Trước Phật Đà bảy mươi hai vạn ba trăm sáu mươi tám năm, không ai thành Phật. Sau Phật Đà ba ngàn bốn trăm chín mươi mốt năm, cũng không ai thành Phật.

“Phật Đà là Phật, tại sao mỗi người đều có thể thành Phật!”

Giọng Độ Ách đại sư đầy chất vấn.

Thì ra, Phật môn trên thế giới này đã tồn tại ba ngàn bốn trăm chín mươi mốt năm, vậy tại sao vẫn chưa xuất hiện một lưu phái tư tưởng Đại thừa Phật pháp?

Hứa Thất An trầm ngâm một lát, đi đến kết luận rằng: thế giới Cửu Châu lấy sức mạnh làm tôn, lấy cảnh giới làm gốc, ai mạnh người đó là kẻ đứng đầu. Do đó, đã hạn chế sự phát triển của tư tưởng.

Trong khi đó, ở thế giới cũ của hắn, mọi người đều là phàm nhân, ngược lại chính là những khác biệt về tư tưởng không ngừng va chạm.

Hoàn cảnh khác nhau, phương hướng phát triển cũng khác biệt.

“Đã vậy, ta cần phải nói rõ cho ngươi biết Đại thừa Phật pháp là gì, ừm, là Đại thừa Phật pháp theo lý giải của riêng ta...” Hứa Thất An trầm giọng nói:

“Cho nên, trong mắt đệ tử Phật môn thiên hạ, Phật là Phật Đà, chứ không phải Phật Đà là Phật. Theo ta, suy nghĩ này thật sự rất nực cười.”

Câu nói này khó hiểu, ngoại trừ các tăng nhân Phật môn, không ai có thể hiểu được.

Tịnh Trần hòa thượng nhịn không được nói: “Buồn cười ở chỗ nào? Ngươi nhất định phải nói rõ ràng!”

Độ Ách đại sư nhìn hắn một cái, không nói, dời ánh mắt khỏi Tịnh Trần, một lần nữa nhìn về phía Hứa Thất An.

“Đương nhiên buồn cười. Mượn lời thuật sĩ Tư Thiên Giám mà nói, Giám chính là thuật sĩ nhất phẩm, nhưng thuật sĩ nhất phẩm không phải Giám chính, điều này chẳng phải là một nhận thức chung sao? Nhưng trong mắt Phật môn các ngươi, Phật lại chính là Phật Đà. Chẳng phải điều này rất buồn cười, rất kỳ lạ sao?

Chẳng lẽ Phật không nên đại biểu một quả vị tối cao, mà không phải cá nhân nào đó?”

Lời nói đó quả là đại nghịch bất đạo. Phật Đà là khai tông thủy tổ của Phật môn, là vị Phật duy nhất, là tồn tại mà họ phải cúng bái.

Một nhân vật cấp tiên thần cao cao tại thượng như thế, chẳng lẽ không nên là vị Phật duy nhất sao?

Nhưng lời Hứa Thất An nói, quả thực có lý, bởi vậy các tăng nhân Phật môn trong nhất thời không thể phản bác.

Hứa Thất An tiếp tục nói: “Cho nên, ta có vấn đề muốn thỉnh giáo đại sư: rốt cuộc Phật là gì? Là một phương thức để đạt được sức mạnh, hay là một loại tư tưởng?”

Sắc mặt Độ Ách đại sư vẫn nghiêm nghị, nhưng trong ánh mắt lại không hề tức giận, trái lại là nghiêm túc suy nghĩ một lát, rồi đáp: “Cả hai đều đúng.”

“Cho nên ta nói, đây chính là sự khác biệt giữa Đại thừa Phật pháp và Tiểu thừa Phật pháp.” Hứa Thất An khẳng định chắc nịch.

Các tăng nhân bên dưới nhìn nhau, ngứa ngáy trong lòng, rất muốn được nghe hết lý luận của Hứa Thất An một mạch.

Tại Quan Tinh Lâu, trên đài Bát Quái, Giám chính mở to mắt, nhỏ giọng nói thầm: “Thằng ranh con này, lời lẽ gì cũng dám thốt ra, thôi rồi, xong rồi...”

Nguyên Cảnh Đế quay đầu lại, hỏi: “Giám chính, ngươi nói cái gì?”

Giám chính cười cười: “Bệ hạ, Hứa Thất An đang tặng một món đại lễ cho Bệ hạ đấy.”

Nguyên Cảnh Đế khẽ nhíu mày, tỏ vẻ khó hiểu.

Nhưng Giám chính không trả lời ông ta.

Ngụy Uyên chậm rãi đứng dậy, hai tay rủ trong tay áo, hai tay nắm chặt thành quyền, tựa như đã nghĩ ra điều gì đó.

“Thật lợi hại...”

Lão Vương thủ phụ khẽ nói.

“Lợi hại sao?!” Vương tiểu thư kinh ngạc nhìn lại, muốn hỏi, nhưng thấy dáng vẻ phụ thân hết sức chăm chú, chỉ đành nuốt nghi hoặc vào trong bụng.

