Lam Ngọc từ trước đến nay vốn nổi tiếng là người quyết đoán, hành sự nhanh gọn. Ngay sau khi bãi triều hôm đó, về đến nhà ông đã sai người tìm thợ cắt tóc, cạo cho mình một cái đầu đinh.

Điều này khiến các cơ thiếp của ông hoảng sợ, sợ ông nghĩ quẩn mà đi tu.

Sau khi hiểu rõ ngọn ngành sự việc, họ mới yên tâm.

Kế đó, đương nhiên là cực kỳ ủng hộ.

Vì các nàng đều mong ngóng Trần Cảnh Khác về kinh để kê thêm bí dược cho Lam Ngọc.

Nói đi cũng lạ, từ khi hai cơ thiếp kia mang thai, đến nay chưa có thêm ai khác.

Nếu ở kiếp trước, đây chẳng phải chuyện gì khó hiểu.

Lam Ngọc tuổi đã cao, chất lượng và hoạt tính tinh trùng đều kém, tự nhiên khó khiến nữ tử thụ thai.

Ngay cả việc ăn hàu hơn một tháng, cộng thêm cấm dục, cũng chỉ giúp cải thiện chút ít hoạt tính tinh trùng.

Sau đó khi ngưng dùng thuốc và không còn ăn hàu thường xuyên, thì mọi thứ lại dần trở về trạng thái bình thường.

Nhưng người thời đại này không rõ những điều đó.

Họ chỉ thấy, Lam Ngọc dùng thuốc một tháng thì có hai người mang thai, còn không dùng thuốc thì chẳng ai đậu thai được.

Chẳng phải là bí dược có tác dụng sao?

Trần Cảnh Khác chẳng làm gì, mà danh tiếng thần y của hắn lại càng thêm lừng lẫy mấy phần.

Vậy nên những cơ thiếp chưa mang thai kia, chẳng phải ngày ngày mong ngóng hắn trở về để kê thêm bí dược sao?

Tất nhiên chẳng ai muốn vì mấy "chuyện nhỏ" mà đắc tội Trần Cảnh Khác.

Huống hồ, ngay cả việc nam đinh trong phủ cạo tóc, hay cạo sạch lông trên người, họ cũng chẳng có ý kiến gì, miễn là có thể giúp họ mang thai con cái.

Thế nên, chẳng mấy chốc tất cả nam đinh trong Vĩnh Xương Hầu phủ đều cạo thành đầu đinh.

Không khéo còn tưởng đây là một ổ hòa thượng.

Hơn nữa Lam Ngọc còn hiệu triệu tất cả bộ hạ, hễ là binh lính của Lam Ngọc thì đều phải cắt tóc ngắn.

Thế là, hơn mười vị huân quý chỉ trong một đêm đều cắt tóc ngắn.

Bởi vì cái gọi là "có phúc cùng hưởng, có họa cùng chịu," những người đã cắt tóc ngắn lại muốn kéo người khác cùng làm theo.

Sau đó ngày càng nhiều người, hoặc tự nguyện, hoặc bị ép buộc, đều cắt tóc ngắn.

Chẳng mấy chốc, người tóc ngắn ở kinh thành ngày càng nhiều, đi trên đường cũng có thể dễ dàng bắt gặp vài người.

Đặc biệt là khi vào triều, mấy chục quan lại tóc ngắn đứng đó trông thật nổi bật.

Điều này lại càng khiến trái tim yếu ớt của một số quan văn bị kích động mạnh.

Lập tức có người hạch tội họ, rằng y quan không chỉnh tề mà vào triều là đại bất kính với bệ hạ.

Lam Ngọc và những người khác đương nhiên không phục, nói: "Y phục mũ mão của chúng ta đều mặc chỉnh tề, đâu ra cái chuyện y quan không chỉnh tề?"

Sau đó họ lại làm trái, dâng tấu lên triều, nói những người này vu khống trung lương, thỉnh Hoàng đế minh oan cho họ.

Chu Nguyên Chương vốn đa nghi, tự nhiên ông ấy chọn thái độ trung lập, phê bình qua loa hai bên rồi cho họ lui.

