Kể từ cuối thời nhà Thanh đến nay, giới văn hóa Trung Quốc đã chứng kiến vô vàn cuộc tranh luận. Dường như văn nhân nào chưa từng trải qua một cuộc bút chiến thì khó lòng "ngẩng mặt" được.

Chẳng hạn, sau thất bại trong Chiến tranh Nha phiến, phái Dương Vụ chủ trương "Sư di trường kỹ" cùng phái bảo thủ với quan điểm "Trung hiếu lễ nghĩa" đã có những tranh luận vô cùng gay gắt xoay quanh vấn đề du nhập Tây học. Những cuộc tranh luận này ban đầu bùng nổ trong triều đình, rồi theo các tờ báo lan dần ra dân gian, khiến giới văn nhân cũng tranh cãi đỏ mặt tía tai.

Đến năm 1898, Trương Chi Động công bố tác phẩm "Khuyến học thiên", với quan điểm "Trung thể Tây dụng" đã dung hòa mâu thuẫn giữa hai phái, nhận được sự tán đồng nhất trí của cả triều đình và dân chúng. Từ đó, việc học hỏi khoa học tiên tiến phương Tây trở thành nhận thức chung.

Khi bước sang thời kỳ Phong trào Văn hóa Mới, những trí thức từng được coi là tiên tiến như Khang Hữu Vi, Cố Hồng Minh, thì nay tư tưởng, kiến giải của họ đã trở nên cổ xưa, lạc hậu. Họ bị giới văn nhân tân phái, tiêu biểu là Trần Độc Tú và Hồ Thích, xem như bia ngắm để công kích.

Trong cuộc bút chiến văn hóa mới kéo dài ấy, lối viết văn bạch thoại được phổ cập, dấu chấm câu cùng quốc ngữ cũng trở thành tiêu chuẩn. Tư tưởng dân chủ và khoa học dần ăn sâu vào lòng đại chúng.

Đây là hai cuộc tranh luận tư tưởng có ảnh hưởng sâu rộng đến Trung Quốc cận đại. Cuộc tranh luận đầu tiên đã giúp Trung Quốc mở mắt nhìn ra thế giới, còn cuộc tranh luận sau đó thì thúc đẩy nhanh quá trình truyền bá văn hóa và khoa học ở Trung Quốc.

Có lẽ vì sự thái quá của một chiều hướng, một cuộc tranh luận mới lại bùng nổ với những lời kêu gọi nhìn thẳng vào văn hóa truyền thống. Các "nhà điều hòa luận" (muốn dung hòa văn hóa Trung – Tây) và "nhà thay thế luận" (muốn Tây hóa hoàn toàn) đã đối đầu gay gắt. Sau đó, các cuộc "Khoa Huyền luận chiến" và "Chỉnh lý quốc cố" (sắp xếp lại di sản văn hóa dân tộc) về cơ bản cũng là sự tiếp nối của cuộc tranh luận này.

Bởi vậy, qua các cuộc tranh luận đó, chúng ta có thể thấy được mạch phát triển tư tưởng của Trung Quốc cận đại: Bảo thủ ngoan cố – Sư di trường kỹ – Trung thể Tây dụng – Tây hóa hoàn toàn – Trung Tây kết hợp...

Đây là con đường tự tiến hóa của dân tộc Hoa Hạ.

Giới trí thức thời bấy giờ, ai ai cũng mang trong mình tâm thức của người "sĩ". Dù cho chỉ mặc áo đơn, ăn bánh màn thầu đạm bạc, họ vẫn ôm ấp lý tưởng vì thiên hạ, thường xuyên chỉ điểm giang sơn, can thiệp chính trị, phê phán thời cuộc, và đóng vai trò quan trọng trong lịch sử cận đại.

Có lẽ là sau khi chính phủ Quốc dân thành lập ở Nam Kinh, quyền lên tiếng của giới trí thức không còn lớn như trước, và vai trò của người "sĩ" cũng dần đi vào giai đoạn hoàng hôn.

Những cuộc tranh luận trong gần mười năm trở lại đây thì có vẻ nhỏ lẻ và vụn vặt hơn nhiều, chủ yếu chia thành hai loại: tranh chấp về tư tưởng văn học và tranh chấp về lý niệm chính trị.

