Đường Cẩm Niên cuối cùng vẫn lên đường một mình.

Nói là tức giận mà rời đi, kỳ thực lại giống như đang chạy trốn.

Trên thảo nguyên mênh mông, Đường Cẩm Niên nhìn dãy núi ẩn hiện trong mây trời, chợt không khỏi thấy hơi nhớ nhung. Anh muốn nhanh chóng tìm được Thạch Con Ngươi, sau đó quay về Long Cảng hiện tại, đắm mình vào thế giới của riêng mình, tiếp tục chơi khôi lỗi, khi rảnh rỗi còn có thể đấu võ mồm với cô nàng ngốc nghếch kia.

Đường Cẩm Niên sững sờ một chút, chợt nhớ ra Nhiêu Sương dường như cũng từng nhắc đến chủ đề tranh luận trước đây với anh – liên quan đến khôi lỗi, liên quan đến những ý tưởng của anh. Chỉ là anh đã quen thói cố chấp khi ở bên Nhiêu Sương nên cũng chẳng để tâm.

Lắc đầu, không suy nghĩ thêm những chuyện phiền lòng này nữa, Đường Cẩm Niên giục ngựa phi đi, bóng dáng dần khuất xa.

Mặt trời mọc rồi lặn, anh độc hành ba ngày.

Càng đến gần “Phật quốc”, số người gặp phải càng nhiều lên, hoặc tốp năm tốp ba, hoặc thành từng đoàn lớn, rất hiếm khi thấy ai đó đơn độc như anh.

Thực ra, vào ngày thứ hai, khi mặt trời sắp lặn, Đường Cẩm Niên đã có thể nhìn thấy Già Lam Tự từ xa. Anh tìm một bãi đất trống, nhón chân lên nhìn về phía đó.

Dưới ánh chiều tà, núi non trùng điệp tựa như một con Cự Long cong mình nằm ngủ say giữa làn mây mờ ảo. Vảy rồng trên thân Cự Long phản chiếu ánh sáng rực rỡ dưới hào quang, gần như khiến tầng mây cũng trở nên lộng lẫy. Nhưng khi nhìn kỹ hơn, anh mới nhận ra tầng tầng lớp lớp kia không phải vảy rồng nào cả, mà là những điện Phật san sát, tọa lạc khắp núi non, còn ánh sáng lộng lẫy kia chính là bảo quang phản chiếu từ ngói lưu ly trên đỉnh điện. Nhìn sâu hơn xuống chân núi, lại là một tòa cung điện đồ sộ. Cung điện ấy lớn đến kinh người, tựa như một người khổng lồ lấy chân núi làm gối, đang nằm nghiêng ngủ say. Ra phía ngoài là bình nguyên, những ngôi nhà dân, lầu nhỏ san sát lấy cung điện làm trung tâm mà lan rộng ra xung quanh, tạo thành một thị trấn khổng lồ. Thị trấn trải dài vài dặm, các kiểu nhà dân lầu các càng không thể đếm xuể. Trong thành dòng người tấp nập, vượt xa số lượng dân cư mà thị trấn có thể dung nạp, đến nỗi bên ngoài thành lại còn vây kín một tầng "vòng đen" dày đặc – đó chính là lều vải của những người thảo nguyên đến triều bái. Sau khi mặt trời tắt nắng, trong thành đèn đuốc sáng trưng, ngoài thành cũng nổi lửa trại, dường như có người đang vừa múa vừa hát, thật là một khung cảnh hoan thiên hỉ địa.

Đường Cẩm Niên không lợi dụng đêm tối để đi tới, mà chọn dựng trại tạm thời ngay tại chỗ – trong tình huống mọi người đều tụ tập thành đoàn, việc anh đơn độc một mình lại có vẻ quá nổi bật.

Trăng sáng từ phía đông chuyển hướng phía tây, sắc trời nổi lên một tầng trắng mịt mờ. Từ ngày này trở đi, thịnh hội cũng chính thức bắt đầu.

Đường Cẩm Niên thu dọn hành trang, vẫy tay, Thần Tuấn cơ quan chim giương cánh bay vút lên.

Ngựa phi nước đại, đợi đến khi đến gần mới cảm nhận rõ rệt được sự náo nhiệt đến nhường nào.

Đường Cẩm Niên tuy đi một mình, nhưng anh mặc bộ y phục Ô Tư, lại thêm ai cũng không quen biết ai, nên dù anh đơn độc, cũng chẳng ai ném ánh mắt ngạc nhiên về phía anh.

Có lẽ vì biết trong thành chật ních người, dù có vào thành cũng không có chỗ ở, nên những người bên ngoài thành không vội vã vào, cứ thế tự mua vui ngay bên ngoài. Dù sao, khắp nơi đều là người Ô Tư vừa múa vừa hát, trên mặt ai nấy đều nở nụ cười tươi rói.

Nhưng những cảnh tượng này lọt vào mắt Đường Cẩm Niên lại không giống như lúc trước – anh cảm thấy những người này đơn thuần là vui cười vô cớ. Phật sống người ta sinh nhật thì liên quan gì đến ngươi chứ? Ngươi quen biết người ta sao mà cứ nhảy nhót tưng bừng thế?

Đường Cẩm Niên chưa vội vào thành, anh cưỡi ngựa đi từ trái sang phải, xem xét hai bên thành.