Sau khi bãi triều, các quan văn cuối cùng không nhịn được, nhao nhao lấy văn chương đã viết ra.

Họ còn hiệu triệu học trò cùng nhau viết văn công khai chỉ trích.

Tuy nhiên, họ cũng đã rút ra bài học, không còn dám liên hệ tóc tai với hiếu đạo.

Mà thay vào đó, họ bám vào lễ pháp và truyền thống để biện luận.

"Kiểu tóc là việc nhỏ, lễ pháp là chuyện lớn."

"Nếu không thể cẩn trọng đề phòng, cuối cùng sẽ dẫn đến lễ nhạc suy vong..."

Trong vòng một đêm, dư luận ở Ứng Thiên phủ liền chuyển biến.

Từ chỗ bàn luận về việc có nên cắt tóc hay không, chuyển thành một chiều chỉ trích.

Sức ảnh hưởng của giới Nho sinh, qua đó có thể thấy được phần nào.

Nhưng đó chỉ là bề nổi, nói đúng hơn thì chỉ trong giới sĩ lâm.

Trong lòng dân chúng tầng lớp thấp nhất, cán cân vẫn còn dao động không ngừng.

Họ cho rằng Nho sinh nói có lý, quy củ cũ truyền mấy ngàn năm, há có thể nói đổi là đổi ngay sao?

Nhưng trong lòng họ cũng hiểu rõ, tóc ngắn thực sự có thể giảm bớt bệnh tật và đau khổ, là đang cứu lấy mạng sống của mình.

Giữa lễ pháp và sức khỏe của bản thân, dân chúng tự nhiên biết cái gì quan trọng hơn.

Sở dĩ không ai dám cắt, vẫn là vì e ngại lễ pháp.

Những bài văn của đám Nho sinh này, được Từ Đạt đóng gói gửi cho Trần Cảnh Khác.

Trần Cảnh Khác xem xong thì cười: "Đám hủ Nho này vẫn chưa ngu xuẩn đến mức đó, biết cách tránh nặng tìm nhẹ."

Phương Hiếu Nhụ khinh thường nói: "Cũng quá ngu, không chịu gắn liền tóc tai với hiếu đạo, dựa vào lễ pháp thì họ thua chắc."

Lý Kỳ đứng bên cạnh nhìn hai người trò chuyện vui vẻ, có chút không thể hiểu nổi.

Hơn nửa giới sĩ lâm đều đang chửi bới, vậy mà họ chẳng những không bận tâm, còn như thể vừa thắng trận vậy.

Chẳng lẽ hai chữ "lễ pháp" vẫn chưa đủ nghiêm trọng sao?

Tuy nhiên ông ta chẳng nói gì, vì Lý Thiện Trường đã gửi cho ông ta một phong thư, bày tỏ sự tán dương đối với bản tấu chương của ông.

Đồng thời dặn ông, hãy tiếp tục giữ vững nhịp độ này.

Duy trì tốt mối quan hệ với Trần Cảnh Khác, nhưng không tham gia vào cuộc tranh chấp lễ pháp.

Đây vốn là tính toán của ông, nay được phụ thân ủng hộ, càng thêm không còn gánh nặng trong lòng.

Trần Cảnh Khác và Phương Hiếu Nhụ cũng không phải lạc quan một cách mù quáng, mà là thực sự rất vui mừng.

Ở thời cổ đại, hiếu đạo mới là điều vô phương giải quyết nhất.

Ngươi cho dù có một vạn lý do, trước hiếu đạo đều chẳng đáng nhắc đến.

Nếu như Nho sinh từ đầu đến cuối bám vào hiếu đạo không buông, vậy thì chuyện này thực sự không dễ làm.

Giờ đây, đám Nho sinh đã từ bỏ việc gắn hiếu đạo với tóc tai, coi như mất đi vũ khí lợi hại nhất.

Đương nhiên, họ cũng không phải tự nguyện từ bỏ, mà là vì bị nắm thóp, không thể không từ bỏ.

Hiện tại họ chỉ có thể dùng truyền thống và lễ pháp để hù dọa người.