“Phật môn hiện nay, lấy sức mạnh làm tôn, lấy phẩm cấp làm gốc. Mục tiêu của mỗi người tu Phật đều là thành tựu quả vị, như La Hán hay Bồ Tát. Nói thẳng ra, chính là tự độ bản thân. Còn về việc phổ độ chúng sinh, thì phải xếp sau. Độ Ách đại sư, ta nói vậy có đúng không?”

Độ Ách đại sư im lặng hồi lâu, rồi chắp hai tay lại.

Đây là sự ngầm thừa nhận.

“Bởi vậy, lấy sức mạnh làm tôn, lấy phẩm cấp làm gốc, lấy Phật Đà làm Phật, ta gọi đây là Tiểu thừa Phật pháp.” Hứa Thất An nhìn bầu trời, cất cao giọng nói:

“Độ Ách đại sư, các vị cao tăng Phật môn, ta nói vậy có đúng không?”

Một tăng nhân phản bác: “Nếu đây là Tiểu thừa Phật pháp, vậy thế nào là Đại thừa Phật pháp? Chẳng lẽ là chúng sinh đều là Phật như ngươi nói sao? Điều này thật sự rất hoang đường!”

“Ngươi thấy hoang đường, là bởi vì ngươi tu là Tiểu thừa Phật pháp, về bản chất vẫn lấy phẩm cấp làm trọng, đây là vì lợi ích của bản thân. Nhưng nếu lấy tâm làm trọng thì sao?”

“Lấy tâm làm trọng sao?”

Độ Ách đại sư niệm Phật hiệu, chắp tay: “Xin thí chủ chỉ giáo.”

“Các ngươi cảm thấy thế gian chỉ có một vị Phật, Phật chính là Phật Đà, mà người phàm thì không thể thành Phật, chỉ có thể tu thành quả vị Bồ Tát hoặc La Hán. Nhưng, các ngươi đừng quên, chẳng lẽ Phật Đà sinh ra đã là Phật sao?” Hứa Thất An bình tĩnh nói:

“Ta cho rằng, mỗi người đều có Phật tính, chẳng qua bị những tạp niệm phàm trần làm mờ mắt, nhưng nếu tu hành, soi rọi vào bản thân, mỗi người đều có thể thành Phật.

Đại sư, Kiến tính tức Phật!”

Ầm!

Bầu trời bỗng vang lên một tiếng sét, phạm âm vang vọng như có như không.

Mọi người ngạc nhiên phát hiện, Độ Ách đại sư toàn thân lóe lên ánh vàng, tương ứng với thiên địa dị tượng từ xa.

Trong Phật môn, đây chính là đốn ngộ.

Kiến tính tức Phật, Kiến tính tức Phật... Độ Ách đại sư đắm chìm trong trạng thái kỳ diệu, như si như say.

Một thanh âm điên cuồng vang vọng trong lòng lão: “Vì sao Phật Đà là Phật, mà ta lại không thể là Phật?”

Không, mỗi người đều có thể thành Phật!

Vị Phật này không phải là Phật theo hệ thống tu hành, mà là Phật trong tâm mỗi người.

Lời của Hứa Thất An, trong mắt người ngoài có lẽ chỉ mang một chút đạo lý, nhưng trong tai ��ộ Ách đại sư – người đã tu Phật nhiều năm – những lời ấy quả thực khiến lão rung động sâu sắc.

Phật thật sự chỉ có thể lấy sức mạnh làm tiêu chuẩn sao?

Phật thật sự chỉ có thể là Phật Đà sao?

Đây là một sự hạn hẹp đến nhường nào.

Nếu vậy, việc Phật quang chiếu khắp Cửu Châu chỉ là một câu nói suông, chỉ khi người người đều có thể thành Phật, Cửu Châu mới có thể thật sự được Phật quang chiếu rọi khắp nơi.

Đây mới chính là Phật pháp chân chính.

Phật Đà đại diện cho đỉnh cao của hệ thống Phật môn, nhưng Phật pháp không nên bị giới hạn bởi Phật Đà.

Lý niệm Đại thừa Phật pháp đã xuất hiện, một lưu phái tư tưởng mới đã ra đời...

...

Các tăng nhân khác tuy chưa đốn ngộ, nhưng cũng đã có những cảm ngộ riêng, thậm chí cảm thấy như vén mây nhìn thấy bầu trời, nhìn thấy một Phật pháp khác, một cảnh giới tư tưởng mới.

Trong số đó, Tịnh Trần hòa thượng có cảm xúc sâu sắc nhất, như si như say.

Tại khu vực Đả Canh Nhân, các Kim La bỗng nghe thấy tiếng cười khẽ, phát ra từ Ngụy Uyên khi hắn bước ra khỏi lều che nắng.

“Đốn ngộ hay, đốn ngộ hay!” Ngụy Uyên nói từng tiếng một.

“Hay lắm, hay lắm!” Lão Vương thủ phụ vuốt râu cười mãn nguyện.

Có ý gì chứ? Hai quyền thần đứng trên vạn người này có gì đáng cười, Độ Ách đại sư đốn ngộ, chẳng lẽ là chuyện đáng để vui mừng sao?

Phiên bản dịch này thuộc độc quyền của truyen.free, không được phép sao chép.