Không chỉ Trử Thụ Lương, nhiều người khác cũng tìm đến Chu Hách Huyên nương nhờ. Lúc này, trên sông Trường Giang cũng đã tề tựu ba vị anh hùng khác, đó là: Yến Tử Vương Nhị, Lĩnh Nam Phi Hổ Viên Vu Cửu và Quỷ Toán Tử Trịnh Nhân Thông.

Từ xưa đến nay, đường vào đất Thục vô cùng hiểm trở, người ta thường có câu: "Hiểm bằng Kiếm Các, hùng vĩ bằng Quỳ Môn".

Từ Vu Sơn đến Bạch Đế, hai bờ Trường Giang là những vách đá dựng đứng cao hàng trăm trượng, rộng chưa đầy trăm mét, tựa cổng thành, được gọi là "Quỳ Môn". Nơi đây, nước sông cuộn chảy xiết, sóng lớn gào thét, ngẩng đầu nhìn lên trời xanh, mây trời giao hòa, phía dưới lại ẩn chứa vô số đá ngầm hiểm ác.

Trường Giang tuy được mệnh danh là "dòng sông vàng", nhưng khi vào đất Tứ Xuyên vẫn phải chịu sự chi phối của quy luật "đường Thục khó đi".

Đặc biệt vào mùa đông và mùa khô, bắt buộc phải có hoa tiêu am hiểu thủy văn dẫn đường, ngay cả tàu thuyền hiện đại cũng không thể tùy tiện qua lại. Những bãi đá ngầm này cực kỳ nguy hiểm, mãi đến khi Tân Trung Quốc thành lập, vô số đá ngầm mới được Giải phóng quân phá hủy, tàu thuyền mới có thể thông suốt.

Đoàn thuyền vận chuyển lương thực đồ sộ cuối cùng cũng đến được Quỳ Môn hiểm địa. Tất cả đều là những chiếc thuyền nhỏ có trọng tải dưới 50 tấn. Năm nay, thượng nguồn Trường Giang khô hạn nghiêm trọng, mực nước thấp đến mức chạm vạch đỏ, thuyền lớn hoàn toàn không thể đi qua đoạn Quỳ Môn này.

Đối mặt với dòng nước xiết chảy mạnh, lực kéo yếu ớt của những chân vịt nhỏ bé không đủ sức đẩy các thuyền hàng chất đầy, vậy nên buộc phải nhờ đến sự hỗ trợ của phu kéo thuyền.

Trên những vách núi dựng đứng hai bên bờ, từng người phu kéo thuyền khó nhọc kéo dây thừng tiến lên. Bất kể xuân hạ thu đông, họ đều trần truồng, chỉ quấn một mảnh vải trắng che phần nhạy cảm ở ngang hông. Cơ thể họ tạo với mặt đất một góc 35 độ, mỗi bước chân dồn nén vạn cân lực, giữa mùa đông lạnh giá mà mồ hôi vẫn tuôn như tắm.

Một chiếc thuyền nhỏ trọng tải 50 tấn ít nhất cần hai mươi, ba mươi phu kéo thuyền mới có thể an toàn đi qua Cù Đường Hạp. Số lương cứu tế 50 vạn tấn của Chu Hách Huyên muốn vận vào Tứ Xuyên, chỉ riêng tiền thuê phu kéo thuyền thôi cũng đã ngốn một khoản khổng lồ, hơn nữa còn mất rất nhiều thời gian. Bởi vì số lượng phu kéo thuyền không đủ, họ buộc phải kéo xong một chiếc thuyền, rồi quay ngược lại để tiếp tục kéo chiếc khác.

Lần này, Lô Tác Phu đã huy động hơn 3000 phu kéo thuyền, gần như mời được hơn một nửa số phu kéo thuyền ở hai vùng Xuyên và Ngạc.

Mỗi đội phu kéo thuyền đều có một "đầu kéo" (người dẫn đường). Anh ta thường nghiêng người, rất ít khi dùng sức, chủ yếu phụ trách quan sát đường sông. Anh ta có thể thông qua gợn sóng trên mặt sông để phán đoán tốc độ dòng chảy và tình hình đá ngầm; một khi phán đoán sai lầm, có thể khiến toàn bộ thuyền viên và phu kéo thuyền bỏ mạng.

Bên cạnh "đầu kéo" lại cần có một người hô hiệu.

"Đầu kéo" vừa quan sát đường sông, vừa giao lưu với người hô hiệu, người hô hiệu lại thông qua tiếng hô vang để chỉ huy toàn thể phu kéo thuyền.

