Thế chiến thứ hai kết thúc, sử học cũ dần dần suy thoái, bị sử học hiện đại thay thế hoàn toàn. Mà "(Thông sử toàn cầu)" chính là một tác phẩm tổng hợp của sử học hiện đại, bao gồm nhiều khía cạnh như chính trị, kinh tế, quân sự, văn hóa, giáo dục, tôn giáo, khoa học và nhiều nội dung khác.

Thời Dân Quốc, dù là sử học phương Tây hay sử học phương Đông, đều thống nhất chia lịch sử loài người thành "viễn cổ – trung cổ – cận đại", gọi là "Tam phân pháp".

Tuy nhiên, dựa trên cách phân chia lịch sử này, lịch sử cận đại Trung Quốc bắt đầu từ cuộc Chiến tranh Nha phiến năm 1840, chậm hơn lịch sử cận đại phương Tây vài trăm năm. Điều này thật sự khó xử, khiến người ta có cảm giác như trước năm 1840, người Trung Quốc vẫn chưa khai hóa.

Tam phân pháp tồn tại nặng nề chủ nghĩa Âu châu trung tâm.

"(Thông sử toàn cầu)" từ bỏ nguyên tắc "Tam phân pháp" đã có, lấy năm 1500 Công nguyên làm đường ranh giới, lần lượt miêu tả thế giới cô lập trước năm 1500, và thế giới phương Tây trỗi dậy sau năm 1500.

Đương nhiên, vì tác giả gốc là người Mỹ, cuốn sách này có nhiều vấn đề trong việc tự thuật lịch sử Trung Quốc.

Chẳng hạn, "(Thông sử toàn cầu)" không thừa nhận sự tồn tại của nhà Hạ, còn cho rằng cao nguyên hoàng thổ không có rừng già rậm rạp. Những quan điểm này hiển nhiên đều sai lầm. Căn cứ nghiên cứu địa chất cho thấy, vài ngàn năm trước, cao nguyên hoàng thổ có thảm thực vật dày đặc, tồn tại một lượng lớn rừng rậm.

Điều kỳ lạ nhất là "(Thông sử toàn cầu)" cho rằng người Thương là một nhóm người Mông Cổ (theo khái niệm chủng tộc, không phải dân tộc Mông Cổ), khởi nguồn từ thảo nguyên lớn phía Tây Bắc, thông qua kỹ thuật luyện kim đồng thau và chế tạo chiến xa trong tay, lợi dụng ưu thế quân sự do kỹ thuật mang lại để xâm chiếm Hoa Bắc, chinh phục các bộ lạc đồ đá mới.

Điều này thật quá vô lý. Nếu Chu Hách Huyên không chỉnh sửa mà trực tiếp trích dẫn nguyên tác, e rằng cuốn sách này khi viết ra sẽ bị người trong nước chỉ trích dữ dội.

Chúng ta, con cháu Viêm Hoàng lẫy lừng, cớ sao dưới ngòi bút của các sử gia phương Tây lại trở thành hậu duệ của những bộ tộc du mục đi chinh phục?

Trong thời gian lưu lại Nam Kinh, Chu Hách Huyên ở tại khu ký túc xá giáo sư của Đại học Trung ương. Ông trước tiên liệt kê đề cương "(Thông sử toàn cầu)", sau đó viết mấy chương đầu tiên, và tổ chức hai buổi diễn thuyết học thuật tại Đại học Trung ương. Bất ngờ, có một người Nhật Bản đến thăm.

Người đến khoảng 50 tuổi, vóc dáng nhỏ gầy, khuôn mặt dài. Vừa gặp mặt đã cúi gập người 90 độ và nói: "Chu quân, tôi là Shigeshi Katō, ngưỡng mộ đại danh của ngài đã lâu!"

Đoạn Tích Bằng giới thiệu: "Chu tiên sinh, đây là chuyên gia kinh tế sử Trung Quốc người Nhật Bản, ngài Shigeshi Katō, cũng là người đứng đầu trong lĩnh vực nghiên cứu kinh tế sử Trung Quốc tại Nhật Bản."

"Ngài Katō khỏe chứ." Chu Hách Huyên mỉm cười bắt tay với đối phương.

Shigeshi Katō vẫn có tiếng tăm trong giới sử học. Chu Hách Huyên không thể nào chưa từng nghe đến tên ông. Trong thời Dân Quốc, một số sử gia Trung Quốc đều là học trò của ông.

