Trần Cảnh Khác là sinh viên khoa học tự nhiên, chưa từng học qua ngành truyền thông chuyên nghiệp, cũng chưa từng học qua phát thanh viên hay dẫn chương trình.

Sự am hiểu của hắn về các chiêu thức ngôn từ đều đến từ những nhà sáng tạo nội dung trên mạng xã hội và các UP lớn.

Đây là những người am hiểu nhất việc dùng lời lẽ để dẫn dắt người khác.

Chẳng hạn, khi kể về lịch sử phát triển của lúa mì, nếu tiêu đề là "Lúa mì làm thay đổi cuộc sống của nhân loại"...

Sẽ rất bình thường, khiến nhiều người chẳng buồn xem.

Thế nhưng nếu tiêu đề đổi thành "Loài người bị lúa mì thuần phục", chẳng phải sẽ khác biệt sao?

Những ví dụ tương tự nhiều vô kể.

Ở kiếp trước, hắn từng theo dõi một UP, tiêu đề của người đó cũng gần giống vậy.

Số này nói về đường trắng, tiêu đề của anh ta là "Loài người bị đường trắng chi phối".

Số tiếp theo nói về bông, tiêu đề lại là "Loài người bị bông chi phối".

Khi bấm vào xem, quả thật là nói về đường trắng.

Anh ta kể rất sinh động về việc nhân loại đã theo đuổi đường ngọt như thế nào, vì một chút đồ ngọt mà dám liều lĩnh bao nhiêu nguy hiểm.

Cuối cùng đi đến một kết luận: "Thấy chưa, chính vì theo đuổi đồ ngọt mà văn minh nhân loại mới phát triển được."

Nếu nói về bông, nội dung cũng cơ bản tương tự.

Chỉ cần đổi từ khóa thành "bông", rồi thêm vào v��i trường hợp theo đuổi bông đầy mạo hiểm là được.

Thoạt nhìn nội dung của họ, người ta sẽ cảm thấy rất có lý, cứ như "thì ra là vậy".

Nhưng nếu thoát ly nội dung mà suy nghĩ kỹ lại, thì đúng là thứ vớ vẩn.

Loài người cũng thật đáng thương, hết lần này đến lần khác bị cái này chi phối, rồi lại bị cái kia chi phối.

Loài người đúng là có theo đuổi một thứ gì đó, nhưng thứ đó gọi là vật tư, bao gồm toàn bộ vật tư thiết yếu để sinh tồn.

Sau khi vật tư được thỏa mãn, họ lại bắt đầu theo đuổi những giá trị tinh thần.

Loài người đâu phải loài động vật chỉ có một lối tư duy, họ có thể đồng thời theo đuổi rất nhiều thứ, đường và bông chỉ là một phần trong số đó mà thôi.

Có lẽ trong quá trình theo đuổi đường ngọt, quả thực đã xuất hiện rất nhiều sự kiện thúc đẩy sự phát triển của văn minh nhân loại.

Nhưng nếu gán ghép sự phát triển của văn minh nhân loại cho đường và bông, đó chính là hoàn toàn sai lầm.

Từ đó về sau, hắn không bao giờ xem lại video của UP đó nữa.

Hơn nữa, trước khi bỏ theo dõi, hắn đã lần lượt nhấn nút "không thích" cho tất cả video của UP này.

Hôm nay, hắn đang dùng thủ thuật ngôn từ tương tự để đối phó với Phương Hiếu Nhụ.

Hắn gán ghép toàn bộ sự phát triển và biến đổi của Nho học cho ảnh hưởng từ môi trường bên ngoài.

Điều này vô cùng phiến diện, bởi sự phát triển của Nho học là một vấn đề rất phức tạp, bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố.

Môi trường bên ngoài đúng là yếu tố quan trọng nhất, nhưng cũng không phải là yếu tố duy nhất.

Chẳng hạn, phẩm chất con người, năng lực... cũng có ảnh hưởng rất lớn.

Trần Cảnh Khác cố tình lờ đi các yếu tố khác, chỉ nói về ảnh hưởng từ môi trường bên ngoài, điều này là không khách quan.

Mục đích của hắn rất đơn giản: loại bỏ sự sùng bái của Phương Hiếu Nhụ đối với các tiên hiền.

"Xem đó, ngươi sùng bái tiên hiền, nhưng kinh thư cũng chỉ chịu ảnh hưởng từ hoàn cảnh bên ngoài mà thôi, không hề thần thánh như ngươi vẫn nghĩ."

"Đặc biệt là học thuyết Trình Chu mà các ngươi tôn sùng bây giờ, lại càng được viết ra trong tình cảnh quốc gia chiến tranh thất lợi, người người sợ chết nhục nhã."

"Nó không hề cao siêu, vĩ đại như ngươi nghĩ, càng không phải thứ gì gọi là chân lý."

