Phật chính là người đã giác ngộ, và sự giác ngộ đó đã đạt đến mức viên mãn. Nói cách khác, Phật là người tự mình giác ngộ, hơn nữa còn có thể tiếp tục giúp đỡ người khác giác ngộ. Sự giác ngộ cho bản thân (tự giác) và giác ngộ cho người khác (giác tha) này đã đồng thời đạt đến cảnh giới viên mãn nhất.

Phật là từ phiên âm của "Phật đà a", người Việt thường rút gọn chỉ gọi là "Phật". Phật có nghĩa là giác ngộ: tự giác, giác tha, và giác hạnh viên mãn. "Tự giác" thuộc về Tiểu thừa, chỉ cầu tự độ cho bản thân. "Giác tha" là Bồ Tát, có lòng từ bi, tự nguyện giáo hóa chúng sinh, không cầu lợi ích riêng. "Giác hạnh viên mãn" chính là Phật. "Viên mãn" ở đây không chỉ số lượng chúng sinh được độ, mà là nói về tâm tính. Tâm tính của chúng ta có ba loại phiền não: phiền não từ thấy biết và suy nghĩ. Người "tự giác" đã đoạn trừ phiền não thấy biết và suy nghĩ. Người "giác tha" có thể kiêm trừ trần lao, tự độ mình và độ người khác. Còn "căn bản vô minh", khi đã diệt tận phiền não thấy biết, suy nghĩ và trần lao, đồng thời cắt đứt căn bản vô minh thì sẽ viên mãn thành Phật.

Phật, tức là sự giác ngộ! Tất cả chúng sinh đều có trí tuệ đức tướng của Như Lai, nhưng vì vọng tưởng, cố chấp mà không thể chứng đạt trí tuệ đức tướng sẵn có ấy.

Dương Hạo Vũ ngồi đó, lặng lẽ nghe Giảo Sinh kể những điều này. Những điều Giảo Sinh nói đều là những gì anh ta đã tìm hiểu được trong quá trình tiếp xúc với Phật giáo và các nhà sư. Sau khi nghe xong, Dương Hạo Vũ hỏi: "Giảo Sinh, tất cả những điều này đều do cậu nghe từ các tu sĩ sao?" Giảo Sinh gật đầu: "Đúng vậy." Dương Hạo Vũ nói: "Thực ra, họ chỉ bàn về cái gì là Ma, cái gì là Phật. Vậy rốt cuộc Ma là gì, Phật là gì? Vạn vật thế gian đều hòa vào đại đạo, sống trong đại đạo, tồn tại trong đại đạo. Nếu đã tồn tại trong đại đạo, vậy tức là một phần của đại đạo. Ma không tách rời Phật, Phật không tách rời Ma. Ma làm sao độ Phật, Phật làm sao rèn luyện Ma? Trong toàn bộ mối quan hệ giữa Ma và Phật, tôi không cho rằng Ma là Ma, Phật là Phật. Chẳng lẽ Phật sẽ không gây tổn thương cho vạn vật trên thế gian sao? Chẳng lẽ Phật sẽ không để vạn vật trên thế gian bị tổn thương sao? Cái gọi là không tổn thương, cái gọi là giả dối, tất cả đều có thể thay đổi."

"Đời người phù du, dung hòa cả Ma lẫn Phật. Tôi không cho rằng chúng có sự khác biệt về bản chất. Thậm chí, tôi nghĩ rằng đó chẳng qua là một sự lựa chọn của vạn vật thế gian, bao gồm chúng sinh, đối với ý nghĩa cội nguồn của sinh mệnh mình mà thôi. Ma tồn tại đã có ý nghĩa riêng của nó. Nó có thể dẫn dắt người ta sa đọa vào điều ác, đồng thời cũng có thể thành tựu. Nó có thể dẫn người làm ác, nhưng cũng có thể dẫn người hướng thiện. Ma và Phật đều như vậy. Phật độ hóa tâm người lương thiện, nhưng không thể thay đổi tâm của kẻ ác. Vì thế, thực chất cả hai đều là một nguồn sức mạnh căn bản, chúng không tồn tại ở thế đối lập về ý nghĩa. Chẳng qua là do cách thức và con đường bạn lựa chọn sử dụng chúng mà thôi. Nếu nhà Phật coi sát sinh là Ma, vậy Phật làm sao giết Ma? Người và Phật đều có thể độ Ma, vậy tại sao rốt cuộc lại sinh ra Ma? Chúng ta luôn nghĩ rằng Phật gia có thể thông qua độ hóa để cải biến Ma. Vậy tại sao thế gian vẫn còn những lời nói rằng Phật pháp là căn bản, nhưng Phật lại biến chúng sinh thành kẻ giả danh Phật?"

"Là tín đồ hay người hướng thiện, Ma cũng như vậy. Ma có thể dẫn dắt người hướng về ma đạo, trở thành ma đồ, ma sứ, thậm chí ma tôn. Làm thế nào để thay đổi tất cả những điều này? Thực ra, sức mạnh, sức mạnh từ đạo pháp, khi được vận dụng, nó nằm trong tay bạn. Dù dùng cho thiện hay ác, đều thuộc về đạo Phật và đạo Ma. Vì thế, Phật và Ma ở những thời điểm khác nhau có thể tạo ra hiệu quả khác nhau. Mục đích mà chúng ta muốn đạt được, thực chất nằm trong đạo Phật và đạo Ma. Khi cần, ta có thể dùng sức mạnh của Phật gia để trấn áp càn khôn, cũng có thể dùng sức mạnh của ma đạo để lay chuyển càn khôn, chỉ vậy thôi." Giảo Sinh nghe đến đây, không khỏi mê hoặc. Có thể thấy, Dương Hạo Vũ cũng có ảnh hưởng rất lớn đối với cậu ta.