Nào là cuộc chiến giữa phái Kinh kịch và phái Hải phái, nào là cuộc tranh cãi giữa Lỗ Tấn và Lương Thực Thu, rồi phái Tân Nguyệt bắn phá Xã Sáng Tạo; văn nhân cánh tả kịch liệt công kích văn nhân ngự dụng (thân chính phủ); một nhân vật thứ ba đơn độc đối đầu với cả giới văn đàn cánh tả và cánh hữu... Những cuộc tranh luận kiểu này, có vẻ như mâu thuẫn cá nhân, nhưng thực chất đều là sự phân hóa về tư tưởng văn học và lý niệm chính trị.

Ai ai cũng đang tìm kiếm con đường cứu nước, chỉ là tư tưởng không đồng nh��t, nên mới gây ra những cuộc tranh cãi ầm ĩ.

Sự xâm lược của Nhật Bản đối với Trung Quốc đã khiến giới tư tưởng văn hóa Trung Quốc vốn đang chia năm xẻ bảy, dần dần đi đến thống nhất. Giới trí thức bắt đầu đạt được nhận thức chung, đó chính là: gác lại mâu thuẫn, nhất trí kháng Nhật!

Việc thiết lập mặt trận thống nhất kháng Nhật của dân tộc Trung Hoa, ban đầu đã được thực hiện trong giới tư tưởng văn hóa.

Đừng cho rằng việc này chẳng có tác dụng gì, chỉ là một đám văn nhân ồn ào vô nghĩa mà thôi. Tư tưởng chỉ đạo hành động; muốn thống nhất hành động, tất yếu phải thống nhất tư tưởng trước. Nếu tư tưởng đã thống nhất, dù có ai không muốn hành động theo, cũng đành phải thuận theo làn sóng dư luận.

Chẳng hạn như Tưởng Giới Thạch, đã bị dư luận ép buộc phải liên kết kháng Nhật, bởi vì toàn bộ giới tư tưởng và văn hóa đều yêu cầu như vậy.

Từ mùa xuân năm 1936, Liên minh cánh tả với tính chất công kích mạnh mẽ nhất, đã đi tiên phong từ bỏ đấu tranh giai cấp vốn có. Liên minh cánh tả, vốn bị chính phủ Nam Kinh cấm đoán gắt gao, đã tự động tuyên bố giải tán, và đưa ra khẩu hiệu sáng tác "Văn học Quốc phòng" cùng "Văn học Đại chúng Chiến tranh Cách mạng Dân tộc".

Sau đó, Lỗ Tấn, Quách Mạt Nhã, Mao Thuẫn, Ba Kim, Băng Tâm và nhiều người khác đã cùng ký tên công bố "Tuyên ngôn Đoàn kết chống ngoại xâm và Tự do ngôn luận của đồng nghiệp giới văn nghệ", chủ trương rằng giới văn học toàn quốc nên không phân biệt phái mới hay cũ, mà cần liên hợp lại vì mục tiêu kháng Nhật cứu quốc.

Hiện tại, sự kiện cầu Lư Câu đã bùng nổ hơn nửa tháng, và giới văn hóa toàn quốc đã xuất hiện đa dạng các đoàn thể cứu vong.

Chỉ riêng ở Thượng Hải đã có Đội Kịch cứu vong Thượng Hải, Hiệp hội Ca cứu vong Quốc dân, Đoàn Tuyên truyền cứu vong giới mỹ thuật, Đoàn Phục vụ học sinh thời chiến, Hiệp hội Cứu vong giới nghệ thuật đường phố, Đoàn Phục vụ nhiếp ảnh thời chiến, Hội Truyện tranh cứu quốc Thượng Hải cùng hơn 70 đoàn thể, tổ chức khác.

Dường như theo bản năng, khi nghe tin về sự kiện cầu Lư Câu, mọi người liền tự phát tập hợp những người cùng chí hướng xung quanh mình, để tiến hành các hoạt động cứu vong trong lĩnh vực mình am hiểu. Không phân biệt giai cấp, tầng lớp, không phân biệt học phái, lưu phái, tất cả trí thức và văn nghệ sĩ đều đoàn kết lại dưới lá cờ chủ nghĩa yêu nước.

