hư vô, nhìn lên cửu thiên, nhìn lên cánh cổng cực lớn, cái Thiên Môn tàn khuyết một góc kia.

Chín vị Đại Thánh trấn thủ ngoài Nam Thiên môn, xé nát chư phật, trảm diệt bầy yêu, bảo vệ Nam Thiên môn duy nhất, khiến cho đạo thống tiên đạo lưu lại một con đường tắt.

Nếu không thì đừng nói đến Tiên Đài, đạo thống, ngay cả việc mở Thiên Môn cũng sẽ tạo ra vô số yêu ma quỷ quái trong nhân loại, quỷ mới biết nếu không có Nam Thiên môn làm khuôn mẫu, tu sĩ mở Thiên Môn có mọc ra ba đầu sáu tay hay không.

Trong truyền thuyết, sở dĩ thiên địa sơ khai sinh ra nhiều yêu ma như vậy, cũng là vì đạo thống chưa thống nhất, sinh linh ban đầu, vì mở Thiên Môn thôn phệ vật chất hư vô, tiến hóa ra nhiều tướng mạo khác nhau như vậy.

Có bốn chân tẩu thú, trong mắt phi cầm mọc cánh, không tính là quái dị sao? Cá bơi lội dưới nước, trong mắt côn trùng cắm rễ trên đại địa, không coi là khủng bố sao?

Chỉ là thời gian dài dằng dặc, điều chỉnh tất cả nhận thức mà thôi.

Tất cả nhân loại tu tiên, đều phải kính sợ chín vị Đại Thánh che chở họ.

Thế nhưng bây giờ, chín vị Đại Thánh cũng không thể trấn áp nhân thế gian.

Thế giới tu chân luôn ẩn chứa những bí mật mà người phàm khó lòng thấu hiểu. Dịch độc quyền tại truyen.free