Giảo Sinh hỏi: "Vậy anh cho rằng thế gian lấy ai làm đạo?" Dương Hạo Vũ đáp: "Ta làm đạo hữu thì sao chứ? Hỏi Phật có từng độ hóa thế gian chưa? Hỏi Ma có thể áp chế vạn sự không? Nếu đều không thể làm, vậy tại sao ta không thể? Tâm ta, dù thiện hay ác, đều vì Đạo. Sinh tử, thành bại, tất cả đều có thể độ hóa. Dân chúng có bao nhiêu khổ đau, bao nhiêu vui sướng, từ tâm, tính, hành vi, ta đều có thể chuyển hóa. Không có ai chết dưới tay ta một cách vô ích. Vậy làm sao mà không có Phật thì ai cũng trở nên thiện lương được? Ta muốn đệ tử của mình có thể tuân theo bản tâm, nhưng phải biết tiến thoái, có sự kính sợ, tâm存thiện niệm. Dù vốn dĩ có Ma, thì sao chứ? Tự sẽ có người hàng Ma vì Đạo. Nhân quả hiện rõ truyền đời, không có gì là không thể làm. Ta không phải Phật, không cần trừ Ma, nhưng ta quyết định lòng người."

Thực chất, vòng thi đấu này đã thách thức lớn bản tâm của Dương Hạo Vũ. Trước đây, khi ở Hồng Hoang Giới vực, anh đã phản đối Ma tộc làm rất nhiều chuyện. Nhưng khi đến đây, vì giúp đỡ Lưu Minh Ngọc và những người khác đối kháng Địa Hỏa tông, bao gồm cả Thư Sinh môn, hai tông môn này cùng tham gia vào đó. Hàng triệu người đã chết dưới tay anh. Những chuyện này khiến lòng anh không hề thoải mái. Anh vốn cho rằng tất cả tội ác đều do Tứ đại gia tộc gây ra. Nhưng theo thời gian tìm hiểu sâu hơn về Tứ đại gia tộc, anh phát hiện ra rằng rất nhiều chuyện không hề đơn giản như bề ngoài. Trong đó có những cô gái đơn thuần như Doanh Nguyệt Xuân, nhưng cũng có những cô gái tâm cơ thâm trầm như Khương Duyệt Vân của Khương gia. Mỗi người họ đều có lựa chọn của riêng mình, và mỗi người đều phải đối mặt với một phần của bản thân.

Doanh Nguyệt Xuân ở lại Bạch Cốt Sơn Mạch từng khiến Dương Hạo Vũ nảy sinh một ý nghĩ. Anh dường như cảm thấy, nếu có một người như Doanh Nguyệt Xuân, Doanh gia chắc chắn sẽ có biến đổi lớn. Nhưng sau khi suy nghĩ kỹ, anh lại nhận ra không phải vậy. Thiện ác trên thế gian dường như không hề có ranh giới rõ ràng đến thế. Anh nhận thấy rằng mỗi người đều đưa ra lựa chọn của riêng mình, từ sâu thẳm nội tâm. Chỉ khi một người có thể phát huy bản tâm của mình, mới có thể hiểu rõ thiện ác. Ma hay Phật không quan trọng, quan trọng là sức mạnh mà nó sở hữu – sức mạnh để làm Phật hay làm Ma. Vì thế, đó mới là Phật, đó mới là Ma. Còn về kết quả cuối cùng sẽ ra sao, thực ra nó không hề bị ảnh hưởng bởi hình bóng của người khác. Bạn có thể chịu đựng, chẳng qua là chấp nhận tất cả những gì Phật và Ma mang lại. Vậy nên, chỉ khi để cho người đời cũng có thể tuân theo bản tâm của mình, thế giới này mới trở nên thú vị hơn. Đây chính là suy đoán và ý tưởng của Dương Hạo Vũ trong khoảng thời gian này.

Thông qua cuộc tranh luận với Giảo Sinh về Phật và Ma, Dương Hạo Vũ lại có nhận thức mới về bản tâm của mình, hiểu sâu hơn về nguyện vọng của bản thân. Anh càng thêm vững vàng ý chí, đây cũng là thu hoạch lớn nhất của anh trong trận thi đấu này. Lấy Doanh Quan Vũ làm ví dụ, bất kể thân phận của hắn là gì, sự cố chấp của hắn thực sự không có gì sai. Ngay cả khi ban đầu Thiền sư Nạp Nguyệt đại chiến với đại năng Ma tộc, cũng không thể nói là đúng hay sai. Gặp được cơ duyên như vậy, ai mà chẳng muốn đạt được thành quả? Nhưng sau đó, tuy đã gặp Thiền sư Nạp Nguyệt, cuối cùng vẫn không đạt được điều mình muốn. Thực chất, từ một khía cạnh nào đó, nếu đại ma đó đã không lợi dụng những Trận Pháp sư kia, có lẽ cũng sẽ không dẫn tới Thiền sư Nạp Nguyệt. Đây cũng là kết cục tất yếu cho hành vi tà ác của hắn. Tất cả những điều này đều có một yếu tố xuyên suốt, đó chính là 'nhân quả'.

Một phiên bản khác của những câu chuyện huyền ảo này đã được ghi chép lại bởi truyen.free.