Shigeshi Katō chuyên nghiên cứu kinh tế các triều đại Trung Quốc, như chế độ ruộng đất thời Nam Bắc triều, kinh tế thị trấn thời Minh Thanh, chế độ tô thuế thời Tần, thuế thương mại thời Tống, kinh tế điền trang thời Đường. Ông có những cống hiến to lớn cho kinh tế sử Trung Quốc. Phương pháp nghiên cứu sử liệu cơ bản trong sử học kinh tế Trung Quốc cổ đại của hậu thế, chính là do Shigeshi Katō khai sáng.

Tiện thể nhắc đến, Shigeshi Katō là người ủng hộ trung thành của Thiên Hoàng. Lòng trung thành của ông đối với Thiên Hoàng không liên quan đến chính trị, mà giống như một loại tín ngưỡng đã ăn sâu vào máu thịt. Nhưng dù là chính trị hay tín ngưỡng, Shigeshi Katō không hề lồng ghép ý đồ riêng vào nghiên cứu học thuật, không như một sử gia Nhật Bản khác đã cổ súy cho "Đại Đông Á Cộng Vinh".

Đây là một học giả khá thuần túy.

Đoạn Tích Bằng cười nói: "Lần này ngài Katō đến Trung Quốc để khảo sát, ông ấy sẽ đến thăm một vài trấn nhỏ ở Giang Nam, mới đến Nam Kinh ngày hôm qua."

Shigeshi Katō giải thích: "Tôi chuẩn bị khảo sát thực địa các chợ thôn trấn ở Trung Quốc. Sau khi hoàn thành khảo sát ở Giang Nam, tôi còn muốn đến Trực Lệ, Sơn Đông, Hà Nam và nhiều nơi khác."

"Việc nghiên cứu học thuật của ngài Katō quả thực rất nghiêm cẩn." Chu Hách Huyên tự đáy lòng khen ngợi.

Tiền lệ nghiên cứu lịch sử kinh tế thị trấn Trung Quốc được khai sáng bởi sử gia Toàn Hán Thăng tiên sinh, với tác phẩm "(Khảo sát lịch sử miếu th�� Trung Quốc)" xuất bản năm 1934. Shigeshi Katō cũng không hề lạc hậu quá lâu, ông đã xuất bản "(Thị trường định kỳ của thôn trấn đời Thanh)" cùng năm, cũng là một công trình nghiên cứu mang tính khai sáng tương tự.

Shigeshi Katō nói: "Lịch sử Trung Quốc lâu đời, việc tôi nghiên cứu kinh tế sử Trung Quốc chỉ như muối bỏ biển. Càng tìm hiểu sâu về lịch sử Trung Quốc, càng cảm nhận được sức hút của nó, đặc biệt là các sách lược kinh tế cổ đại của Trung Quốc, vẫn có giá trị tham khảo cho đến ngày nay."

Chu Hách Huyên không phải là người theo chủ nghĩa Đại Hán cực đoan, ông căm ghét những kẻ buôn bán chiến tranh của Nhật Bản, nhưng không có cái nhìn phiến diện đối với các học giả Nhật Bản thuần túy. Huống hồ, vị học giả Nhật Bản này còn có những cống hiến cực kỳ to lớn cho sự phát triển của nghiên cứu sử học Trung Quốc. Ông chủ động mời: "Khi ngài Katō đi khảo sát phương Bắc, tôi có thể giúp ngài liên hệ với các trường đại học địa phương để thuận tiện cho việc sưu tầm sử liệu."

"Thật sự rất cảm ơn!" Shigeshi Katō vui vẻ nói.

Ánh mắt Đoạn Tích Bằng lướt qua bài viết trên bàn, không nén được hỏi: "Chu tiên sinh, cuốn sách giáo khoa lịch sử thế giới của ngài đã viết xong rồi sao?"

"Ừm, đã viết hơn một vạn chữ rồi." Chu Hách Huyên gật đầu nói.

"Tốc độ quả thực quá nhanh," Đoạn Tích Bằng vô cùng kinh ngạc, hỏi: "Tôi có thể xem qua không?"

"Đương nhiên rồi." Chu Hách Huyên nói.

