Phù Vân sơn xanh biếc tráng lệ, rừng trúc bạt ngàn, cổ thụ che trời, mây vờn sương giăng, thác nước tuôn đổ như dải ngân hà, linh dược mọc tươi tốt khắp nơi, linh hạc bay múa, linh hươu lướt nhanh, mang đậm khí tượng của một phúc địa Tiên gia.

Trên một dòng trường hà rộng lớn, dòng nước trong veo, rong rêu um tùm, một lão đạo tóc trắng đang đi thuyền thả câu. Lần này, không còn cảnh nước chảy bèo trôi, bè trúc dừng lại một chỗ, tựa như một cù lao lù lù bất động.

Vừa buông cần không lâu, tiếng nước bắn lên, một con cá chép và một con rùa xanh ngóc đầu lên, nổi bồng bềnh trên mặt nước. Ánh nắng ấm áp rọi xuống, giữa làn nước lấp lánh sóng gợn, vảy cá chép màu vàng kim sáng rực rỡ, trên mai rùa xanh có một đường vân tựa rắn, mang vẻ cổ kính và huyền diệu.

“Kim lân há lại vật trong ao, gặp phong vân liền hóa rồng! Các ngươi quả nhiên không phụ sự mong đợi của bần đạo, đã hóa thành long chủng, thật tốt!”

Nhìn thấy một cá một rùa đã thoát thai hoán cốt, Huyền Minh vuốt râu, vui mừng khôn xiết. Vì tâm huyết dâng trào, ông bèn bấm tay tính toán, biết được hai linh vật dưới nước này đã tiến hóa thành công, nên mới hứng thú đến đây câu cá.

Chứng kiến cá chép và linh quy linh tính đại tăng, đều mang một tia phúc vận của Phù Vân sơn, Huyền Minh càng thêm vui vẻ. Dù là cá chép hay linh quy, chúng đều có thể trấn phong thủy, mà sau khi hóa thành long chủng, tiềm lực càng lớn. Dốc lòng bồi dưỡng, tương lai Cầu Chân quan chưa hẳn không thể sinh ra một Long Ngư cùng một Long Quy, hoặc thậm chí là Huyền Vũ.

Lại thêm Huyền Điểu cùng con linh hổ mà sư đệ Huyền Âm nuôi dưỡng, có lẽ có thể góp đủ Tứ Tượng Linh thú. Thật đến lúc đó, đã có thể kết Tứ Tượng Đại Trận, bảo vệ Phù Vân sơn an khang, lại còn có thể khai thông linh cơ địa khí, điều chỉnh phong thủy, trấn áp khí vận Phù Vân sơn.

Nghĩ đến đây, Huyền Minh không khỏi lòng đầy mong đợi. Cần trúc khẽ lay động, có cá cắn câu. Ông đưa tay khẽ vẫy, thu hồi cần câu, một con cá trắm đen rơi xuống bè trúc, vẫy đuôi, quẫy đạp hăng say.

“Hôm nay bần đạo tâm trạng tốt, ngươi tiểu gia hỏa này có phúc phận, liền ban thưởng cho ngươi một đạo linh lực. Có thông linh được hay không, còn phải xem bản thân ngươi có đủ nghị lực hay không.”

Dứt lời, Huyền Minh vung tay áo, một đạo linh cơ nhập vào thân cá. Lại phất tay áo, cá trắm đen liền quay lại trong nước, bơi quanh Huyền Minh hai vòng với vẻ hân hoan, nhưng rồi bị cá chép dùng một cú vẫy đuôi đánh bay. Con cá chép thì thay thế cá trắm đen, xuất hiện trên mặt nước, không ngừng nhảy vọt.

Mấy ngày sau, biển mây quanh quẩn giữa sườn núi Cầu Chân quan dần tản ra, để lộ khung cảnh. Ánh ban mai chiếu rọi xuống biển mây, phủ lên một vệt hào quang vàng kim rực rỡ. Những tòa Đạo cung liên miên tọa lạc giữa núi non trùng điệp, ẩn hiện dưới màu xanh ngắt của cỏ cây, tựa như m���t tiên cung.

Tiếng chuông vang lên, ngọc khánh ngân nga, Huyền Minh bước ra khỏi Vấn Đạo viện, sải bước xuống Tàng Đạo phong. Vừa sải chân, thuật súc địa thành thốn đã được thi triển, chỉ vài bước ông đã đến Chân Huyền phong.

Trong Huyền Pháp điện, các đạo sĩ lớn nhỏ đều tề tựu.

Ngay cả Trường An Tử và Trường Khánh Tử đang nhậm chức tại Thiên Địa viện cũng đều tạm thời trở về, đứng ở hàng đầu của hàng đệ tử đời thứ tư.

Khi Huyền Minh đến, hàng đạo nhân đời thứ ba chỉ còn thiếu một mình ông. Ông sải bước đi tới phía sau bên trái của Huyền Hoặc, lúc này, chúng đạo sĩ Cầu Chân quan đã tề tựu đông đủ.

