Nếu đã được mệnh danh là ngôi sao sáng của giới sử học quốc tế, dĩ nhiên Chu Hách Huyên phải trình bày những luận điểm mới mẻ. Bằng không, làm sao ông có thể thuyết phục được các học giả lão làng lẫn các nghiên cứu sinh phía dưới khán đài?

Nối tiếp lời vừa rồi, ông nói: "Lịch sử có thể được lý giải từ nhiều khía cạnh khác nhau, và góc độ mỗi người nhìn nhận lịch sử cũng không giống nhau. Góc độ này được gọi là lịch sử quan, hay còn gọi là 'sử quan'. Chẳng hạn, những người theo chủ nghĩa cộng sản coi sử quan của họ là 'chủ nghĩa duy vật lịch sử', còn sử quan của các trường phái khác thì gọi là 'chủ nghĩa duy tâm lịch sử'."

Nghe Chu Hách Huyên nhắc đến những người theo chủ nghĩa cộng sản, một số học giả bắt đầu cau mày, bởi lẽ họ tôn sùng Chủ nghĩa Tam Dân. Tuy nhiên, tạm thời chưa có ai cắt ngang bài giảng của Chu Hách Huyên.

"Vậy tôi xin được khái quát một chút," Chu Hách Huyên vừa nói vừa viết vài dòng chữ lên bảng đen, rồi lần lượt giải thích, "Đầu tiên là chính thống sử quan. Đây là dòng chảy chủ lưu trong giới sử học, đại diện cho nhận thức và quan điểm chung của phần lớn mọi người về các sự kiện lịch sử. Chẳng hạn, phong trào Phục hưng châu Âu được công nhận là đã phá vỡ đêm trường Trung Cổ; hay phong trào Đại hàng hải đánh dấu sự ra đời của thời đại thực dân và gây ảnh hưởng sâu sắc đến Trung Quốc cận đại. Trong số các vị sử gia hiện diện ở đây, phần lớn đều theo chính thống sử quan."

Kim Dục Phất, Thẩm Cương Bá, Quách Đình Dĩ và những người khác đều gật gù tán thành quan điểm của Chu Hách Huyên.

"Trở lại nói về xã hội sử quan," Chu Hách Huyên chỉ vào bảng đen và nói, "Loại sử quan này chủ yếu quan sát lịch sử từ góc độ xã hội, chú trọng phân tích các vấn đề xã hội có ý nghĩa rộng lớn, bao gồm tất cả các vấn đề ngoài chính trị, kinh tế, văn hóa. Chẳng hạn như lịch sử biến thiên xã hội, lịch sử sinh hoạt hằng ngày, lịch sử phong tục, lịch sử kiến trúc, lịch sử gia đình và hôn nhân, lịch sử dịch chuyển dân số, v.v. Nó không hề xung đột với chính thống sử quan, mà bổ sung và dung hòa lẫn nhau, là một sự bổ sung cần thiết cho chính thống sử quan. Ở phương Tây, xã hội sử quan bắt nguồn từ thời kỳ Khai sáng, còn ở Trung Quốc thì đã có từ lâu đời hơn nhưng chưa hình thành hệ thống. Tôi cho rằng Kinh Thi có thể được xem là một tác phẩm lịch sử mang sử quan xã hội, vì nó ghi chép nhiều phong tục của thời đại Tiên Tần. Tuy nhiên, Kinh Thi chỉ là ghi chép chứ không đi sâu vào phân tích, nghiên cứu. Nếu hiện tại có học giả nào đó trình bày Kinh Thi từ góc độ lịch sử, thì đó chính là việc dùng phương pháp xã hội sử quan để lý giải lịch sử Tiên Tần. Đây là một đề tài thú vị, một số sử gia trong nước đã và đang thực hiện, nhưng vẫn chưa đạt được sức ảnh hưởng lớn."

Những lời này khiến một số giáo sư và sinh viên sử học vô cùng phấn khích, bởi lẽ họ đã tìm thấy một hướng nghiên cứu mới.

