Hai ngày sau đó, mọi người không làm gì khác, mà tụ họp lại để cùng nhau bàn luận về tác phẩm mới của Chu Hách Huyên: bài thơ "Ca ngợi".

Đây là một bài thơ hiện đại phái vô cùng chín chắn. Đương nhiên, cái tên "Hiện đại phái" lúc bấy giờ vẫn chưa được công nhận rộng rãi. Phải đến tận năm sau, khi Tôn Tác Vân đăng bài "Luận hiện đại phái" trên *Thanh Hoa tuần san*, thì "Hiện đại phái" mới chính thức được định hình trên văn đàn.

Hơn mười năm về trước, Từ Chí Ma, Văn Nhất Đa, Quách Mạt Nhã và nhiều người khác đã khai sáng, tìm tòi con đường cho thơ tự do. Họ học hỏi hình thức sáng tác thơ ca phương Tây, đồng thời kế thừa những nét đặc trưng sẵn có của thơ cổ Trung Quốc, kết hợp hài hòa thơ ca phương Đông và phương Tây, tạo nên những phong cách riêng biệt.

Trong suốt thập niên 1920, thơ tự do Trung Quốc chủ yếu đi theo "Chủ nghĩa lãng mạn", mà điển hình nhất chính là Từ Chí Ma và Quách Mạt Nhã.

Đến thập niên 1930, sau sự kiện 28 tháng Giêng bùng nổ, giới trí thức Trung Quốc dấy lên ý thức dân tộc cùng cảm giác nguy cấp mạnh mẽ. Theo đó, sáng tác thơ ca bắt đầu chuyển hướng từ "Chủ nghĩa lãng mạn" sang "Chủ nghĩa hiện thực". Ví dụ như Trần Mộng Gia, trước đây ông viết thơ lãng mạn, nhưng những năm gần đây đã dần chuyển sang yêu thích thơ hiện thực.

Những đại biểu của trào lưu thơ hiện thực có thể kể đến Ngải Thanh, Tưởng Quang Từ, Ân Phu, Bồ Phong, Điền Gian v.v., phần lớn đều là những thi nhân cánh tả. Họ nắm bắt hiện thực, bám sát thời đại, sáng tác những bài thơ thu hút đông đảo công chúng và hiện nay đã chiếm lĩnh dòng chảy chính của thi đàn.

Còn về thơ ca "Hiện đại phái", nguồn gốc tên gọi của nó xuất phát từ tạp chí *Hiện đại* do Thi Chập Tồn và Đỗ Hành chủ biên. Đến năm sau, Biện Chi Lâm chủ biên tạp chí *Thủy tinh* tại Bắc Bình; rồi năm sau nữa, Đái Vọng Thư chủ biên nguyệt san *Thơ mới*. Cứ thế, ngày càng có nhiều thi nhân gia nhập vào hàng ngũ "Hiện đại phái".

Sự ra đời của thơ ca "Hiện đại phái" có ý nghĩa trọng đại đối với thi đàn Trung Quốc, nó là sự thể hiện chân chính cho bước đường trưởng thành của thơ tự do Trung Quốc. "Hiện đại phái" không thể được phân chia rõ ràng bằng "Chủ nghĩa lãng mạn" hay "Chủ nghĩa hiện thực"; ví dụ như bài "Ca ngợi" của Chu Hách Huyên, đã hòa quyện một cách hoàn hảo hai phong cách này. Không chỉ vậy, các thủ pháp của chủ nghĩa duy mỹ, chủ nghĩa biểu hiện, chủ nghĩa tượng trưng, chủ nghĩa siêu thực phương Tây, v.v., cũng thường xuyên xuất hiện trong thơ ca "Hiện đại phái".

Việc Chu Hách Huyên lúc này đưa bài thơ "Ca ngợi" ra m���t chắc chắn sẽ gây chấn động hơn nhiều so với việc Mục Đán sáng tác nó bảy năm sau. Bởi vì hiện tại, "Hiện đại phái" vẫn đang trong giai đoạn dò dẫm, một bài thơ hiện đại phái với phong cách chín muồi hoàn toàn như "Ca ngợi", đối với giới thi nhân năm 1934 mà nói, chẳng khác nào một quả bom nguyên tử.