Lễ pháp và truyền thống, trong giai đoạn hậu kỳ của vương triều, quả thực có thể đè chết người.

Nhưng bây giờ Đại Minh mới thành lập, Chu Nguyên Chương vẫn còn sống đó.

Đối với ông ấy mà nói, cái thứ lễ pháp này chính là giấy chùi đít.

Hắn cần lễ pháp, đó mới là lễ pháp; hắn không cần, thì còn chẳng bằng giấy chùi đít.

Chỉ cần hắn không lên tiếng, sĩ lâm có kêu gào vang trời cũng vô ích.

Chu Nguyên Chương sẽ ủng hộ sĩ lâm, hay ủng hộ mình?

Trần Cảnh Khác trong lòng rất rõ ràng, hắn chẳng ủng hộ bên nào.

Nhưng ông ấy sẽ ủng hộ điều gì có lợi nhất cho Đại Minh.

Hiện tại ai đang đề xuất điều có lợi nhất cho Đại Minh? Còn phải hỏi sao, đương nhiên là tóc ngắn.

Chỉ cần cắt tóc ngắn, đã có thể giảm thiểu nhiều nguy cơ bệnh tật đến vậy.

Biện pháp như thế, Lão Chu chỉ sợ là còn ít.

Còn như cái gì lễ pháp... Tóc dài hay tóc ngắn có ảnh hưởng đến sự thống trị của Đại Minh không? Có ảnh hưởng đến sự vững chắc hoàng quyền của nhà Lão Chu không?

Không ảnh hưởng ư?

Vậy cái thứ lễ pháp hại người này, cút xa bao nhiêu thì cút bấy nhiêu.

Hiện tại hắn không nói gì, chỉ là đang chờ, chờ thời cơ chín muồi.

Tiện tay vứt những bài văn đó lên bàn, Trần Cảnh Khác nói:

"Phương huynh, tiếp theo đây thì trông cậy vào huynh."

Phương Hiếu Nhụ tự tin nói: "Những điều khác ta không dám chắc, nhưng bàn về viết văn, vi huynh không thua kém bất kỳ ai."

Trần Cảnh Khác tiện miệng hỏi: "Phương huynh định phản bác họ thế nào?"

Phương Hiếu Nhụ nói: "Họ chẳng phải muốn bàn luận lễ pháp sao, vậy ta sẽ cùng họ biện luận một phen cho ra lẽ."

Trần Cảnh Khác cân nhắc một chút, nói: "Làm vậy rất dễ rơi vào nhịp điệu của họ, đến cuối cùng kẻ chịu thiệt có khả năng lại chính là chúng ta."

Mắt Phương Hiếu Nhụ sáng lên, nói: "Cảnh Khác hẳn là cũng hiểu đạo biện luận?"

Trần Cảnh Khác lắc đầu: "Không hiểu nhiều lắm, nhưng ta biết, biện luận nhất định không được để rơi vào nhịp điệu của đối thủ, chúng ta phải chủ động nắm giữ nhịp điệu."

"Lấy một ví dụ, nếu đối phương thích chó, rồi vì thế chỉ trích chúng ta ăn thịt chó."

"Họ sẽ nói chó hiền lành, thông minh, là người bạn tốt nhất, sao có thể ăn thịt chó?"

"Lúc này, chúng ta không cần tranh cãi với họ về việc có nên ăn thịt chó hay không, mà hãy công kích họ từ một khía cạnh khác."

"Ví như nếu người này thích lui tới thanh lâu, chúng ta có thể dựa vào điểm đó để chỉ trích."

"Nữ tử thanh lâu đa phần là bị ép bán thân, họ vốn đã rất đáng thương, vậy mà còn đi ức hiếp họ, liệu có chút lòng trắc ẩn nào không?"

"Sau đó đi đến kết luận rằng, hắn chính là một kẻ ngụy quân tử ra vẻ đạo mạo."

"Thế mà không quan tâm con người, lại đi bàn luận có nên ăn thịt chó hay không."

