Khối huyền thiết từ thiên ngoại này cao bằng một người, là vật Sở thị dâng tặng khi Cầu Chân Quan tấn thăng đại tông, một linh tài thượng thừa cấp Huyền giai.

Địa hỏa hừng hực, nhiệt độ nóng bỏng làm tan chảy huyền thiết. Đợi khi khối kim loại biến thành chất lỏng óng ánh như mây, Huyền Minh liền từ trong túi Như Ý của mình lấy ra tám loại linh tài khác, lần lượt là Tường Vân Thạch, Địa Thổ Châu, Lôi Đình Dịch, Thanh Phong Diệp, Tuyết Chi Tốn cùng những linh vật cấp Huyền giai khác.

Những linh tài này tương ứng với các quẻ Càn, Khôn, Chấn, Tốn, Khảm, Ly, Cấn, Đoái, chiếu rọi vào phương vị của Bát Quái. Thủ quyết của Huyền Minh biến hóa không ngừng tạo thành tám thức, địa hỏa cũng biến hóa tám lần, nhiệt độ thay đổi tám lượt, cho đến khi tám loại linh vật đều tan chảy, hóa thành tám khối chất lỏng. Lúc này, Huyền Minh mới có động tác mới.

Mượn nhờ linh giác, quán thâu pháp lực, y dung hợp dịch huyền thiết cùng tám loại linh dịch, sau đó tạo thành hình dạng lò Bát Quái. Chỉ quyết trong tay y biến hóa như bay: Càn tam liên, Khôn lục đoạn; Chấn ngửa vu, Cấn phúc uyển; Li trung hư, Khảm trung mãn; Đoái thượng khuyết, Tốn hạ đoạn. Bát Quái tượng trưng cho trời đất, vạn vật biến hóa giữa càn khôn.

*Kinh phong phiêu ban ngày, quang cảnh trì tây lưu.*

Tám ngày tám đêm sau, lò Bát Quái đã thành hình sơ bộ. Huyền Minh từ trong túi Như Ý lấy ra Nguyệt Thạch và Dương Thạch, cắt ra một khối nhỏ, điều động địa hỏa nung chảy thành dịch, đồng thời dung nhập vào lò Bát Quái. Miệng lò hiện ra đồ án Âm Dương Lưỡng Nghi.

Thời gian như nước chảy, mỗi ngày y đều dẫn linh cơ âm dương rót vào lò Bát Quái, đồng thời thử nghiệm rót Hoàng Đình Khí vào trong đó. Đáng tiếc là Hoàng Đình Khí không thể dùng để luyện chế khí cụ, Huyền Minh đành phải mỗi ngày điều động một luồng Thái Cực ý từ trong Thái Cực Thiên, diễn hóa hai nghi âm dương, rồi lại diễn hóa Tứ Tượng Bát Quái, gia trì phương vị cho lò Bát Quái.

Cùng lúc đó, y đánh ra từng đạo phù văn, khắc họa các pháp trận Tụ Linh, Huyền Hỏa, Bát Quái, Tứ Tượng, Âm Dương, kết hợp vô số phù văn và trận pháp vào trong một lò.

Sáu mươi tư ngày sau, trong địa quật, linh cơ tràn ngập, lò Bát Quái được luyện chế thành công. Nó diễn hóa thành tám tượng Thiên, Địa, Phong, Lôi, Thủy, Hỏa, Sơn, Trạch, rồi lại quy về Tứ Tượng, huyền hóa Lưỡng Nghi, cuối cùng trở về Thái Cực.

Lò Bát Quái rung lên ù ù, miệng lò mở rộng, nuốt chửng lượng lớn địa hỏa, ngưng tụ thành từng hạt hỏa chủng. Toàn bộ lò Bát Quái linh cơ đại thịnh, phát ra một luồng ý chí vui mừng.

Nhìn chiếc lò Bát Quái linh tính ngập tràn, lòng Huyền Minh tràn đầy vui sướng. Bởi lẽ, phẩm chất của chiếc lò này vượt xa dự đoán của y, trong số linh khí thì thuộc loại thượng thừa. Có câu "Muốn làm việc thiện, ắt phải mài sắc khí cụ", với lò Bát Quái trong tay, việc luyện chế các linh khí khác sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

— — — —

Để lò Bát Quái nổi lềnh bềnh trên nham tương, hấp thu địa hỏa chi lực để tự thân ôn dưỡng, Huyền Minh ngồi xếp bằng giữa hư không, điều tức ngưng thần, khôi phục trạng thái đến đỉnh phong, rồi lại bắt đầu luyện khí.

Lần này, y không bắt đầu luyện chế từ đầu, mà lại lấy ra một chiếc đèn cổ kính, chính là chiếc đèn mà Trường An Tử từng hiếu kính y ngày trước.

Đây là một linh khí bị hư hại, Huyền Minh sớm đã có ý định sửa chữa nó, chỉ là vẫn luôn chưa động thủ, bởi y cảm thấy trình độ của mình chưa đủ, hỏa hầu chưa tới. Dù sao, việc sửa chữa còn khó hơn cả sáng tạo.