Chu Huyên Hách không chỉ nhìn thấy tai họa quốc gia ập đến, mà còn nhìn thấy một dân tộc đang phấn chấn đứng dậy, kiên cường bất khuất.

Kháng chiến tựa như một lò nung lớn, đưa đủ mọi tư tưởng và thế lực kỳ quái vào trong đó để tôi luyện, cuối cùng luyện thành một thứ bất hủ mang tên "Dân tộc chi hồn".

Giống như Lênin từng nói: "Chiến tranh giúp dân tộc được tái sinh, khiến đại chúng thức tỉnh trên diện rộng."

Hôm nay, Chu Hách Huyên đến tham gia "Hiệp hội Cứu vong giới Văn nghệ Thượng Hải", được thành lập bởi sự liên hiệp của hơn 70 đoàn thể cứu vong thuộc giới văn hóa nghệ thuật Thượng Hải. Hiệp hội sẽ quy tụ toàn bộ sức mạnh của giới văn nghệ Thượng Hải, bao gồm các lĩnh vực như điện ảnh, kịch, truyện tranh, âm nhạc, văn học, điêu khắc, v.v.

Đại hội thành lập lần này cuối cùng không cần phải che giấu, lén lút nữa, bởi vì nó nhận được sự ủng hộ nhất trí từ cả Quốc Dân Đảng và Đảng Cộng sản. Trí thức phái tả và phái hữu đều đến tham dự. Hơn nữa, phần lớn kinh phí hoạt động của Hiệp hội Cứu vong giới Văn nghệ Thượng Hải đều do Quốc Dân Đảng phụ trách cung cấp.

Cơ cấu tổ chức của hiệp hội đã được xác định từ sớm, chia thành bốn bộ ngành: tổng vụ, kinh tế, tổ chức và tuyên truyền.

Quốc Dân Đảng phụ trách Bộ Tổng vụ và Bộ Kinh tế của hiệp hội, tức là tổng quản đại cục và cung cấp kinh phí. Đảng Cộng sản phụ trách Bộ Tổ chức và Bộ Tuyên truyền, tức là phụ trách tổ chức, lên kế hoạch và tuyên truyền.

Lần hợp tác thứ hai giữa Quốc – Cộng trong quân sự và chính trị còn chưa bắt đầu, nhưng trên mặt trận văn hóa đã được thực hiện. Hơn nữa, mỗi bên đều tìm được vị trí thích hợp cho mình, nên cả hai đều cảm thấy cực kỳ hài lòng về điều này.

Đừng cho rằng Hiệp hội Cứu vong giới Văn hóa Thượng Hải chỉ là làm vài hoạt động sáng tác, diễn xuất, hay hô hào vài tiếng suông mà thôi. Nó thực sự có chức năng cứu vong thiết thực. Chẳng hạn, Bộ Tổ chức do Đảng Cộng sản phụ trách, đã thành lập các đội huấn luyện, đội cứu hộ, đội ngõ xóm, đội công vụ, v.v.

Đội huấn luyện chịu trách nhiệm đào tạo nhân viên về kiến thức thường thức thời chiến, ví dụ như dân thường nên ứng phó thế nào khi gặp lính Nhật, hay nên tránh né ra sao khi đối mặt với hỏa lực và bom đạn oanh tạc. Đội cứu hộ chịu trách nhiệm quyên góp vật tư y tế và tài vật, cũng như thành lập các đội cứu hộ ra tiền tuyến để cứu chữa thương binh và dân thường. Đội ngõ xóm chịu trách nhiệm tổ chức cư dân triển khai các hoạt động cứu vong, như thành lập hội tương trợ đường phố, tổ chức cư dân may y phục cho binh sĩ, v.v. Còn đội công vụ thì phụ trách cứu tế công nhân thất nghiệp trong thời chiến và giúp đỡ họ tái hòa nhập công việc, v.v.

Ngay khi Chu Hách Huyên và Từ Chí Ma vừa bước vào hội trường, đã thu hút ánh nhìn của tất cả mọi người.