Ví von như thế này, cũng giống như trong thời đại Nokia đang thịnh hành, đột nhiên xuất hiện một chiếc smartphone của Apple vậy.

Trên thực tế, những bài thơ mông lung mà Chu Hách Huyên đã viết trước đây, nói đúng ra cũng thuộc phạm trù thơ ca hiện đại phái và trong những năm này liên tục được giới thi nhân Dân quốc nghiên cứu. Nhưng bài thơ "Ca ngợi" này còn đáng kinh ngạc hơn, sự dung hợp giữa tư tưởng, tình cảm và kỹ xảo của nó gần như hoàn hảo, khiến người ta say mê sâu sắc.

Buổi tối, một chiếc đèn cô độc.

Từ Chí Ma nâng bài "Ca ngợi" trên tay, say mê không rời, liên tục xuýt xoa: "Quá đẹp, hoàn toàn là một tác phẩm nghệ thuật!"

Hồ Thích cười nói: "Chỉ cần là đồ tốt, trong mắt ông cái gì cũng là tác phẩm nghệ thuật."

"Tôi chuẩn bị thay đổi phong cách sáng tác thơ." Từ Chí Ma đột nhiên nói.

"Vậy tôi mong chờ tác phẩm mới của ông, ông đã gần một năm không viết thơ rồi." Hồ Thích nói.

Từ Chí Ma không phải nhất thời hứng khởi, mà là thực sự yêu thích phong cách thơ ca "Hiện đại phái".

Trong lịch sử, nếu Từ Chí Ma không mất sớm, sáng tác của ông chắc chắn sẽ nghiêng về "Hiện đại phái" hơn. Những tác phẩm của "Trăng Non phái hậu kỳ" đã tiếp cận "Hiện đại phái" đến vô hạn, về mặt thủ pháp sáng tác hầu như không có gì khác biệt, chỉ có điều lý niệm sáng tác có sự khác biệt rất lớn.

Ví dụ như Biện Chi Lâm, vừa là nhân tài của "Hiện đại phái" lại vừa là thành viên của "Trăng Non phái hậu kỳ".

Chờ Hồ Thích rời phòng, Từ Chí Ma lại nâng bài thơ đó lên, nhiều lần đọc thầm, ngâm nga, gần như từng câu từng chữ đều đang nghiên cứu thủ pháp sáng tác của nó.

Ba ngày sau.

Mạnh ai nấy về, Hồ Thích mang theo hàng chục tác phẩm trở lại Bắc Bình, chuẩn bị tiến hành công tác biên soạn *Tường Phù văn tập*.

Từ Chí Ma và Lục Tiểu Mạn đã có một cuộc nói chuyện dài, không ai biết họ đã nói những gì.

Nhưng Từ Chí Ma thì về quê nhà Hải Ninh, còn Lục Tiểu Mạn thì trở về Thượng Hải, có lẽ là để hai người sống riêng một thời gian.

...

Thượng Hải, ban biên tập tạp chí *Hiện đại*.

Đỗ Hành cầm một tờ *Đại công báo* đi đến văn phòng tổng biên tập, lớn tiếng reo: "Lão Thi, Tường Phù văn hội lại có tin mới rồi!"

"Họ lại đi ăn lẩu à?" Thi Chập Tồn nói đùa.

"Một bài thơ, một bài thơ tự do vô cùng đặc sắc!" Đỗ Hành tấm tắc khen ngợi, "Chu tiên sinh quả nhiên danh bất hư truyền."

Thi Chập Tồn vốn dĩ là một thi nhân ưu tú, thậm chí được mệnh danh là người khởi xướng thơ ca "Hiện đại phái". Nghe nói Chu Hách Huyên lại viết thơ, ông liền vội vã đứng dậy nói: "Mau đưa tôi xem!"