Bây giờ, y đã luyện ra vài kiện linh khí, lò Bát Quái cũng thành công ra đời, đã đến lúc sửa chữa linh khí.

Từ trong túi Như Ý, y lấy ra một lượng lớn đồng tiền và dầu đèn. Dầu đèn một phần là do Cầu Chân Quan ngày xưa thu thập từ dân chúng Phù Vân huyện, một phần cũng như đồng tiền, là do Huyền Minh sau khi nhập hồng trần đã hóa duyên dọc đường mà có. Tất cả đều ẩn chứa ý nguyện của nhân gian, tuy phổ thông nhưng lại bất phàm.

Dẫn động địa hỏa, nung chảy đồng tiền, ngón tay y khẽ đổi, đem dịch đồng chậm rãi rót vào chiếc đèn, lấp đầy những chỗ trống và vết nứt. Đồng thời, hai tay y múa may như hồ điệp tung cánh, phù văn, trận pháp lần lượt dung nhập vào bên trong chiếc đèn.

Trong lò Bát Quái, địa hỏa hừng hực, rèn luyện chiếc đèn, loại bỏ tạp chất, khử bỏ tạp chất, giữ lại tinh hoa. Sau khi được tinh luyện kỹ càng, kích thước chiếc đèn thu nhỏ đi không ít, nhưng linh cơ lại dồi dào, linh tính được khuếch đại, phảng phất như cây già gặp xuân, một lần nữa tỏa ra sức sống và sinh cơ.

Một lượng lớn dầu đèn như dòng nước chảy vào lò Bát Quái, nhưng lại không bị địa hỏa thiêu đốt. Dầu đèn được một tầng lực lượng thần bí bao bọc, ngưng tụ, áp súc, tinh luyện thành một sợi bấc đèn.

Điều khiển bấc đèn dung nhập vào chiếc đèn, cả hai tương hỗ là âm dương nhưng lại hợp nhất trong một thể. Khoảnh khắc dung hợp hoàn toàn, nhờ được đạo lý Bát Quái uẩn dưỡng, tẩm nhuần huyền cơ Lưỡng Nghi, chiếc đèn dầu này khẽ lay động, phá kén thành bướm, không chỉ uy lực và tiềm lực tăng lên gấp bội, mà còn có khả năng trấn áp khí vận.

Để chiếc đèn dầu này ở trong lò Bát Quái tiếp tục ôn dưỡng, Huyền Minh vận chuyển «Hỗn Nguyên Nhất Khí Quyết», điều chỉnh trạng thái bản thân. Đợi đến khi tinh thần tràn đầy, y mới mở lò, thu lấy chiếc đèn.

Chiếc đèn này dài ba tấc, tượng trưng cho ba tấc nhân gian. Chao đèn tựa tám cánh hoa sen, đại diện cho bát phương trần thế. Trên chao đèn còn khắc hai chữ "Thành Tâm" bằng chữ triện cổ kính: "Nhà nhà đốt đèn, nhân đạo thành công."

Cẩn thận quan sát một lát, Huyền Minh thu hồi Nhân Đăng, rồi lại mở lò, tiếp tục luyện bảo. Cơ hội khó được, y muốn thừa thắng xông lên, luyện chế sơ bộ Tam Tài Đăng.

Từng khối đá được lấy ra, lần lượt ném vào lò Bát Quái, địa hỏa điên cuồng thiêu đốt, những khối đá ấy cũng lần lượt tan chảy thành chất lỏng. Kể từ khi rời khỏi Phù Vân Sơn, Huyền Minh mỗi khi đi qua một con đường, leo lên một ngọn núi, hay vượt qua một con sông, đều thu thập một vài thứ.

Những viên đá này là một trong số đó, đẳng cấp không giống nhau, có phàm thạch, cũng có linh thạch. Cấp Hoàng giai là nhiều nhất, cấp Huyền giai cũng có.

Mọi việc nên lo liệu chu đáo, đừng để nước đến chân mới nhảy. Từ khi nhập thế, y đã lặng lẽ chuẩn bị đủ mọi thứ, vật liệu luyện chế Địa Đăng chỉ là một phần nhỏ trong số đó.

Hít thở sâu, vứt bỏ tạp niệm, tĩnh tâm thanh thần, Huyền Minh vô cùng chuyên chú luyện chế Địa Đăng. Nếu như nói Nhân Đăng được đúc từ đồng thau phàm tục của thế gian, thì Địa Đăng lại là một chiếc đèn đá. Bấc đèn tất nhiên được tinh luyện từ trong địa hỏa mà thành, cũng có khả năng trấn áp khí vận, bất quá thiên về khí vận sơn thủy của một phương địa vực, chứ không phải khí vận của con người.