Chu Hách Huyên tiếp tục nói: "Tiếp theo đây là anh hùng sử quan, nhấn mạnh vai trò tuyệt đối của cá nhân đối với lịch sử. Bất kể Đông hay Tây, ban đầu, các nghiên cứu lịch sử đều theo sử quan này. Những người theo chủ nghĩa cộng sản coi đây là chủ nghĩa duy tâm sử quan, thực ra cũng rất có lý. Sử gia người Anh Carlyle từng nói: 'Toàn bộ lịch sử thế giới, trên thực tế, đều là sự biểu hiện bên ngoài, là kết quả vật chất của tư tưởng của những vĩ nhân giáng trần.' Học giả Lương Khải Siêu của nước ta cũng nói: 'Lịch sử là sân khấu của các anh hùng, không có anh hùng thì không có lịch sử.' Theo quan điểm của tôi, dù anh hùng rất quan trọng, nhưng không thể được xem là toàn bộ lịch sử, loại sử quan này có tính phiến diện rất lớn."

Chu Hách Huyên lại nói: "Kế đến là chủ nghĩa duy vật lịch sử Marx. Trường phái này xem lịch sử như một môn khoa học để nghiên cứu, từ đó tổng kết ra một bộ quy luật phát triển của lịch sử. Nghĩa là, lực lượng sản xuất quyết định quan hệ sản xuất, cơ sở hạ tầng kinh tế quyết định kiến trúc thượng tầng. Nếu kiến trúc thượng tầng và quan hệ sản xuất ràng buộc sự phát triển của lực lượng sản xuất, khi đó sẽ nảy sinh cách mạng xã hội. Sử quan này có thể giải thích rất rõ ràng những tiến trình lịch sử trọng đại, chẳng hạn như lịch sử từ thời Tiên Tần đến Tần Hán, về cơ bản có thể xem là cuộc cách mạng lực lượng sản xuất từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt."

"Kế đến là hiện đại sử quan. Loại sử quan này đã xuất hiện ở cả phương Tây và Trung Quốc, nhưng vẫn chưa hình thành một trường phái cụ thể. Hiện đại sử quan cho rằng, quá trình chuyển biến của xã hội loài người từ xã hội nông nghiệp sang xã hội công nghiệp chính là quá trình diễn biến của hiện đại hóa. Nó bao gồm công nghiệp hóa và đô thị hóa về kinh tế; dân chủ hóa và pháp chế hóa về chính trị; lý tính hóa, khoa học hóa, đại chúng hóa và bình dân hóa về văn hóa; cùng với sự bình đẳng hóa và thế tục hóa trong đời sống xã hội. Các mô hình hiện đại hóa có thể được khái quát thành mô hình nguyên bản và mô hình truyền bá, hoặc mô hình tư bản chủ nghĩa và mô hình xã hội chủ nghĩa. Chẳng hạn, Anh, Pháp, Mỹ là các mô hình nguyên bản, hiện đại hóa tư bản chủ nghĩa; Nga Xô là mô hình nguyên bản, hiện đại hóa xã hội chủ nghĩa; còn Trung Quốc và Nhật Bản hiện nay đều là mô hình truyền bá, hiện đại hóa tư bản chủ nghĩa."

Đoạn thuyết giảng này khiến Quách Đình Dĩ nghe mà hai mắt sáng bừng. Vị tiên sinh này, sau này được ca ngợi là "người tiên phong trong nghiên cứu lịch sử hiện đại Trung Quốc", hiện đang nghiên cứu lịch sử cận đại Trung Quốc. Lập trường nghiên cứu lịch sử cận đại của ông là chính thống sử quan, ngoài ra không còn ý tưởng mới mẻ nào khác, nhưng Chu Hách Huyên lúc này đã chỉ rõ cho ông một con đường nghiên cứu học thuật mới.