Hơn nữa, đây chính là dương mưu của Trần Cảnh Khác.

Nếu Phương Hiếu Nhụ không thể thoát khỏi logic ngôn từ này, hắn sẽ nghi ngờ các tiên hiền.

Nếu hắn có thể thoát khỏi ảnh hưởng của thuật ngôn từ này, điều đó cho thấy hắn thật sự hiểu rõ nguyên do biến đổi của Nho học.

Khi đó, các tiên hiền sẽ không còn chút thần bí nào đối với hắn.

Đương nhiên, còn một khả năng khác, đó là đạo tâm của Phương Hiếu Nhụ hoàn toàn tan vỡ, trở thành người ủng hộ Nho gia cổ hủ.

Nhưng khả năng này cực thấp.

Theo Trần Cảnh Khác, Phương Hiếu Nhụ sẽ suy nghĩ thật lâu trong cái logic ngôn từ này, rồi cuối cùng sẽ phá vỡ giới hạn mà thoát ra.

Đến lúc đó, Nho gia sẽ xuất hiện một "kẻ phản nghịch", hay chính xác hơn là một "nghịch đồ của thuyết Trình Chu".

Và Nho gia sẽ có thêm một người thăm dò.

Điều Trần Cảnh Khác muốn chính là Phương Hiếu Nhụ nghi ngờ ti���n nhân, sau đó độc lập suy nghĩ, tìm ra Nho học phù hợp hơn cho Đại Minh.

Hắn tốn nhiều lời như vậy để khai sáng Phương Hiếu Nhụ, cũng là bất đắc dĩ.

Tự biết thân biết phận, hắn dù biết phương hướng phát triển trong tương lai, nhưng không cách nào tự mình đơn độc thực hiện.

Chẳng hạn, công thức phân hạch ai cũng biết, nhưng mãi đến thế kỷ 21, các quốc gia có năng lực nghiên cứu thứ này cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Hắn biết Tâm học của Vương Dương Minh rất ưu việt, nhưng ngoài việc truy nguyên nguồn gốc, còn lại thì không hiểu nhiều lắm.

Hắn có thể đưa ra một số khái niệm và khung sườn, nhưng cần phải có người đến bổ sung.

Về toán học và khoa học tự nhiên, hắn đã thành lập nhóm biên soạn « Hồng Vũ Toán Kinh ».

Nhưng liệu lĩnh vực hình thái ý thức cứ thế bỏ mặc không quan tâm sao?

Chỉ dựa vào một bản « Hoa Hạ giản sử », không cách nào hoàn thành việc xây dựng hình thái ý thức.

Hơn nữa, học thuyết Trình Chu cường thế như vậy, đối mặt với nó, họ cũng khó có phần thắng.

Gây chia rẽ nội bộ của họ, lấy Nho gia đấu Nho gia, mới là biện pháp tốt nhất.

Trước kia hắn không có cách, bây giờ chuẩn bị thử kéo Phương Hiếu Nhụ về phe mình.

Đương nhiên, hắn sẽ không tự đại mà nói: "Hãy đi theo ta, ta đảm bảo ngươi sẽ thành thánh."

Làm vậy sẽ bị người ta coi là kẻ ngốc.

Hơn nữa, Phương Hiếu Nhụ hiện tại thực sự quá mức sùng bái tiên hiền, việc phục hồi Chu Lễ chỉ là biểu hiện bên ngoài của sự sùng bái đó.

Muốn dùng được hắn, nhất định phải giúp hắn cởi bỏ lớp áo thần thánh của tiên hiền.

Hôm nay chính là một lần thử nghiệm.

Thành công thì tốt nhất, nếu không thành công thì sau này lại nghĩ cách khác.

Nếu cứ mãi không thành công, thì sẽ đổi người khác.

Trần Cảnh Khác khẽ mỉm cười, nhìn Phương Hiếu Nhụ với sắc mặt thay đổi liên tục, một hồi lâu sau mới nói tiếp:

"Bất kể « Trúc thư biên niên sử » có phải là giả tạo hay không, hay là việc ta có từng đọc sách sử nước Sở hay chưa."

"Chúng ta chỉ nói về những điều mà ngươi và ta đều có thể chứng thực."

"Những thời đại khác nhau, những ho��n cảnh bên ngoài khác nhau, sẽ khiến Nho học có những biến đổi tương ứng."

"Điều này ngươi không phản đối chứ?"

Phương Hiếu Nhụ rất muốn phản bác, nhưng phẩm hạnh của hắn không cho phép hắn nói ra những lời trái lương tâm như vậy.

Nhưng hiện tại hắn quả thực không cách nào thừa nhận Trần Cảnh Khác là đúng.

Bởi vì đó chính là thừa nhận rằng, tiên hiền vì chiều theo thực tế mà giải thích kinh thư.