Địa hỏa vô tận tràn vào hỏa lô, được y thành thục ngưng tụ thành bấc đèn. Thời gian thoi đưa, sau bốn mươi chín ngày, lửa trong lò Bát Quái tắt ngúm, Địa Đăng xuất thế, cổ kính trầm ổn. Trên chao đèn khắc họa sông núi, cỏ cây, hoa chim, côn trùng, cá, tượng trưng cho vạn vật sinh linh. Trên thân đèn còn khắc hai chữ triện cổ kính "Sùng Đức", bởi lẽ Địa Đạo luôn giữ đức dày, đức dày chở vật, nuôi dưỡng vạn vật sinh linh.

— — — —

Quan sát Địa Đăng một lát, Huyền Minh đặt chiếc đèn này vào biển nham tương, chìm sâu xuống lòng đất ba trăm trượng. Lực địa mạch và lực địa hỏa hòa quyện vào nhau, dần thắp sáng bấc đèn. Địa Đăng sáng lên, tỏa ra luồng sáng màu vàng đất rực rỡ, xua đi hỏa khí và táo khí, toát ra một luồng khí tức trầm ổn, khiến lòng người không tự chủ được mà trở nên yên bình.

Y nhẹ nhàng nhấc tay, khẽ gọi một tiếng "Đến". Địa Đăng bay lên, phá nham tương mà ra, đáp xuống lòng bàn tay y. Nhắm mắt cảm nhận uy lực của địa hỏa một lát, Huyền Minh lộ vẻ hài lòng. Y mở mắt thu hồi Địa Đăng. Giống như trước đó, y muốn nghỉ ngơi một chút, nhưng chỉ nhắm mắt nửa canh giờ, y lại mở bừng hai con ngươi, khẽ nhíu mày, vung tay áo ném Địa Đăng ra.

Địa Đăng hóa thành một đạo lưu quang, xuyên qua trăm trượng khe nứt địa tầng, bay ra khỏi địa quật, rồi phá mặt hồ mà vọt lên, thẳng hướng về phía một mảng sơn lâm um tùm trên sườn núi.

Trong rừng cổ thụ rậm rạp, một đàn lang yêu đang truy đuổi một con linh hươu Trường Thọ. Con sói đầu đàn cao hơn một trượng, tứ chi cường tráng, ánh mắt hung tàn. Nó đã gần bắt kịp linh hươu Trường Thọ, há to cái miệng như chậu máu, để lộ hàm răng sắc nhọn, nước dãi chảy ròng, có thể thấy nó quyết tâm bắt được linh hươu bằng mọi giá.

Nhưng ngay khoảnh khắc sau đó, Địa Đăng đột ngột xuất hiện, trực tiếp giáng xuống trán con sói đầu đàn. Con sói chúa đang lao nhanh đau đớn gào lên một tiếng "Ngao ô". Nó vẫn giữ tư thế đang chạy, nhưng tứ chi đã mềm nhũn, rồi nó ngã vật xuống đất, óc trắng bệch lẫn máu bắn tung tóe, vương vãi khắp nơi.

Địa Đăng xoay tròn, lơ lửng giữa đàn sói và linh hươu. Tiếng chim hót vang lên, Huyền Yến bay tới, vui vẻ vỗ cánh. Linh hươu Trường Thọ lập tức dừng lại, quay đầu nhìn về phía Địa Đăng, vừa mừng vừa lo. Chúng ngửi thấy từ chiếc đèn lạ lẫm này một luồng khí tức quen thuộc của ch�� nhân.

Địa Đăng rung lên ù ù, dường như đang chào hỏi. Linh hươu Trường Thọ vui vẻ, nhảy nhót bốn vó. Huyền Yến vỗ cánh, lượn vòng múa lượn. Chúng cảm thấy một sự an toàn mạnh mẽ. Đàn sói hoảng sợ, điên cuồng tháo chạy. Địa hỏa phóng thích từng đốm lửa nhỏ, bay về phía đàn sói.

Đại địa đức dày, Địa Đăng cũng như vậy.

Những yêu quái có nghiệp lực sâu nặng trong đàn sói bị đốt thành tro bụi. Kẻ có nghiệp lực cạn chỉ bị cháy xém một lớp lông, coi như là một hình phạt nhỏ để răn đe.

Đây chính là ân đức của Địa Đăng!

Giải quyết xong phiền phức, Địa Đăng tách ra hai luồng, rơi xuống thân linh hươu Trường Thọ và Huyền Yến, ẩn mình vào vô hình, trở thành hộ vệ.

Địa Đăng theo đường cũ trở về, đáp xuống tay Huyền Minh. Y cất giữ cẩn thận, rồi tiếp tục nghỉ ngơi.

Khi tinh thần đã sung túc, Huyền Minh lại tiếp tục luyện bảo.

Lần này là Thiên Đăng!

***

Bản dịch này được thực hiện bởi đội ngũ của truyen.free, với sự tỉ mỉ trong từng câu chữ, mong mang đến trải nghiệm tốt nhất cho độc giả.