Mấy ngày nay, *Đại công báo* đều đưa tin về nội dung của Tường Phù văn hội, đặc biệt bức ảnh đầu trọc của Từ Chí Ma lại gây ra chấn động lớn.

Thi Chập Tồn giật lấy tờ báo, nhanh chóng lật đến trang báo liên quan, đó là một bài đưa tin chiếm trọn cả trang.

Phần đầu là bài viết của phóng viên, chủ yếu miêu tả những diễn biến mới nhất của Tường Phù văn hội cùng với những câu chuyện thú vị xoay quanh các nhân vật nổi tiếng, sau đó là nguyên văn bài "Ca ngợi" của Chu Hách Huyên được đăng báo.

"Thơ hay, không hề thua kém Oden, thậm chí sánh ngang Elliott!" Thi Chập Tồn liên tục cảm thán, "Đây mới là dáng vẻ thơ ca nên có!"

Elliott là thi nhân có sức ảnh hưởng lớn nhất ở châu Âu và Mỹ trong thập niên 1920, thậm chí được ca ngợi là "thi nhân hiện đại vĩ đại nhất". Còn Oden lại là một thi nhân chống phát xít, hai năm qua sức ảnh hưởng của ông ở Trung Quốc tăng vọt, giới thi nhân trẻ trong nước đều mô phỏng theo phong cách của Oden.

Cái gì Shelley, cái gì Byron, đã sớm lỗi thời, đó là thần tượng của thế hệ Từ Chí Ma.

Giới trẻ ngày nay, họ hoặc bàn luận về Elliott, hoặc về Oden. Nếu bạn tham gia một buổi tụ họp văn học nào đó mà tán gẫu về Shelley hay Byron, bạn sẽ bị coi là quê mùa, không theo kịp sự phát triển của thời đại.

Cũng giống như việc hâm mộ thần tượng, theo từng giai đoạn.

Đỗ Hành cười nói: "Anh hãy viết lời bình về thơ ca, tôi sẽ đi viết thư cho Chu tiên sinh."

"Nhất định rồi! Số tạp chí sau chúng ta sẽ mở một chuyên mục thơ mới!" Thi Chập Tồn nói.

Thi Chập Tồn là một fan trung thành của Chu Hách Huyên, ông vô cùng yêu thích những bài thơ mông lung trước đây của anh ấy, nên hiện tại đương nhiên muốn ủng hộ tác phẩm thơ ca mới của thần tượng.

Còn Đỗ Hành, anh ấy là một nhà văn. Sự việc gây chấn động nhất liên quan đến anh ấy chính là việc khơi mào cuộc tranh luận về "Loại người thứ ba". Năm ngoái, anh ấy đã viết một bài báo nói rằng mình là loại người thứ ba, nằm giữa văn nghệ phản động và văn nghệ cánh tả. Kết quả là gây ra một cuộc đại hỗn chiến trên văn đàn, khiến ngay cả Lỗ Tấn, Cù Thu Bạch và nhiều người khác cũng tham gia vào cuộc chiến.

Chuyện này chúng ta đã từng nhắc đến ở các chương trước, người khởi xướng chính là Đỗ Hành. Người này giống như những người thích gây tranh cãi trên diễn đàn Tieba thời sau này, tung ra một quan điểm độc đáo rồi rút lui, để mặc cả đống người xem lao vào tranh cãi lẫn nhau, còn kẻ gây sự thì đứng ngoài xem trò vui.

Đỗ Hành cười nói: "Anh hãy viết lời bình về thơ ca, tôi sẽ đi viết thư cho Chu tiên sinh."

Chu Hách Huyên cho ra mắt bài thơ "Ca ngợi" vừa vặn chạm đúng vào thời điểm mấu chốt của công cuộc cách tân thi đàn. Muốn không gây chấn động cũng không được, có lẽ vì thế mà thơ ca "Hiện đại phái" sẽ sớm được định hình.

Bản văn chương này được biên tập và toàn bộ quyền sở hữu thuộc về truyen.free, nơi những câu chuyện luôn tìm thấy linh hồn mình.