Từng người thắp nến đốt hương, lễ kính Vô Lượng Thiên Tôn và Cầu Chân Tổ sư, tế tự trời đất, cung bái vạn linh. Sau khi cắm hương vào lư, Huyền Hoặc dẫn đầu chúng đạo sĩ niệm tụng Thanh Tĩnh Kinh. Sau ba lượt niệm tụng, mọi người đứng dậy rời khỏi Huyền Pháp điện, chúng đạo sĩ nối gót theo sau.

Đi tới giữa sườn núi, một tòa ly cung to lớn, tao nhã và u tĩnh đập vào mắt. Nơi đây là nơi cung phụng tiên thần Đạo môn, cũng là nơi để thiện nam tín nữ đến bái thần cầu phúc.

Giữa sân mọc lên một gốc tùng đón khách to lớn che trời, cành lá rậm rạp, thân cây cứng cáp thẳng tắp. Vốn có hai tòa thần điện, cung phụng Đạo tổ Vô Lượng Thiên Tôn và Cầu Chân Tổ sư.

Thần triều quy định rằng, những đạo môn pháp mạch được ghi nhận trong sách có thể cung phụng khai phái tổ sư, tiếp nhận hương hỏa từ thiện nam tín nữ mà không bị coi là dã tế tà tự. Còn các đời chưởng giáo, trưởng lão trước đó thì không có tư cách được thờ phụng trong thần điện, chỉ có thể tiếp nhận hương hỏa từ đệ tử Cầu Chân quan, được xem như một dạng tông tự đặc biệt.

Để chuẩn bị tấn thăng thành đại tông, năm ngoái Cầu Chân quan lại xây thêm một tòa thần điện, cung phụng chính là Huyền Âm. Theo lệ cũ, mỗi tân tấn đại tông Đạo môn đều có một vị chân nhân được triều đình sắc phong, nhậm chức tại Thiên Địa viện. Chỉ cần không phạm sai lầm lớn, chức vị Đạo quan có thể truyền đời nối tiếp, được xem như một hình thức hợp tác truyền thừa giữa đạo mạch và thần triều.

Chức vị của Nguyên Tế chân nhân phái Thiên Triện vốn dĩ nhờ điều này mà có được. Trước kia ông từng đảm nhiệm chức vụ tại Thiên Địa viện, sau này nhờ năng lực trác việt mới được thăng lên Quảng Pháp ty, trở thành chấp pháp thần quan của Phong Dương quận.

Vì quy định này, các tân tấn đại tông thường sẽ tuyển chọn nhân tuyển trước khi tấn thăng để cung phụng tượng chân dung của vị chân nhân này, vừa thể hiện nội tình và thực lực của tông môn, lại có lợi cho việc hấp thu hương hỏa, được xem như một dạng chính tự.

Đợi đến khi vị chân nhân này còn sống tích đức hành thiện, tạo phúc cho chúng sinh, sau khi chết liền có thể thuận lý thành chương được thần triều sắc phong, ngưng tụ kim thân hương hỏa, bước lên con đường Âm thần, một cách khác để tiếp nối sinh cơ, tiếp tục tạo phúc cho tông môn và bách tính.

Những người dưới cảnh giới chân nhân không thể cung phụng tượng chân dung, chỉ có thể cung phụng bổng lộc trường sinh và chức quyền. Ngược lại, chân nhân thì không b�� hạn chế bởi điều này.

Đương nhiên, đạt đến cảnh giới Luyện Thần thì lại là một tầng cấp khác, chỉ cần Luyện Thần Chân quân thân gia trong sạch, triều đình ngầm thừa nhận thì đều được tính là chính tự.

Huyền Minh chí ở đại đạo, không có hứng thú với hương hỏa thần đạo, càng không bận tâm đến những chuyện thị phi của triều đình. Khi bàn bạc việc này, ông quả quyết từ chối kết quả đề cử chung của các sư đệ. Huyền Hoặc là chưởng giáo, không tiện rời đi, đồng thời cũng không có hứng thú lắm, nên chỉ có thể chọn lựa trong số những người còn lại.

Huyền Dương tính tình thẳng thắn, dễ làm mích lòng người khác. Huyền Không bị loại trừ thẳng thừng, Huyền Tố cũng không có ý muốn. Huyền Ngọc chỉ muốn trông coi sư môn, Huyền Thông chỉ muốn liên hệ với bách tính thế tục. Thế là Huyền Âm bị đẩy lên vị trí đó.

Huyền Âm vốn cũng muốn từ chối, nhưng Huyền Minh đưa ra lý do lại khiến ông không thể từ chối: “Sư đệ tu hành sát đạo, mà trên núi thanh tịnh, khó có tranh đấu. Thiên Địa viện lại có trách nhiệm dàn xếp tranh chấp đạo mạch, trảm yêu trừ ma, không thiếu những trận tranh đấu, rất hữu ích cho sư đệ tu hành.”

Lời này vừa dứt, Huyền Âm im lặng, dù không muốn cũng đành chấp nhận.

