Huyền Minh được thôn trưởng nhiệt tình chiêu đãi.

Đối với điều này, hắn không hề bất ngờ. Việc thôn trưởng làm như vậy cũng là lẽ thường tình.

Đêm đó, mọi người lần thứ ba bái sơn quân. Khi hương được thắp và đặt vào lư, khói nhẹ lượn lờ, tượng thần sơn quân cuối cùng cũng có động tĩnh, ánh sáng lấp lánh, từng đạo lưu quang rơi xuống những người cầu thần hỏi thuốc. Trong khoảnh khắc, bệnh tật của mọi người tiêu tan, thân thể thoải mái, sức khỏe phục hồi. Ai nấy đều kích động quỳ xuống, thành kính lễ bái sơn quân.

Thân thể của con gái lớn nhà Kiều cũng đã tốt hơn không ít, nhưng đáng tiếc đây là bệnh hiểm nghèo bẩm sinh, không phải chứng bệnh thông thường. Thực lực sơn quân có hạn, không cách nào chữa khỏi hoàn toàn. Lúc này, một chữ 'Càng' từ tượng thần sơn quân bay ra, rơi xuống thân con gái lớn nhà Kiều. Một luồng khí tức tiên thiên đường hoàng chính đại dung nhập vào cơ thể nàng, bổ sung những khiếm khuyết. Chỉ trong chốc lát, sắc mặt nàng liền hồng hào trở lại, không khác gì những hài đồng khỏe mạnh khác.

Chứng kiến cảnh này, vợ chồng Kiều đại phu vui mừng đến phát khóc, thi nhau dập đầu trước tượng thần sơn quân, đến mức trán sưng tấy. Huyền Minh hiểu rõ, đây chính là Bạch Đình Sơn ra tay, vì khuê nữ của mình mà hiển thánh, luồng khí tức kia chính là khí Hạo Nhiên của Nho gia.

Ngày thứ tư, những người khác không vội rời đi, Huyền Minh một mình dắt con lừa rời đi. Trước khi đi, hắn dùng dây đỏ xỏ một đồng tiền cầu an dành cho con gái lớn nhà Kiều, rồi đeo vào cổ cô bé, xem như một tấm bùa bình an.

Trên thực tế, Huyền Minh không thực sự rời đi, chỉ là làm bộ mà thôi. Hắn được Bạch Đình Sơn mời đến Sơn Quân Động, và sau một hồi tâm sự, vị nho yêu này đã đưa ra lời thỉnh cầu luận đạo. Huyền Minh vui vẻ đáp ứng.

Có thể dùng yêu thân để tu Nho đạo, Bạch Đình Sơn ắt hẳn có kiến giải độc đáo về thiên địa. Trong Sơn Quân Động, một người một yêu, một Đạo một Nho ngồi đối diện nhau, bên cạnh là một con hươu, một chim én và một con hổ đang nằm phục.

Đặt chén trà xuống, họ nhìn nhau mỉm cười, tâm ý tương thông, đồng thời hành động. Bạch Đình Sơn lấy tay làm bút, đầu ngón tay tuôn trào khí Hạo Nhiên, viết ra một chữ. Chữ này bao hàm vạn lời nói, ẩn chứa đông đảo khí tượng đạo lý Nho gia: tiếng đọc sách sáng rõ, âm thanh bút mực vung vẩy, tiếng cao đàm khoát luận, âm thanh chỉ điểm giang sơn, âm thanh dạy học trồng người...

Huyền Minh không ngẩng đầu, chỉ nhàn nhạt phun ra một chữ: "Tra!"

Âm thanh ngưng tụ thành chữ, một chữ vừa ra, muôn hình vạn trạng, diễn hóa Địa Phong Thủy Hỏa, ngưng tụ thành một đồ án Thái Cực, đen trắng xen lẫn, tương hỗ diễn hóa, chìm nổi trong âm thanh 'Tra'.

Toàn bộ Sơn Quân Động đều ầm vang chấn động, ngay cả Nho gia chúng âm cũng bỗng nhiên dừng lại. Trên mặt Bạch Đình Sơn, người vốn tràn đầy tự tin, hiện lên một vòng kinh ngạc. Cô hổ thì kinh hỉ và sùng bái nhìn về phía Huyền Minh. Linh hươu trường thọ ngẩng đầu ngạo nghễ trước mặt con hổ, tràn đầy kiêu ngạo.

Sau khi kinh ngạc, Bạch Đình Sơn không khỏi sinh lòng mong chờ. Y điều khiển chữ của mình, tương hợp với chữ 'Tra'. Hai chữ như âm dương quấn quýt, lưu chuyển trong hư không, tương sinh tương khắc, lần lượt diễn dịch khí tượng Tiên Thiên và Hậu Thiên.