Đoạn Tích Bằng đầu tiên xem đề cương, chỉ thấy phần chính gồm hai phần: "(Thế giới trước năm 1500)" và "(Thế giới sau năm 1500)". Phân chia chi tiết hơn bao gồm: "(Nhân loại trước văn minh)", "(Văn minh cổ đại lục địa Á – Âu)", "(Văn minh cổ điển lục địa Á – Âu)", "(Sự kết thúc của văn minh cổ điển)", "(Văn minh thời Trung cổ lục địa Á – Âu)"...

Điều khiến Đoạn Tích Bằng kinh ngạc nhất là tiêu đề "(Văn minh thời Trung cổ lục địa Á – Âu)". Bởi vì theo cách phân chia sử học hiện nay, chỉ có văn minh phương Tây mới có thời Trung cổ, còn Trung Quốc thì không có khái niệm thời Trung cổ.

Chẳng lẽ Chu Hách Huyên muốn tái định nghĩa "Tam phân pháp lịch sử"?

Shigeshi Katō cũng ghé lại xem, sau khi đọc xong danh sách đề cương, ông cũng vô cùng kinh ngạc, thậm chí không cần đọc nội dung chính.

Chỉ bằng những tiêu đề đề cương đó, đã biết cuốn "(Thông sử toàn cầu)" của Chu Hách Huyên khác hoàn toàn với phương pháp nghiên cứu sử học đang thịnh hành, dù nó có sự tương đồng về phương pháp với vài tác phẩm khác của ông.

Nhưng việc phủ định hoàn toàn "Tam phân pháp lịch sử" thì quá đỗi kinh thế hãi tục, rất có thể sẽ gây ra làn sóng chỉ trích tập thể từ các sử gia phương Tây.

Shigeshi Katō tự đáy lòng khâm phục nói: "Nghiên cứu lịch sử của Chu tiên sinh thật khiến người ta nể phục."

Theo nguyên tắc của "Tam phân pháp lịch sử", lịch sử cận đại của Nhật Bản cũng bắt đầu rất muộn, tương tự Trung Quốc, đều gặp phải sự phân biệt đối xử. Cuốn "(Thông sử toàn cầu)" của Chu Hách Huyên nhất định sẽ được giới sử học Nhật Bản tán thành, ít nhất Shigeshi Katō đã vô cùng đồng tình với cách tiếp cận này.

Đoạn Tích Bằng cẩn thận đọc hơn mười nghìn chữ chính văn đã được viết, lắc đầu cười khổ nói: "Chu tiên sinh, ngài không phải đang biên soạn một cuốn sách giáo khoa lịch sử, mà rõ ràng là đang sáng tạo một bộ chuyên khảo về lịch sử thế giới."

Không trách Đoạn Tích Bằng lại ngạc nhiên đến thế. "(Thông sử toàn cầu)" ngay từ đầu đã tái định nghĩa bản chất của lịch sử thế giới, trong đó có câu nói vô cùng rõ ràng: "Lịch sử thế giới không chỉ là tổng hòa trung bình của các nền sử học khu vực trên thế giới; nếu cứ phân tách rồi lại phân tách, nó sẽ thay đổi bản chất."

Cũng giống như nước, một khi phân giải thành các thành phần hóa học, sẽ không còn là nước mà trở thành Hydro và Oxy.

Câu nói này đã trình bày "quan điểm lịch sử toàn cầu", coi lịch sử các quốc gia trên thế giới là một thể hữu cơ thống nhất, có sự ảnh hưởng lẫn nhau và không thể tách rời. Quan điểm này cũng mang ý nghĩa khai sáng trong thời điểm hiện tại.

Một khi cuốn sách giáo khoa này được phổ biến rộng rãi trong các trường đại học Trung Quốc, quan điểm và tầm nhìn học thuật của sinh viên ngành lịch sử Trung Quốc chắc chắn sẽ vượt xa sinh viên phương Tây.

Lịch sử không chỉ dùng để nghiên cứu, bởi lẽ "đọc sử khiến người sáng suốt". Chỉ cần học tập và nghiên cứu kỹ "(Thông sử toàn cầu)", những khái niệm tư tưởng "toàn cầu hóa" trong đó chắc chắn sẽ mở rộng "tam quan" của giới trí thức Dân Quốc, thậm chí có th�� ảnh hưởng đến sách lược phát triển quốc gia và các hoạt động ngoại giao.

Tất cả quyền biên tập nội dung này đều thuộc về truyen.free.