"Kẻ ngụy quân tử như vậy, không xứng cùng ngươi bàn luận bất cứ vấn đề gì."

Phương Hiếu Nhụ vỗ tay cười lớn: "Ha ha... Tốt tốt tốt, Cảnh Khác quá khiêm tốn rồi."

"Ngươi đây nào phải không hiểu đạo biện luận, mà là đã nắm được tinh túy của nó rồi!"

"Ta biết phải phản bác đám hủ Nho đó thế nào rồi, cứ đợi mà xem!"

Lý Kỳ thì trợn mắt há hốc mồm, biện luận hóa ra lại có thể chơi như vậy sao?

Ông ta đã bắt đầu thầm cầu nguyện cho đám Nho sinh kia.

Đồng thời cũng đưa ra một quyết định, sau này tuyệt đối không thể đắc tội hai người này.

Trần Cảnh Khác còn nói thêm: "Văn chương của chúng ta không chỉ dành cho giới Nho sinh, mà càng là để cho bách tính bình thường đọc."

"Vì vậy hãy cố gắng viết sao cho dễ hiểu nhất, tốt nhất là những bà cụ rửa rau bên bờ sông cũng có thể nghe hiểu, thậm chí còn có thể bàn tán theo vài câu."

Phương Hiếu Nhụ nghĩ nghĩ, nói: "Ta hiểu rồi, ta sẽ viết ngay đây."

Thế là liền chui vào phòng bắt đầu sáng tác.

Ngày hôm sau đã cho ra một bài văn hơn ngàn chữ.

Trần Cảnh Khác xem xong cũng không ngớt lời khen ngợi.

Bài văn này dùng lời lẽ vô cùng giản dị, tự nhiên, hầu như không dùng từ ngữ hiếm gặp, cũng chẳng dùng điển cố nào khó hiểu.

Hơn nữa còn mang phong cách trào phúng nhẹ nhàng.

Nội dung cũng viết vô cùng sinh động, thú vị.

Đám hủ Nho chẳng phải nói chuyện lễ pháp và truyền thống sao? Chẳng phải nói truyền thống không thể phá bỏ sao?

Vậy chúng ta hãy cùng bàn một chút về y phục, mũ mão (y quan).

Phương Hiếu Nhụ bắt đầu từ y phục thời Tiên Tần, giảng đến Lưỡng Hán, rồi lại nói đến Đường Tống.

Mỗi thời kỳ trang phục đều khác nhau, các ngươi chẳng phải muốn tuân thủ truyền thống sao?

Vậy xin hỏi nên mặc trang phục thời kỳ nào?

Thời Tiên Tần càng cổ xưa hơn, vậy các ngươi cứ khôi phục y phục thời Tiên Tần đi?

Nhưng theo khảo chứng của ta, quần áo thời Tiên Tần gọi là "hĩnh".

Tức là chỉ có hai ống quần, không có phần đũng quần hay lưng quần.

Có đũng quần và cạp quần, đó là thứ xuất hiện từ thời Hán trở đi.

Cho nên, trước khi các ngươi muốn giảng lễ pháp với ta, thì xin hãy cởi quần ra đã.

Nhìn đến đây, Trần Cảnh Khác không nhịn được bật cười ha hả.

"Trước tiên hãy cởi quần ra đã, rồi hãy nói chuyện lễ pháp với ta."

Phương Hiếu Nhụ quả nhiên không hổ là bậc thầy khẩu chiến, châm biếm người khác mà không hề dùng một lời thô tục nào.

Tuy nhiên, ông cũng không quên bản ý, ở cuối bài văn lại chuyển hướng, trở lại chuyện cắt tóc.

"Đám hủ Nho các ngươi ngay cả y phục, mũ mão cũng không muốn khôi phục, vậy còn mặt mũi nào mà bàn chuyện lễ pháp?"

"Rõ ràng biết cắt tóc ngắn có trăm lợi mà không một hại, lại còn lấy lễ pháp ra ngăn cản, các ngươi chính là xem mạng người như cỏ rác."

Sau đó lại phân tích, tại sao những người này lại phản đối việc cắt tóc.