Huyền Minh vừa đi vừa hồi tưởng, nghĩ đến thế nhân tranh nhau chạy theo quyền vị, lại bị Cầu Chân quan ghét bỏ đến vậy, ông không khỏi lắc đầu mỉm cười. Cùng chúng đạo sĩ đứng trang nghiêm trước thần điện, ông lần nữa gõ vang chuông khánh. Bảy con linh hạc vươn cổ kêu vang, vỗ cánh bay cao, lượn lờ trên không trung ly cung; linh hươu đạp vó, phi nước đại giữa rừng núi, tiến đến gốc tùng đón khách; trong nước, cá chép cùng linh quy ngóc đầu lên, theo mạch nước ngầm đã được khai thông, đi tới ao cầu phúc được xây riêng cho chúng.

Chim bay, thú chạy, loài có vảy đều tề tựu, tượng trưng cho Tam Nguyên (Thiên, Địa, Thủy) đầy đủ: Thiên Nguyên chúc phúc, Địa Nguyên xá tội, Thủy Nguyên giải ách. Nguyên bản không có nghi thức này, là do Huyền Minh đề nghị thêm vào. Bởi vì phương thiên địa này tuy có Tam Nguyên, nhưng lại không có thần linh tương ứng, càng không nói đến Tam Quan Đại Đế. Ông làm vậy cũng là muốn nhân cơ hội này để thu được một tia Tam Nguyên khí vận. Có thì tốt nhất, không có thì xem như thêm chút không khí hân hoan cho điển lễ này.

Khi tiếng chuông khánh thứ ba vang lên, sơn môn Cầu Chân quan mở rộng, nghênh đón tân khách. Huyền Thông cùng Huyền Âm dẫn đầu các đệ tử của mình xuống núi, tự mình ra đón khách trước sơn môn. Huyền Không và Huyền Dương đến Hỏa Cư điện chuẩn bị linh thực. Huyền Tố dẫn theo Khôn quan chuẩn bị linh đan. Huyền Ngọc và Huyền Hoặc cũng đều có phân công: một người dẫn đệ tử vận chuyển bia đá khắc giới luật Cầu Chân quan; người còn lại gánh vác pháp kiếm, tay nâng bảo kính, ngoài việc giữ vững tư thái chưởng giáo, còn phụ trách sắp xếp tổng thể và bổ sung chi tiết.

Huyền Minh cũng không nhàn rỗi. Ông đưa tay hư nắm, kết ấn niệm chú, sau đó khẽ vung phất trần. Lập tức mây đen hội tụ, hô phong hoán vũ. Gió mát dịu nhẹ, mưa phùn như tơ, dẫn linh cơ đổ về, khiến nơi hạn hán lâu ngày gặp mưa rào, tưới nhuần cỏ cây, gột rửa sông núi. Chim th�� vui mừng, tôm cá nhảy vọt, cảnh sắc càng thêm rực rỡ hẳn lên.

Tám vị chân nhân hợp lực, Cầu Chân quan trên dưới một lòng, quyết tâm làm cho điển lễ này thành công tốt đẹp. Đúng vậy, tám vị chân nhân!

Tháng trước, Huyền Dương và Huyền Không cuối cùng cũng đã theo kịp bước chân của các đồng môn, thành tựu chân nhân. Cho đến nay, các chân nhân đời thứ ba của Cầu Chân quan đều đã bước vào cảnh giới Luyện Khí.

Dưới chân núi, một chiếc xe ngựa đạp trên ánh ban mai mà đến. Xe ngựa bình thường, ngựa cũng bình thường, nhưng người ngồi trong xe lại không tầm thường. Hải Diên Niên dẫn đầu nhảy xuống xe, tiếp theo là Hải Phụng Minh.

“Hoan nghênh Hải cư sĩ.” “Chúc mừng đạo hữu.”

Sau khi trao đổi lễ nghi, Huyền Thông làm động tác mời. Hải Phụng Minh theo Trường An Tử lên núi, còn Hải Diên Niên giao hạ lễ cho Trường Ninh Tử. Người sau nở nụ cười xinh đẹp, khiến tiểu tử này bị lóa mắt, sắc mặt lập tức đỏ bừng, ánh mắt trốn tránh, không dám đối mặt, trêu đến Hải Phụng Minh bất đắc dĩ cười mắng: “Tiểu tử thúi!”

Một chiếc xe ngựa khác lại tiến đến. Nếu nói chiếc xe vừa rồi mộc mạc đơn giản, thì chiếc này lại thô kệch mà hào phóng. Ba con ngựa kéo, hai con là thiên lí mã, một con là Phong Lân Mã màu xanh có vảy. Xe dài một trượng rưỡi, rộng một trượng, cao một trượng ba, có khắc hoa văn kỳ lân, bốn phía treo cờ lớn có chữ Sở. Không gian bên trong càng thêm rộng lớn. Người đánh xe chính là một trung niên hán tử vạm vỡ, bắp thịt cuồn cuộn, trông uy phong lẫm liệt.

Văn bản này được chuyển ngữ và giữ bản quyền bởi truyen.free.