Đối với điều này, Huyền Minh mừng rỡ, nhưng nghĩ lại thì lại thấy bình thường. Chữ 'Tra' trong truyền thuyết kiếp trước là âm thanh khai thiên. Hắn là nhờ có « Hoàng Đình Ngoại Cảnh Ngọc Kinh » cùng Thái Cực Thiên, mấy lần quan sát quá trình Thiên Địa Khai Tịch và thành hình, tu vi lại đạt đến cảnh giới Kim Đan, mới có thể miễn cưỡng phát ra âm này.

Âm thanh của Nho gia là âm thanh Hậu Thiên, tiếp nhận đạo lý, đi giáo hóa. Hai âm thanh va chạm vào nhau, lần lượt gánh vác trách nhiệm Tiên Thiên và sứ mệnh Hậu Thiên. Có thể có khí tượng như vậy, mặc dù ngoài ý muốn, nhưng suy nghĩ kỹ lại, cũng nằm trong dự liệu.

Sau đó, Huyền Minh liền cùng Bạch Đình Sơn cùng với nhau, thả lỏng linh giác, đắm chìm trong luận đạo và diễn đạo. Con hổ, linh hươu và chim én cũng nhờ vậy mà được lợi, như mê như say.

Chân long ngâm nga cửu thiên, mãnh hổ gào thét sơn lâm. Hai loại sinh linh này đều am hiểu về đạo âm. Nho đạo của Bạch Đình Sơn là Nho học ba ngàn, chỉ lấy một âm, lắng nghe âm thanh của học sinh thiên hạ, lại dùng âm động âm, từ âm thanh nhập tâm, mà giáo hóa vạn sự. Chúng âm hợp thành một đạo: chữ của nó diễn giải văn lý, giáo hóa chúng sinh; âm thanh của nó như sấm sét, đinh tai nhức óc; âm thanh của nó như nước, tẩm bổ vạn vật; hình thái của nó như mây, biến ảo khó lường... Hắn cho rằng đạo của trời đất nằm ở âm thanh. Nho gia chi học, khi cất tiếng, phàm những âm thanh của con người, đều là tiếng lòng của sinh linh, tình cảm rung động bên trong, nên mới biểu lộ ra thành âm thanh; âm thanh tạo thành văn tự, gọi là Âm. Vì thế, âm thanh trị thế, mang đến an vui, và hòa hợp với lẽ phải.

Thông qua việc lĩnh hội Nho gia chúng âm, Huyền Minh có thêm nhiều nhận biết về Nho gia, nảy sinh thêm nhiều thể ngộ về âm thanh của trời đất, và có lý giải sâu sắc hơn về 'hữu giáo vô loại'. Trong mắt Bạch Đình Sơn, Nho gia không chỉ giáo hóa con người mà hoa cỏ chim cá, chim bay thú chạy, thậm chí cả cỏ cây cũng có thể được giáo hóa, có thể hiểu nhân nghĩa. Thậm chí những giá trị trung hiếu tiết nghĩa này đã sớm xâm nhập vào bản năng sinh mệnh của vạn linh: quạ đen biết báo hiếu, đàn sói biết hợp lực... Huyền Minh nhìn thấy tấm lòng rộng lớn của Bạch Đình Sơn, nhìn thấy khí tượng Nho gia rộng lớn. Dùng yêu thân tu Nho đạo, một tấm văn tâm của y còn thuần túy hơn so với những đại nho nhân tộc, đã phá vỡ mọi rào cản chủng tộc và địa vực.

Với một bộ áo vải, y đi lại giữa hai ngọn núi: Trong núi, y giáo hóa cầm thú và cỏ cây, ngồi ngay ngắn trên tảng đá, vì chúng mà đọc văn chương của thánh nhân, bài trừ mông muội, khai mở linh trí. Y mở học đường, thu nhận những tiểu yêu đã khai linh làm học sinh, truyền thụ đạo lý làm yêu, gốc rễ lập thân.

Ngoài núi, y đi bộ hành tẩu bốn phương, không chỉ hấp thu đạo lý từ trong sách vở, mà còn tự mình thực hành, trong nhân thế mà thể nghiệm trí tuệ Nho gia, hấp thu chân lý. Y chậm rãi đàm đạo cùng nho sinh, lắng nghe trẻ nhỏ đọc văn chương, thỉnh giáo học vấn từ các đại nho, cầu hỏi đạo lý từ các trưởng giả. Một trăm năm đọc sách trong động chẳng bằng mười năm ở nhân gian.

