Đêm đó, Triệu Nhiên được Trần Thiên Sư mời lên Tử Kim Sơn.

Trên đường lên núi, Triệu Nhiên hỏi Lê Đại Ẩn: "Lão Lê, vì sao Trần Thiên Sư lại triệu kiến ta?"

Lê Đại Ẩn hừ một tiếng: "Việc Trí Nhiên làm, chẳng lẽ ngươi còn không rõ hay sao?"

Sự thay đổi thái độ đột ngột này khiến Triệu Nhiên lấy làm ngờ, có lẽ phần lớn vẫn là chuyện Tú Am.

Triệu Nhiên nhìn Lê Đại Ẩn nói: "Lão Lê, bất kể làm chuyện gì, ta đều không hổ thẹn với lương tâm."

Lê Đại Ẩn đáp: "Ngươi thì không hổ thẹn với lương tâm, nhưng ta biết ăn nói sao với sư phụ ta đây?"

Triệu Nhiên nói: "Chuyện này sớm muộn gì cũng xảy ra vấn đề. Cá nhân ta cho rằng xảy ra sớm thì tốt hơn xảy ra muộn, thoát khỏi chốn dơ bẩn này, mọi người mới có thể khinh trang thượng trận, không phải sao?"

Lê Đại Ẩn tức giận nói: "Ngươi đúng là đứng về phía lẽ phải, nhưng được ích gì? Ngươi đi nói chuyện với sư phụ ta đi."

Triệu Nhiên biết Lê Đại Ẩn đang giận, giờ phút này nói nhiều cũng vô ích, liền im lặng. Hắn cũng không lo lắng Trần Thiên Sư sẽ làm gì mình, người ta đã đường đường chính chính triệu kiến mình, điều đó cho thấy muốn ngồi lại nói chuyện rõ ràng, nếu không thì căn bản đã không cần gặp mặt.

Vẫn là bên trong Tử Thần Điện, vẫn như cũ có Lê Đại Ẩn đi cùng Trần Thiên Sư. Triệu Nhiên cung kính ngồi ở ghế dưới, chờ đợi trận bão tố có thể ập đến.

Nhưng bão tố không hề đến, giọng điệu Trần Thiên Sư lại hết sức bình thản: "Hôm nay, ta gửi phi phù đến Cửu Châu Các, hỏi về tín lực của Ứng Thiên phủ. Hiện tại còn chưa đến tháng Năm, giá trị tín lực đã đột phá bốn trăm vạn. Cứ đà này, một nghìn vạn mà ta nói với Trí Nhiên tháng trước, chắc hẳn không thành vấn đề. Thậm chí một nghìn một trăm vạn, hai nghìn vạn cũng hoàn toàn có thể xảy ra."

Triệu Nhiên trả lời: "Chủ yếu vẫn là tăng trưởng nhờ ba việc. Đầu tiên là cuộc thi tu hành cầu giải do hợp tác với Lê Đại Ẩn sư huynh tổ chức, có tác dụng thúc đẩy tăng trưởng tín lực không hề nhỏ. Hai việc còn lại là tu sửa kinh thành và dự kiến xây cầu. Chờ đến tháng sau khi các con đường kinh thành khang trang hơn, tín lực hẳn còn có thể tăng thêm. Còn về việc xây cầu, ta dự tính sẽ là một điểm bùng phát lớn. Chờ cầu lớn xây thành, Ứng Thiên phủ phá mốc hai nghìn vạn tín lực, ta vẫn khá tự tin."

Triệu Nhiên trước kia không muốn nói mục tiêu của mình, nhưng giờ phút này quan hệ giữa hai bên vi diệu, hắn vẫn quyết định đưa ra giá trị mục tiêu này để hòa hoãn bầu không khí.

Quả nhiên, sau khi nghe xong, Trần Thiên Sư rất đỗi vui mừng, sắc mặt Lê Đại Ẩn cũng giãn ra không ít.

Trần Thiên Sư hứa hẹn nói: "Nếu tín lực của Ứng Thiên phủ có thể đạt tới hai nghìn vạn, tâm nguyện mà Trí Nhiên nói, ta sẽ hết sức giúp Trí Nhiên hoàn thành!"

Triệu Nhiên cười: "Vậy thì ta sẽ ghi nhớ lời hứa của Trần Thiên Sư."

Ba người cùng nở nụ cười, sau đó chìm vào im lặng.