Bởi vì họ đều là những đại nhân vật cao cao tại thượng, hưởng bổng lộc quốc gia và sự cung phụng của vạn dân, không cần phải cần mẫn lao nhọc.

Họ có nhiều thời gian để chăm sóc tóc tai, không lo lắng bẩn thỉu, cũng chẳng cần lo lắng sinh rận gì cả.

Cho dù có bệnh, cũng có thầy thuốc giỏi nhất chữa trị.

Hơn nữa, việc giữ gìn lễ pháp chính là để bảo vệ vinh hoa phú quý của bản thân họ.

Cho nên họ mới phản đối việc cắt tóc.

Vì lợi ích riêng, chẳng màng đến sống chết của vạn dân, còn giương cao ngụy trang bảo vệ lễ pháp.

Thực chất chỉ là một đám ngụy quân tử.

Trần Cảnh Khác khen: "Phương huynh quả là đại tài, tiểu đệ vô cùng bội phục."

Phương Hiếu Nhụ cười nói: "Cũng nhờ Cảnh Khác chỉ điểm, phương pháp biện luận ngươi nói quả thực rất hiệu quả."

Bài văn này, được đưa vào Ứng Thiên với tốc độ nhanh nhất.

Chu Nguyên Chương xem xong cũng cười không ngớt, còn biến thành chuyện cười kể cho Mã hoàng hậu nghe.

Mã hoàng hậu cũng mỉm cười không thôi: "Đây nhất định là chủ ý của Cảnh Khác."

"Một kẻ lắm mưu nhiều kế, một kẻ văn chương xuất sắc, hai người họ quả là 'ngưu tầm ngưu, mã tầm mã'."

Chu Hùng Anh thì không ngừng ao ước, một chuyện náo nhiệt như vậy mà mình lại không thể tham gia.

Thất vọng và tức giận.

Bài văn này rất nhanh đã đến tay Từ Đạt, ông cũng bật cười nói:

"Phương Hiếu Nhụ mà châm chọc người khác thì đúng là muốn chết rồi, lần này có trò hay để xem đây."

Từ Doãn Cung nói: "Văn chương của Phương Hiếu Nhụ cay độc, lại có tiếng là 'điên', Hàn Lâm Viện không ai là không nghe mà biến sắc."

"Kiểu gì cũng có người không phục, muốn thử một lần. Văn này vừa ra, e rằng có kẻ sẽ mất sạch thanh danh."

Liệu có ai đứng ra thanh minh hay không thì không rõ, nhưng ngược lại, rất nhiều người đã tức giận sôi sục.

Sau một hồi tuyên truyền, bài văn của Phương Hiếu Nhụ trong thời gian cực ngắn đã truyền khắp Ứng Thiên.

Và không chỉ giới sĩ lâm biết, mà bách tính bình thường cũng biết.

Lúc này, ưu điểm của lối hành văn dễ hiểu đã thể hiện rõ, đa số mọi người đều có thể hiểu được.

Và còn giảng giải các loại đạo lý cũng rất rõ ràng.

Tiện thể còn phổ biến cho dân chúng một chút về lịch sử thay đổi của y phục, mũ mão.

Trước đây nào có lão bách tính nào hiểu điều này, mọi người mặc thế nào thì họ cũng mặc theo thế đó.

Giờ đây mới biết, hóa ra y phục, mũ mão đã trải qua nhiều lần thay đổi đến vậy.

Đặc biệt là sự thay đổi của quần, càng khiến mọi người khắc sâu trong ký ức.

Chẳng có cách nào khác, thực tế câu nói "cởi quần ra rồi hãy nói chuyện truyền thống lễ pháp" của Phương Hiếu Nhụ quá đỗi thú vị.

Câu nói này, cũng đã thành công nhận được sự đồng tình của bách tính.

Rất đơn giản, so với những lời "chi, hồ, giả, dã" khó hiểu kia, dân chúng tự nhiên thích sự dễ hiểu, thẳng thắn hơn.

Dân chúng cũng chính là thông qua ví dụ sống động này mà biết được.

