557 (không muốn cùng triết học gia tán gẫu)

Chó cắn chó!

Đây là lời đánh giá của Hồ Thích dành cho sự việc của Dịch Bồi Cơ.

Chu Hách Huyên cười hỏi: "Thích Chi huynh, thế nào là chó cắn chó?"

Hồ Thích giải thích cặn kẽ: "Dịch Bồi Cơ và Trương Kế đều là phái du học Nhật Bản, trước đây từng cùng Lý Thạch Tằng dấn thân vào, khiến hệ thống giáo dục khu vực Hoa Bắc trở nên ô uế, xấu xa. Nay họ đấu đá nhau sống mái, thuần túy cũng chỉ là đấu tranh nội bộ mà thôi."

Lý Thạch Tằng không chỉ là lãnh tụ phái du học Pháp mà đồng thời cũng là lãnh tụ phái du học Nhật Bản. Phái du học Nhật Bản, với Lý Thạch Tằng là người đại diện, hiện đang có thế lực rất lớn trong hệ thống giáo dục phương Bắc. Còn Hồ Thích, tuy dạy học ở Bắc Bình, nhưng ông lại thuộc phái du học Anh-Mỹ do Thái Nguyên Bồi đứng đầu ở phía Nam.

Trong nội bộ phái du học Nhật Bản hiện đang có vấn đề, là người thuộc phái du học Anh-Mỹ, Hồ Thích tự nhiên mừng rỡ đứng ngoài xem trò vui.

Chu Hách Huyên bất đắc dĩ nói: "Thích Chi huynh, chúng ta đều là người Trung Quốc, hơn nữa còn là giới trí thức, cớ gì lại phải phân bè kết phái như đám quan lại?"

Hồ Thích cười lạnh: "Không phải chúng tôi muốn phân chia, mà là Lý Thạch Tằng trước đây vì cải cách giáo dục, cố tình gây bè kết phái trong Bộ Giáo dục. Hiện tại hệ thống giáo dục toàn quốc chia thành hai phe phái, tất cả đều là 'nhờ' công Lý Thạch Tằng ban tặng."

"Thạch Tằng tiên sinh thuở ấy cũng bất đắc dĩ thôi," Chu Hách Huyên cười khổ lắc đầu, "Xuất phát điểm của ông ấy là tốt, đáng tiếc không nhìn rõ hiện trạng Trung Quốc."

"Thôi không bàn về Thạch Tằng tiên sinh, chỉ nói về Dịch Bồi Cơ thì..." Hồ Thích thở dài nói, "Người này phẩm hạnh vẫn đáng được khen ngợi. Tôi nghe nói có kẻ ở phía Nam có ý định trục lợi từ văn vật Cố Cung, Dịch Bồi Cơ đã trực tiếp điện báo lên chỗ Tưởng Ủy viên trưởng. Ông ấy vì thế mà đắc tội không ít nhân vật lớn, nếu không có như vậy, vợ chồng Trương Kế cũng đâu dám nhảy ra cắn xé lung tung. Anh xem dư luận hiện tại mà xem, trên báo chí đồng loạt công kích Dịch Bồi Cơ một cách đáng kinh ngạc. Nếu không có nhân vật quyền thế chống lưng, vợ chồng Trương Kế sao có thể có năng lượng lớn đến vậy?"

Chu Hách Huyên tò mò hỏi: "Dịch Bồi Cơ đã đắc tội nhân vật lớn nào?"

Hồ Thích thần bí vẫy vẫy tay: "Tôi vừa không có chứng cứ thực tế, sao dám nói bừa?"

Chu Hách Huyên thầm cân nhắc, nhân vật lớn mà Hồ Thích nhắc tới rõ ràng có chức vụ cao hơn vợ chồng Trương Kế, như vậy ít nhất cũng phải cấp bậc bộ trưởng.

Quốc gia chủ tịch Lâm Sâm trước tiên thì có hiềm nghi. Vị lão tiên sinh này rất nóng lòng thu gom văn vật, thường xuyên lùng sục thị trường đồ cổ, cứ mua là một đống hàng nhái, lại còn đắc ý cho rằng mình vớ được món hời. Mấy năm trước, Lâm Sâm với tư cách sứ giả đến Bắc Bình đón linh cữu Tôn Trung Sơn, nhân cơ hội đó đã mua hơn chục thùng đồ cổ ở Bắc Bình rồi chở về Nam Kinh. Lâm Sâm còn xây một căn nhà đá hình tròn ở ngoại ô Nam Kinh, trong nhà có mấy pho tượng đá hết sức chướng mắt. Có người hoài nghi những pho tượng đó đều được mang từ Cố Cung thời Minh ở Nam Kinh ra.