Chu Hách Huyên lại giảng tiếp:

"Còn có cá nhân sử quan. Cá nhân thông qua việc nghiên cứu và lý giải lịch sử, có được sự dẫn dắt về mặt tư tưởng, đồng thời dùng nó để chỉ đạo hành động của mình. Đây chính là điều Đường Thái Tông Lý Thế Dân đã nói: 'Lấy sử làm gương, có thể biết hưng vong.' Loại sử quan này, đối với mỗi người đều có ý nghĩa, và đối với sự phát triển của quốc gia cũng vậy. Chẳng hạn, các quốc gia thường tổ chức các viện nghiên cứu lịch sử để tìm hiểu sự phát triển của các cường quốc, từ đó mang lại gợi ý cho sự phát triển của chính đất nước mình."

"Ngày hôm nay, tôi sẽ giảng hai tiết học là (Lịch sử văn minh nhân loại) và (Tổng quan lịch sử toàn cầu). Tiết học đầu đại diện cho văn minh sử quan, còn tiết sau đại diện cho toàn cầu sử quan."

"Văn minh sử quan cho rằng lịch sử loài người chính là lịch sử diễn tiến của văn minh nhân loại, diễn giải quá trình phát triển và tiến hóa của lịch sử và văn minh. Nó gạt bỏ những chi tiết vi mô trong lịch sử, xem xét lịch sử loài người từ góc độ vĩ mô như một tuyến phát triển liên tục, mang tính khai sáng rất lớn đối với nhân loại học, xã hội học và chính trị học."

"Còn về toàn cầu sử quan, như tôi đã nói, tinh túy của nó nằm ở tính toàn cầu, xem lịch sử loài người như một thể thống nhất để nghiên cứu. Chẳng hạn, muốn làm rõ hiện trạng của Trung Quốc, không chỉ cần nghiên cứu lịch sử Minh Thanh mà còn phải nghiên cứu phong trào Đại hàng hải của phương Tây, vận động thực dân, cách mạng công nghiệp, thị trường thế giới, v.v., đặt Trung Quốc vào bối cảnh lịch sử toàn cầu rộng lớn, dưới tầm nhìn bao quát để tiến hành khảo sát. Tại sao Nhật Bản lại muốn xâm lược Trung Quốc? Tại sao các cường quốc Âu Mỹ lại thực hiện chính sách bình định? Và tại sao Trung Quốc kháng chiến nhất định thắng lợi? Tất cả những điều này đều có thể được nghiên cứu và trình bày bằng toàn cầu sử quan. Thôi được, có vẻ một số bạn đang rất ngạc nhiên, vì tôi đã nói Trung Quốc kháng chiến nhất định thắng lợi. Tại sao lại nhất định thắng lợi ư? Tôi sẽ giảng giải tỉ mỉ trong các chương trình học sau."

Ngay tại chỗ, một học sinh không kìm được, giơ tay nói: "Thưa tiên sinh, hôm nay thầy hãy nói luôn đi ạ, hãy giảng về nguyên nhân Trung Quốc kháng chiến nhất định thắng lợi."

"Đúng vậy, xin thầy Chu hãy giảng ngay đi ạ!"

"Thầy hãy phân tích cho chúng con đi ạ!"

"Thưa tiên sinh, xin thầy!"

. . .

Trong lễ đường, tiếng reo hò nổi lên bốn phía, ngay cả rất nhiều giáo sư, giảng viên cũng không chớp mắt nhìn chằm chằm Chu Hách Huyên, muốn xem rốt cuộc ông sẽ đưa ra lý lẽ như thế nào.

"Vậy tôi giảng giải luôn bây giờ ư?" Chu Hách Huyên cười nói.

"Xin thầy giảng ngay đi ạ, chúng con nóng lòng quá rồi!"

Chu Hách Huyên trình bày: "Việc Trung Quốc kháng chiến nhất định thắng lợi, phải bắt đầu từ phong trào thực dân và cách mạng công nghiệp mà nói đến..."

Bản biên tập này được thực hiện bởi truyen.free và giữ bản quyền nội dung.