Khi đi qua một bãi nguy hiểm, "đầu kéo" lập tức lên tiếng ra hiệu: "Chuẩn bị! Sắp vượt bãi!"

Người hô hiệu liền dùng tiếng địa phương Tứ Xuyên, cất giọng hô lớn: "Vượt bãi này! Ký hiệu đây, hống lên nào, dồn sức! Hò dô! Hò dô..."

Nhận được tín hiệu, các phu kéo thuyền lập tức dốc toàn lực, vừa nhấc bước tiến lên, vừa cùng hô vang: "Hò dô! Hò dô! Này tá! Này tá! Hò dô! Hò dô! Này tá! Này tá..."

Dòng nước xiết càng hung mãnh, tiếng hô hiệu càng thêm dồn dập, một mặt để cổ vũ các phu kéo thuyền, mặt khác cũng là để kiểm soát nhịp độ kéo thuyền, cố gắng làm cho mỗi chút sức lực đều được dồn vào cùng một thời điểm.

Tiếng hò kéo thuyền trên Trường Giang, với tiết tấu giàu giai điệu, vọng lại trong Cù Đường Hạp, bay thẳng lên mây xanh nơi chân trời.

Không chỉ các phu kéo thuyền trên bờ bận rộn, mà thuyền viên trên thuyền cũng bận tối mắt tối mũi. Mỗi chiếc thuyền đều cần bố trí người lái ở mũi và lái. Người lái ở mũi quan sát dòng nước, người lái ở lái điều khiển bánh lái. Đối với những thuyền buồm mái chèo truyền thống, giữa thuyền còn có người chèo thuyền theo tiếng hô hiệu, phụ trách liên lạc với người lái, cổ vũ các tay chèo và hô ứng với phu kéo thuyền.

Đây là một công việc mang tính tập thể, buộc phải đoàn kết mọi sức mạnh mới có thể chế ngự thiên nhiên hùng vĩ.

Trong nghề kéo thuyền có một quy tắc bất thành văn: nếu gặp nước cạn hoặc bãi nguy hiểm khiến thuyền phía trước không thể di chuyển, thì phu kéo thuyền của thuyền phía sau buộc phải đến hỗ trợ. Mặc dù giữa họ là quan hệ đối địch và cạnh tranh, nhưng đến thời khắc mấu chốt, họ vẫn là đồng đội. Một khi thuyền phía trước đã qua, các phu kéo thuyền cũng phải quay lại giúp đỡ thuyền phía sau.

May mắn thay, lần này Lô Tác Phu điều động đều là thuyền chạy bằng động cơ, bản thân chúng đã có lực đẩy rất mạnh, khiến công việc của các phu kéo thuyền đỡ vất vả hơn nhiều.

Bằng không, 50 vạn tấn lương cứu tế e rằng đến mùa xuân năm sau cũng chưa vận chuyển xong.

Quỷ Toán Tử Trịnh Nhân Thông đứng ở đầu thuyền, thở dài nói: "Thật là một cảnh tượng hùng tráng!"

"Đúng là quá hiểm trở, chưa từng thấy con đường sông nào hiểm ác đến thế." Viên Vu Cửu gật đầu nói.

Hai người trước đây đều là thủ hạ của Vương Á Tiều, nay không còn đường lui, bèn theo Yến Tử Vương Nhị cùng đến Trùng Khánh nương nhờ Chu Hách Huyên. Họ đã thấy lời kêu gọi quyên tiền của Chu Hách Huyên trên báo chí, đặc biệt đã mua 1000 gánh lương thực ở Quảng Đông, đi theo tuyến đường sắt Việt Hán đến Hán Khẩu, sau đó chuyển sang thuyền hàng ngược dòng lên đây.

"Ám sát Đại vương" Vương Á Tiều đã chết, bị các đ��c vụ do Đái Lạp phái ra đâm chết dưới loạn đao.

Trước đây, Đái Lạp và Vương Á Tiều từng kết nghĩa huynh đệ sống chết có nhau, Đái Lạp cũng hiểu rõ cả ưu điểm lẫn khuyết điểm của Vương Á Tiều đều nằm ở việc quá coi trọng nghĩa khí. Không bắt được Vương Á Tiều, Đái Lạp liền ra tay với huynh đệ của ông, bắt cóc Dư Lập Khuê đến Nam Kinh. Dư Lập Khuê thề sống chết không hợp tác vì không muốn phản bội huynh đệ, Đái Lạp bèn tìm đến vợ Dư Lập Khuê là Dư Uyển Quân.