Có điều lúc này Lâm Sâm "vô vi mà trị", là người không màng đến chuyện gì, đã rất nhiều năm không gây mâu thuẫn với ai. Theo thái độ đối nhân xử thế của Lâm Sâm mà xét, dường như ông ta lại không giống kẻ tiểu nhân giở trò ám hại.

Tôn Khoa có lẽ có thể loại trừ đầu tiên, chưa từng nghe nói ông ta đam mê đồ cổ. Hơn nữa Tôn Khoa lúc này đang bận làm khó Tưởng Gi���i Thạch, không rảnh tìm Dịch Bồi Cơ gây phiền phức, càng không thể vì vài món trân bảo Cố Cung mà hủy hoại danh tiếng của mình.

Còn Đái Quý Đào, Chu Gia Hoa, Trần Công Bác, Vương Thế Kiệt và những người khác, tuy đều đảm nhiệm chức bộ trưởng, nhưng kinh nghiệm và tầm ảnh hưởng không thể vượt qua Trương Kế và Dịch Bồi Cơ, về cơ bản cũng có thể loại trừ.

Tưởng Giới Thạch coi danh tiếng hơn sinh mạng, hết sức giữ gìn thanh danh, cũng khó có khả năng lợi dụng văn vật Cố Cung để tư lợi.

Như vậy, hai người có hiềm nghi lớn nhất chỉ còn lại Uông Triệu Minh và Tống Mỹ Linh.

Cũng có thể là hai nhà họ Trần, họ Khổng...

Nghĩ tới đây, Chu Hách Huyên liền chẳng muốn suy nghĩ thêm nữa. Dù sao thì, bất kể chủ mưu đứng sau là ai, cũng có thể nghênh ngang làm càn ở Trung Quốc.

Hồ Thích đứng dậy cười ha hả nói: "Minh Thành, đừng đoán nữa, sang phòng khách đi!"

Chu Hách Huyên cùng Hồ Thích cùng nhau đi, vài phút sau đã tới nhà Lâm Huy Nhân. Hôm nay hắn sở dĩ có hứng thú tham dự buổi tiệc trà là bởi vì có một người bạn nước ngoài rất nổi tiếng cũng sẽ đến đây – đó là học giả lịch sử nổi danh sau này Phí Chính Thanh!

Phí Chính Thanh tên thật là John Kim Fairbairn. Đầu năm ngoái, ông đến Trung Quốc để viết luận án tiến sĩ, kết quả nhanh chóng kết hôn với một góa phụ ngoại quốc ở Bắc Bình, đồng thời vào Thanh Hoa và Bắc Đại làm giảng viên.

Có lẽ Phí Chính Thanh lúc này vẫn chỉ có chút danh tiếng,

Nhưng sự phát triển sau này của ông quá sức mạnh mẽ, gần như là nhân vật không thể bỏ qua trong giới nghiên cứu lịch sử Đông Á.

Chủ tịch Hiệp hội Lịch sử Hoa Kỳ, Chủ tịch Hiệp hội Nghiên cứu Châu Á Hoa Kỳ, Chủ nhiệm Trung tâm Nghiên cứu Đông Á Hoa Kỳ, Chủ tịch Hội đồng Nghiên cứu Vấn đề Đông Á Harvard... Những danh hiệu này đủ để chứng minh tầm ảnh hưởng của Phí Chính Thanh. Sau những năm 1960, các nghiên cứu học thuật của ông thậm chí có thể thay đổi các quyết sách chiến lược của Hoa Kỳ đối với Châu Á.

Chu Hách Huyên cảm thấy vô cùng hứng thú với Phí Chính Thanh, bởi vì Phí Chính Thanh là người sáng lập "Hiện đại Trung Quốc học" của Hoa Kỳ, đồng th��i cũng là người tích cực ủng hộ "Trung Quốc học phương Tây".

Toàn bộ thế kỷ 20, có hai học giả phương Tây nhiệt huyết nghiên cứu và giới thiệu về Trung Quốc: một người là Joseph Needham, người còn lại chính là Phí Chính Thanh.