Dãy núi ở đây đột ngột lõm vào thành hình bán nguyệt, tựa như một cái bát bị cắt đôi. Toàn bộ Già Lam Tự tọa lạc bên trong "cái bát" này, hai bên thành đều là vách đá quanh năm tuyết đọng, căn bản không cần cân nhắc có thể lên được hay không – chiêu dùng cơ quan chim này cơ bản nằm ngoài phạm vi cân nhắc của Đường Cẩm Niên, vì nó quá mức gây chú ý.

Từ ngoài thành không cách nào lên núi, sau khi Đường Cẩm Niên xác định sự thật này, anh mới chuyển hướng chủ ý vào trong thành.

Nói là một cái thành, thực ra chỉ là nói về quy mô. Nếu nói thực sự là một thành phố, thì nơi này ngay cả tường thành cũng không có. Chỉ là người Ô Tư vì muốn gần Phật quốc hơn nên đã tự động định cư ở đây. Dần dà người càng ngày càng nhiều, tạo nên cục diện như ngày nay.

Xuyên qua rừng lều vải ngoại vi, tiếp tục đi vào trong là khu nhà dân. Đường Cẩm Niên mắt láo liên nhìn khắp nơi, cũng không có ý định nói chuyện với ai – dù có nói cũng chưa chắc đã nghe hiểu.

Khu phố không rộng, vào thời điểm này thì càng thêm người chen người. Đường Cẩm Niên dứt khoát bỏ ngựa lại bên ngoài, một mình đi bộ vào thành.

Trong những con phố, hay đúng hơn là những con hẻm, Đường Cẩm Niên quanh co mấy lượt trong những con phố chằng chịt, có chút không nghĩ ra. Đi được hơn nửa ngày mà anh thậm chí còn chưa nhìn thấy một bóng dáng giống hòa thượng nào. Nếu nói hòa thượng đều ở trong Già Lam Tự thì cũng có lý, nhưng vào lúc này, trong thành sao lại chẳng thấy lấy một người giữ trật tự nào? Tuy nhiên, nghĩ lại, Đường Cẩm Niên cũng hiểu ra – đúng vậy, Già Lam Tự trong lòng người Ô Tư không khác gì thánh địa, Phật sống càng là lãnh tụ tinh thần của họ, e rằng không ai dám gây sự ở đây.

Trong lòng suy nghĩ miên man, Đường Cẩm Niên rẽ qua một góc phố, trước mắt bỗng trở nên thông thoáng.

Đập vào mắt là một quảng trường rộng lớn, đứng ở một góc quảng trường mà gần như không nhìn thấy đầu kia. Gạch lát vuông vắn trải khắp toàn bộ quảng trường, mỗi khối gạch đều khắc chi chít kinh Phật bằng văn tự Ô Tư. Trên quảng trường rải rác dựng lên vài tháp đá bạch ngọc, xen kẽ vào nhau mà lại hài hòa với lẽ trời đất. Trên tháp đá bạch ngọc treo cờ kinh Phật, hơi rung rinh theo gió. Ở chính giữa quảng trường, sừng sững một tôn Hương Đỉnh to lớn, ước chừng phải hơn mười người mới có thể ôm xuể. Hương Đỉnh ấy kim quang lập lòe, hóa ra được đúc hoàn toàn bằng vàng ròng. Thân Hương Đỉnh khắc đầy phù điêu tinh xảo, Đường Cẩm Niên thoáng nhìn qua chỉ thấy hình ảnh La Hán, Phật Đà, mây núi, lầu các, thật đúng là một cảnh thịnh vượng của Phật quốc phồn hoa. Đường Cẩm Niên phóng tầm mắt ra xa, không khỏi hít vào một ngụm khí lạnh. Anh thấy ở cuối quảng trường, một cây cầu trời bay vút lên đầy kinh ngạc, một đầu vắt qua quảng trường, đầu kia chéo mình đâm vào ngọn núi. Cầu rộng đủ mười ngựa đi song song, thân cầu thì cực kỳ xa hoa, lan can đúc bằng vàng ròng và bạch ngọc, mặt cầu lát bằng ngọc thạch và bảo châu, chưa kể những điêu khắc đủ loại kiểu dáng, không hề trùng lặp phía trên, thật sự khiến Đường Cẩm Niên mở rộng tầm mắt. Đoạn cuối cầu dẫn đến một Kim Môn sừng sững hùng vĩ. Kim Môn lúc này đóng chặt, cao mười trượng, chia làm hai cánh mở ra hai bên. Trên hai cánh cửa đều phù điêu hình một vị Phật tượng trang nghiêm bước trên mây. Phật tượng bên trái khuôn mặt lộ vẻ từ bi, tay phải bắt pháp ấn đặt trước ngực, tay trái tạo thành thế nắm nâng. Phật tượng bên phải trợn mắt nhìn xuống phía dưới, tay trái cầm một cây hàng ma xử làm bộ muốn đánh, tay phải cũng tạo thành thế nắm nâng. Những bàn tay nắm nâng của hai vị Phật tượng tựa sát vào nhau ở khe cửa chính giữa, cao cao nâng lên một đóa Kim Liên.

Đằng sau cánh cổng uy nghiêm này, chính là tòa cung điện huy hoàng kia – Già Lam Tự, nơi được mệnh danh là Phật quốc.

Mọi bản biên tập của chúng tôi đều thuộc quyền sở hữu của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.