Đối mặt với sự cưỡng bức và dụ dỗ, Dư Uyển Quân nhanh chóng khuất phục. Theo chỉ thị của Đái Lạp, Dư Uyển Quân dùng cách bí mật liên lạc với Vương Á Tiều, nói rằng sau khi chồng mất tích, bản thân gặp khó khăn kinh tế, cần được giúp đỡ khẩn cấp, ngoài ra còn có việc quan trọng cần bàn bạc với Vương Á Tiều.

Vương Á Tiều nhanh chóng tự mình mang theo số tiền lớn, đi đến giúp đỡ vợ huynh đệ. Vừa bước vào nhà Dư Uyển Quân, ông liền bị đặc vụ rắc vôi, sau đó lại bị đánh hội đồng, thân trúng năm phát đạn và ba nhát dao mà chết.

Sau khi giết chết Vương Á Tiều, các đặc vụ còn lột da mặt ông, rồi giết Dư Uyển Quân để diệt khẩu.

Vương Á Tiều vừa chết, Phủ Đầu Bang liền tan rã, mười vạn bang chúng mạnh ai nấy đi.

Một số bang chúng trở thành đạo tặc, giết người cướp của, không việc ác nào không làm; một số khác gây dựng lại bang hội, lộng hành, bá chiếm thị trường, ức hiếp bá tánh; một số bang chúng tuân theo di nguyện, đi khắp nơi tiếp tục ám sát quan lớn, hán gian và người Nhật; một số đến thẳng Diên An, gia nhập đội ngũ Hồng quân; lại có một số tụ tập trong núi rừng, thành lập lực lượng vũ trang địa phương, điển hình như Trịnh Bão Chân, khoảng hai năm nữa sẽ dẫn quân gia nhập Tân Tứ quân, và sau Giải phóng trở thành thị trưởng đầu tiên của Hợp Phì.

Quỷ Toán Tử Trịnh Nhân Thông và Lĩnh Nam Phi Hổ Viên Vu Cửu đều là những cốt cán của Phủ Đầu Bang do Vương Á Tiều đề bạt ở Quảng Đông, chuyên trách lên kế hoạch ám sát tham quan và hán gian.

Đây là những người theo chủ nghĩa vô chính phủ, tin tưởng vào "Chủ nghĩa vô chính phủ" của nhà cách mạng Kropotkin người Nga, đôi khi còn được gọi là "Chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ". Họ cho rằng, nhân dân không bị chính trị, tôn giáo và quân đội can thiệp mới có thể phát huy hết tài năng của bản thân; chủ trương xóa bỏ tài sản riêng và sự bất bình đẳng về thu nhập, thực hiện phân phối theo nhu cầu, đồng thời khởi xướng kết hợp lao động trí óc và lao động chân tay.

Đương nhiên, lý luận này khi đến Trung Quốc đã nhanh chóng được bản địa hóa, dung hợp thêm tư tưởng Nho gia truyền thống, tinh thần hiệp nghĩa và ý thức yêu nước.

Nói tóm lại, các thành viên cốt cán của Phủ Đầu Bang là kết quả của sự pha trộn giữa chủ nghĩa vô chính phủ, chủ nghĩa cộng sản, tư tưởng Nho gia, tư tưởng hào hiệp, tư tưởng thích khách, tư tưởng yêu nước và chủ nghĩa phục thù dân tộc Hán.

“Vương Nhị, anh nghĩ Chu tiên sinh có chấp nhận chúng ta không?” Trịnh Nhân Thông đột nhiên hỏi.

Yến Tử Vương Nhị cười nói: "Không sao đâu. Nếu việc nương nhờ Chu tiên sinh không thành, vậy chúng ta sẽ bắt đầu lại từ đầu ở Tứ Xuyên. Ta phụ trách cướp của người giàu giúp người nghèo, tích lũy tài chính; Viên Ngũ Ca phụ trách chiêu mộ và huấn luyện nhân lực; còn ngươi, Quỷ Toán Tử, phụ trách bày mưu tính kế. Ba chúng ta liên thủ lại, nhất định có thể làm Tứ Xuyên long trời lở đất, khiến đám tham quan ô lại phải kêu cha gọi mẹ!"

Mọi quyền tác giả đối với nội dung biên tập này đều thuộc về truyen.free, xin vui lòng tôn trọng.