Khi Chu Hách Huyên tới nhà Lâm Huy Nhân thì Kim Nhạc Lâm đã đến trước đó một lúc, đang nâng ly cà phê v�� trò chuyện sôi nổi với Lâm Huy Nhân. Lương Tư Thành bước tới bắt tay và nói: "Thích Chi huynh, Minh Thành huynh, mau mời ngồi!"

Lâm Huy Nhân quen thuộc đứng dậy chuẩn bị cà phê, trà. Kim Nhạc Lâm quay đầu nói: "Chu tiên sinh, ngài từng đọc (Đạo đức kinh) chưa?"

"Từng đọc rồi, nhưng chỉ hiểu sơ qua." Chu Hách Huyên trả lời.

Kim Nhạc Lâm lại hỏi: "Ngài nhìn nhận 'Đạo' thế nào?"

Chu Hách Huyên suy nghĩ một chút nói: "Sự lý giải của tôi về 'Đạo' hẳn là quy luật vận hành của vũ trụ, hoặc là quy luật vận hành của xã hội."

Kim Nhạc Lâm nói: "Gần đây tôi đọc và nghiền ngẫm (Lão Tử), liên tưởng tới quan niệm 'nhân hình thức' và 'nhân chất liệu' của Aristotle, đột nhiên có cái nhìn mới mẻ về 'Đạo'. 'Đạo' tức là 'Thức' và 'Năng', là khái niệm tối thượng hoặc cảnh giới cao nhất trong triết học. Ở đây 'Năng' là tên gọi riêng, giống như 'Chu Hách Huyên', 'Hồ Thích' vậy, chứ không phải danh từ chỉ sự vật như hồng, vàng, lam, lục hay trên, dưới, trái, phải. 'Năng' không phải những thứ đồ vật thông thường, cũng không phải những sự vật thông thường..."

"Khoan đã, khoan đã. Kim tiên sinh, tôi không nghiên cứu triết học, e rằng rất khó cùng ông luận đạo." Chu Hách Huyên vội vàng ngắt lời, chẳng hề muốn thảo luận vấn đề này với Kim Nhạc Lâm.

Trong lịch sử, Kim Nhạc Lâm cả đời chỉ viết ba quyển sách, gồm (Tri thức luận), (Logic) và (Luận đạo). Tuy rằng số lượng rất ít, nhưng ba quyển sách này của Kim Nhạc Lâm tương đương với việc đặt nền móng vững chắc cho triết học hiện đại Trung Quốc (không phải triết học Chủ nghĩa Mác).

Kiếp trước Chu Hách Huyên cũng từng nghe danh mà tìm đọc. (Tri thức luận) và (Logic) dù đọc mà vẫn thấy mơ hồ, nhưng ít ra còn có thể hiểu được đôi chút. Chỉ có (Luận đạo) thì quả thực là sách trời. Lúc đó Chu Hách Huyên dành hơn nửa ngày chỉ để đọc Chương 1, kết quả hoàn toàn lạc lối trong sương mù, không hiểu gì cả. Đọc xong, hắn triệt để hoài nghi mình thông minh có vấn đề gì không.

Thậm chí không cần nói đến nội dung, chỉ riêng tên các tiểu tiết của Chương 1 (Luận đạo) thôi cũng đã quả thực giống như bí kíp tu chân vậy —���

(1.1: Đạo là 'Thức — Năng'), (1.2: Đạo có 'Có', viết Thức viết Năng)... (1.6: Đạo không 'Không'), (1.7: Không vô năng thức, không không thức khả năng), (1.8: Năng không sinh diệt, không mới cũ, không thêm giảm)... (1.13: Thức không hai), (1.14: Có thể không một), (1.15: Là không trong ngoài), (1.16: Năng có ra vào)...

Ngay cả tác phẩm của Kim Nhạc Lâm còn không hiểu nổi, thì làm sao Chu Hách Huyên dám đối mặt luận đàm triết học với ông ấy? Hắn cười xòa đánh trống lảng, nói với Lâm Huy Nhân: "Lâm tiểu thư, nghe nói cô tặng Băng Tâm một vò dấm đen?"

Lâm Huy Nhân cười đáp: "Một vò dấm lão Trần chính gốc Sơn Tây."

Mọi bản quyền đối với tác phẩm này đều được truyen.free sở hữu và bảo vệ.