Điều đó tương đương với việc cởi bỏ lớp áo thần thánh trên người các tiên hiền.

Trần Cảnh Khác cũng không trông mong hắn trả lời, tiếp tục nói:

"Triều Chu có tình huống của Triều Chu, Chu Lễ cũng chỉ được đặt ra dựa trên tình hình lúc bấy giờ, chỉ áp dụng cho thời điểm đó mà thôi."

"Đại Minh cũng có tình hình nội tại riêng, vậy tại sao ngươi lại cho rằng, Chu Lễ mấy ngàn năm trước lại thích hợp với Đại Minh chứ?"

"Ta biết ngươi muốn phản bác: 'Nếu khôi phục toàn diện tình hình Triều Chu chẳng phải sẽ được sao?'"

"Vậy ngươi đã cân nhắc cái giá phải trả khi làm như vậy chưa?"

"Vấn đề mấu ch��t nhất, nếu như Chu Lễ thật sự tốt đến vậy, Đại Chu đâu rồi?"

Phương Hiếu Nhụ vẫn trầm mặc không nói, chỉ là nét mặt càng thêm trầm tư.

Trần Cảnh Khác biết thời cơ đã chín muồi, nói tiếp ngược lại không có lợi cho việc Phương Hiếu Nhụ "ngộ đạo".

Thế là liền quyết định kết thúc chủ đề hôm nay.

"Kỳ thật bệ hạ, Thái tử và Thái Tôn đều rất coi trọng ngươi, Bệ hạ càng nhắc đến ngươi vài lần."

"Chỉ là trong khi tán thưởng tài hoa của ngươi, Bệ hạ lại tiếc nuối vì ngươi quá cổ hủ."

Nghe đến đó, Phương Hiếu Nhụ tinh thần phấn chấn hẳn lên, trong ánh mắt nhìn về phía hoàng cung cũng có thêm vài phần cảm kích.

Trần Cảnh Khác tiếp tục nói: "Dụng ý của việc Bệ hạ để ngươi tham dự biên soạn « Hoa Hạ giản sử », chắc hẳn chính ngươi cũng hiểu rõ, hy vọng ngươi đừng phụ lòng thánh ân."

Phương Hiếu Nhụ cuối cùng mở miệng: "Tạ Trần thư đồng đã nhắc nhở, Phương Hiếu Nhụ sẽ vì Bệ hạ, vì triều đình mà cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi."

Sau đó, hắn ngẩng đầu nhìn chằm chằm Trần Cảnh Khác, trầm giọng hỏi: "Ngày đó Thái Tôn nói ở tửu lâu, là ngươi đã dạy cho hắn phải không?"

Trần Cảnh Khác gật đầu, rồi lại lắc đầu nói: "Câu chuyện khai cương thác thổ của tiên tổ, là do ta kể cho hắn nghe. Còn việc dùng câu chuyện đó để phản bác ngươi, là do Thái Tôn tự mình nghĩ ra."

Phương Hiếu Nhụ hiện vẻ thoải mái: "Thái Tôn thông minh, quả là may mắn cho xã tắc, phúc lành cho vạn dân."

Trước đó hắn còn tưởng là Diệp Đoái đã giảng cho Chu Hùng Anh, nghe xong lời nói này của Trần Cảnh Khác, mới nhận ra điều không đúng.

Diệp Đoái là Đại Nho, mặc dù không phải kiểu người cổ hủ, nhưng cũng sẽ không chủ động kể những câu chuyện này cho Thái Tôn.

Những câu chuyện đó, càng giống là Trần Cảnh Khác đã kể.

Sau đó hắn liền nghi ngờ, những lời Chu Hùng Anh bác bỏ mình cũng là do Trần Cảnh Khác dạy.

Điều này có nghĩa là Thái Tôn đã trở thành người truyền lời của Trần Cảnh Khác, là một chuyện vô cùng nguy hiểm.

Nếu quả thật là như vậy, hắn thà liều chết cũng phải thỉnh cầu Hoàng đế, bãi bỏ chức vụ Thái T��n thư đồng của Trần Cảnh Khác.

Cũng may, là Thái Tôn tự mình nghĩ ra.

Sau đó hắn liền cảm thấy mình quá nhạy cảm, Hoàng đế và Thái tử sao có thể là loại người như vậy?

Nếu quả thật phát sinh chuyện như vậy, há chẳng phải họ sẽ biết sao?

Trần Cảnh Khác cũng không biết hắn vừa nghĩ gì, nếu không chắc chắn sẽ mỉa mai.

"Dám dưới mí mắt Chu Nguyên Chương mà biến cháu trai của ông thành con rối, ngươi thật là dám nghĩ."

Mỗi dòng chữ được truyen.free dày công chuyển ngữ đều mang trong mình tinh túy của câu chuyện.