"Đùng đùng đùng đùng!" Tiếng vỗ tay vang dội như sấm rền. Những người có mặt tại hội trường tự phát vỗ tay, đây là cách họ thể hiện sự kính trọng đối với Chu Hách Huyên.

Từ Chí Ma chủ động đứng lùi lại một chút, bởi vì khoảnh khắc này thuộc về Chu Hách Huyên.

Chu Hách Huyên đã tiên đoán tại thi hội rằng Bắc Bình sẽ bùng phát biến cố trong vòng một tuần, tin tức này đã lan truyền khắp giới văn hóa Thượng Hải. Hơn nữa, nhiều năm qua ông còn chủ trì tạp chí "Phi Công" và công bố những bài viết về việc Nhật Bản sắp xâm lược toàn diện Trung Hoa. Những bài viết này, giờ đây đọc lại, đều vô cùng chính xác. Cũng như việc ông từng bị đặc vụ Nhật Bản ám sát vài tháng trước, vì tuyên truyền tư tưởng kháng Nhật trên đường phố. Tất cả những điều này đều đủ để ông nhận được sự tôn kính từ mọi người.

Thái Nguyên Bồi, Tôn phu nhân cùng năm người khác bước đến.

Tôn phu nhân mỉm cười bắt tay và nói: "Chu tiên sinh, đã chờ ngài lâu rồi!"

"Kính chào Tôn phu nhân!" Chu Hách Huyên đáp lời.

Thái Nguyên Bồi nắm tay Chu Hách Huyên nhiệt tình và nói: "Minh Thành, cuối cùng ngươi cũng đến rồi! Để ta giới thiệu một chút, năm vị này lần lượt là tiên sinh Phan Công Triển, tiên sinh Ngô Hán, tiên sinh Chu Hàn Mai, tiên sinh Tiền Tuấn Đoan và tiên sinh Trương Chí Nhượng."

Phan Công Triển, Ngô Hán và Chu Hàn Mai là người của Quốc Dân Đảng, lần lượt giữ chức Hội trưởng hiệp hội, Bộ trưởng Tổng vụ và Bộ trưởng Kinh tế. Còn Tiền Tuấn Đoan và Trương Chí Nhượng thì là những nhân sĩ thân Cộng, lần lượt giữ chức Bộ trưởng Tổ chức và Bộ trưởng Tuyên giáo của hiệp hội.

Đúng vậy, hai vị sau chỉ là những nhân sĩ thân Cộng mà thôi, chứ không phải là đảng viên Cộng sản thực sự, bởi Tưởng Giới Thạch vẫn còn đề phòng Đảng Cộng sản. Chẳng hạn, Bộ trưởng Tuyên giáo của hiệp hội, Trương Chí Nhượng, chính là tộc huynh của nguyên lão Đảng Cộng sản Trương Thái Lôi, và cũng là luật sư biện hộ cho "Bảy quân tử".

Nhân tiện nhắc đến, Hội trưởng hiệp hội Phan Công Triển còn là Phó Bộ trưởng Ban Tuyên truyền Trung ương của Quốc Dân Đảng. Có thể thấy, Quốc Dân Đảng cực kỳ coi trọng hiệp hội này.

Mọi người bắt tay hàn huyên một lát. Mao Thuẫn, Ba Kim, Hồ Du Chi, Âu Dương Dư Thiến, Chu Kiếm Vân, Thẩm Tư Cửu và nhiều người khác cũng dồn dập đến chào hỏi Chu Hách Huyên.

Một lát sau, Hồ Thích cũng đến, đứng trong một góc nhỏ trò chuyện cùng Từ Chí Ma.

Hiện tại, tư tưởng của Hồ Thích rất mâu thuẫn: một mặt ông muốn đàm phán hòa bình, mặt khác lại vội vã cứu vong. Hoặc có lẽ, theo ông, hai điều này vốn thống nhất: chỉ có đàm phán hòa bình mới có thể cứu Trung Quốc, trong khi chiến tranh có thể khiến Trung Quốc vạn kiếp bất phục.

Bản chuyển ngữ này do truyen.free thực hiện và giữ bản quyền.