Hóa ra những kẻ luôn miệng hô hào truyền thống, hô hào tổ tông chi pháp, thế mà cũng chẳng tuân thủ lễ pháp.

Hóa ra những kẻ này vì giữ gìn lợi ích của mình, căn bản chẳng màng đến sống chết của bách tính.

Quả nhiên đều là một đám ngụy quân tử mà.

Mặc dù dân chúng vẫn không dám phản kháng quyền uy, nhưng cán cân trong lòng họ vốn đang dao động không ngừng, giờ đã bắt đầu nghiêng về một phía.

Còn về giới sĩ lâm, thái độ lại hoàn toàn trái ngược.

Sau khi thấy bài văn này, đám Nho sinh kia tức giận dậm chân.

Điều này chẳng khác nào lột trần họ ra vậy.

Ừm... theo mọi nghĩa của từ này.

Điều mấu chốt hơn là, đám võ tướng của Lam Ngọc đã trực tiếp đem câu "cởi quần ra rồi hãy nói tiếp" treo trên cửa miệng.

Hễ một chút là lại dùng những lời này để công kích quan văn.

Hơn nữa câu nói này còn truyền bá với tốc độ kinh người, rất nhanh đã lưu truyền khắp dân gian.

Dân chúng vốn giỏi vận dụng linh hoạt, đã áp dụng câu nói này vào đủ mọi trường hợp.

Nhưng hễ có bất đồng quan điểm, khi không ai thuyết phục được ai, thì đều sẽ biến thành màn khẩu chiến:

"Ngươi đem quần thoát lại nói tiếp."

Cứ thế, rất nhiều Nho sinh nghe được câu này thì trong lòng đều bối rối.

Cuối cùng, thế nhân cũng đã được chứng kiến sức chiến đấu của Phương Hiếu Nhụ.

Sau đó giới Nho sinh liền phân hóa.

Có kẻ kiêng dè Phương Hiếu Nhụ, liền gióng trống rút quân.

"Loại người này cũng không dễ chọc, vẫn là đừng nên đụng vào thì hơn."

Còn có một số người thì càng điên cuồng nhắm vào, ở đủ mọi trường hợp tuyên truyền rằng ông là kẻ phản đồ của Nho gia.

Đến lúc này, lễ pháp và việc cắt tóc đều đã trở nên không quan trọng nữa.

Diệt trừ kẻ phản đồ mới là quan trọng nhất.

Sau đó liền có một bộ phận người bắt đầu lật xem văn chương của Phương Hiếu Nhụ, chuẩn bị tìm kiếm sơ hở của ông.

Cái gọi là "biết người biết ta, trăm trận trăm thắng".

Nhưng thế giới này có khá nhiều người, nghiên cứu ai thì vô thức sẽ trở nên thân cận với người đó.

Ví dụ như một số tín đồ Cơ Đốc giáo, chán ghét Y giáo liền đi nghiên cứu, muốn tìm nhược điểm của đối phương để công kích.

Kết quả càng nghiên cứu, lại đổi lòng tin.

Điều này vốn dĩ chẳng có gì đáng trách, nhưng có một số người có lối suy nghĩ cực đoan, càng nghiên cứu lại càng trở thành những người thật thà (theo nghĩa tin tưởng).

Đối với người thường mà nói, thật ra thế nào cũng không đáng kể.

Nhưng trong giới ngoại giao, đặc điểm này tuyệt đối không được phép.

Trong ngoại giao, nghiên cứu người khác là để đối phó họ.

Nếu như nghiên cứu người khác mà lại bắt đầu thân cận họ, vậy sẽ là thảm họa.

Một số Nho sinh, vốn là để tìm kiếm nhược điểm của Phương Hiếu Nhụ, mới đi nghiên cứu văn chương của ông.

Kết quả càng nghiên cứu, lại càng thấy lời ông nói có lý.

Ngược lại lại trở thành người ủng hộ ông.

Không thể không nói, đây lại là một niềm vui bất ngờ.

Bản dịch này, thành quả của sự trau chuốt tỉ mỉ, được bảo hộ quyền sở hữu trí tuệ tại truyen.free.