Quan sát Huyền Minh, tâm hồ Bạch Đình Sơn càng thêm sóng dậy mãnh liệt. Thông qua chữ 'Tra', y đã lĩnh hội sự khởi sinh của trời đất, quan sát vạn vật sinh hóa, thấy rõ chúng sinh trong trời đất không có cao thấp, không phân biệt sang hèn. Bản chất đều giống nhau, đều là tạo vật của trời đất. Do Hậu Thiên lượng định giá trị, mới có đủ loại khác biệt. Người tu hành khi truy căn tố nguyên, phải thấy rõ bản chất vạn vật, minh bạch trời đất là một, xu thế và lý lẽ của chúng sinh. Chớ bị quan niệm Hậu Thiên ảnh hưởng, khi tự vấn bản tâm, hãy đối đãi vạn linh một cách hợp lý và công chính, lại lấy hành vi của vạn linh làm cơ sở cho sự lựa chọn. Người thiện được phúc, kẻ ác chuốc họa, thiện ác có báo, như bóng theo hình.

Bạch Đình Sơn vốn cho là mình rộng lượng khoan dung, không ngờ Huyền Minh chân nhân còn hơn chứ không kém, có tấm lòng hải nạp bách xuyên. So với hắn, mình hơi thua một bậc, lại cam tâm tình nguyện bái phục.

Một người một yêu đắm chìm trong luận đạo, không biết tuế nguyệt trôi qua. Trong Thái Cực Thiên, một ngọn núi cao bốn tấc đột ngột mọc lên từ mặt đất, hùng vĩ và quang minh, chính là do đạo lý Nho gia của Bạch Đình Sơn biến thành. Theo âm thanh Tiên Thiên cùng âm thanh Hậu Thiên tương dung, hỗn hợp thành một âm thanh vô âm, não hải Huyền Minh chợt lóe linh quang, nắm bắt được một cơ hội. Nói đúng hơn, là một tia Hỗn Nguyên ý.

Có khác với Thái Cực Hỗn Nguyên ý!

Càng huyền diệu khó lường hơn, càng tối nghĩa và cổ xưa hơn.

Ngay cả với đạo hạnh hiện giờ của hắn cũng khó mà lĩnh hội, chỉ lĩnh ngộ được một tia da lông: Đại âm hi thanh, đại tượng vô hình. Cho dù chỉ là chi tiết nhỏ nhặt, cũng khiến đạo hạnh của Huyền Minh đại tiến. Cùng lúc đó, bộ « Hoàng Đình Trung Cảnh Ngọc Kinh » vốn đã lâu không động tĩnh, lại phát sáng, cộng hưởng với tia Hỗn Nguyên ý mới lĩnh ngộ. Trong mơ hồ có thứ gì đó đang thai nghén, chỉ là thoáng qua trong chớp mắt, nhanh đến mức khó tin. Ngay cả Huyền Minh cũng chỉ có chút cảm ứng, chưa thể nắm bắt được.

Bất quá không sao, như đã từng xuất hiện, đợi thời cơ chín muồi, tự sẽ đến. Đối với chuyện như vậy, nếu tâm thần không tập trung, quá cưỡng cầu, ngược lại không ổn, dễ dàng sinh chấp mê.

Ba ngày sau, luận đạo kết thúc. Trong Sơn Quân Động, khí tức huyền diệu tiêu tán. Sài lang hồ ly, chim khách chim ngói cùng các tiểu yêu vây quanh bên ngoài Sơn Quân Động, sau khi biểu đạt lòng cảm ơn, cũng lần lượt tản đi.

Huyền Minh cùng Bạch Đình Sơn đều ngồi xếp bằng, nhắm mắt tiêu hóa những gì thu được. Con hổ, linh hươu và huyền yến đã sớm ngáy khò khò, chẳng biết từ lúc nào, thân thể chúng đã dựa sát vào nhau. Con hổ và linh hươu đều chảy nước dãi, dính đầy người huyền yến, mà chúng vẫn ngủ say như chưa tỉnh.

Một ngày sau, một người một yêu lần lượt tỉnh lại, đồng thời mở mắt, nhìn nhau mỉm cười. Cúi đầu nhìn thấy một hổ, một hươu, một yến đang ngủ say, họ đều bất đắc dĩ lắc đầu mỉm cười.

"Chân nhân bất lộ tướng, không ngờ đạo hạnh của đạo hữu lại đã nhập thánh thai. Lần luận đạo này, Bạch mỗ thu hoạch không ít."

"Nho gia chi pháp của đạo hữu cũng khiến bần đạo mở rộng tầm mắt, thu hoạch được rất nhiều."

Không đánh thức chúng, Bạch Đình Sơn cùng Huyền Minh sau khi khen ngợi lẫn nhau, Bạch Đình Sơn từ trong tay áo lấy ra một vật.

Bản dịch này thuộc sở hữu trí tuệ của truyen.free, đem đến cho độc giả những trải nghiệm văn học độc đáo.