Một lúc lâu sau, Trần Thiên Sư rốt cục nói lên chính đề: "Hôm nay tiếp phi phù của Trương Đại Thiên Sư, Chân Sư Đường dự kiến sẽ triệu tập nghị sự vào ngày mai để thảo luận về chuyện Tú Am."

Triệu Nhiên khẽ gật đầu, ra hiệu mình cũng đã nghe qua.

Dừng một chút, Trần Thiên Sư lại nói: "Nghe nói, Cố Khả Học, người phụ trách Tú Am, là do Trí Nhiên bắt được?"

Triệu Nhiên lại gật đầu, kể lại việc mình tình cờ gặp Thịnh Đoan Minh dẫn người vây giết sư đồ Cố Khả Học ở làng chài ven sông, và việc mình đã ra tay cứu giúp. Cuối cùng nói: "Việc này hoàn toàn do may mắn, thực không phải cố ý gây ra, mà cho dù cố ý cũng khó lòng thực hiện được. Nếu không phải bọn họ cả hai bên đều bị tổn thương nặng, một Đại Pháp sư như ta làm sao có thể làm nên chuyện đó?"

Lê Đại Ẩn lên tiếng trách móc: "Thế sao Trí Nhiên lại không giao người cho Đông Cực Các?"

Triệu Nhiên hỏi lại: "Lão Lê, vậy ngươi nói, ta nên giao người cho ai? Trả lại Thượng Tam Cung? Hay giữ lại ở Huyền Đàn Cung của ta? Hay giao cho lão Lê ngươi? Hay cứ thế thả người, coi như không có chuyện gì?"

Lê Đại Ẩn ngập ngừng một lát, không cách nào trả lời.

Trần Thiên Sư cười, nói: "Chuyện đã đến nước này, Đại Ẩn đừng truy cứu thêm làm gì. Chuyện Tú Am do Thượng Tam Cung khởi xướng, tự có chân tướng. Rốt cuộc ai đúng ai sai, đôi khi thật khó nói. Hôm nay mời Trí Nhiên đến đây, không phải muốn quở trách Trí Nhiên, mà là muốn hỏi một câu, Trí Nhiên có ý kiến gì về việc Hoàng đế tu hành không?"

Triệu Nhiên thốt ra: "Hoàn toàn không tán thành!"

Trần Thiên Sư hỏi: "Vì sao?"

Triệu Nhiên nói: "Đây chẳng phải là tổ chế đã được định ra tại buổi tọa đàm ở Lư Sơn sao? Quy củ đã có từ sáu trăm năm trước rồi."

Trần Thiên Sư khoát tay áo, nói: "Tổ chế gì đó, không cần nhắc tới. Trí Nhiên không phải là kẻ cố chấp. Nếu thật sự răm rắp làm theo tổ chế, năm đó ta đã sẽ không nói chuyện với ngươi, càng sẽ không mời ngươi đến nhậm chức ở Huyền Đàn Cung. Trí Nhiên cứ nói một chút suy nghĩ của ngươi, Hoàng đế tu hành, rốt cuộc có những tác hại nào?"

Triệu Nhiên nghĩ nghĩ, nói: "Liên quan đến việc Hoàng đế không được tu hành, ta từng tìm đọc những ghi chép năm đó. Ban đầu, chính Truyền Chân Thiên Sư là người đề xuất. Người cho rằng loạn lạc thời Trung Đường là do việc Lý thị tu hành, khiến hoàng thất phát triển mất kiểm soát, Đạo Môn không thể kiềm chế. Sau đó mới có chuyện đế thất và Phật Môn cấu kết, chống lại Đạo Môn chúng ta. Vì vậy, Truyền Chân Thiên Sư nói, Đạo Môn cần một vị Hoàng đế không tu hành."

Trần Thiên Sư nói: "Trí Nhiên nói là ghi chép chính thống, nhưng những người hữu tâm tìm đọc văn án sáu trăm năm trước thì thực sự rất ít. Nhưng hôm nay ta muốn nói với Trí Nhiên rằng, nếu một ngày Trí Nhiên được vào Chân Sư Đường, sẽ tìm thấy không ít tư liệu lịch sử về buổi tọa đàm Lư Sơn năm xưa tại Bảo Kinh Các."

Triệu Nhiên vội nói: "Trần Thiên Sư xem trọng tiểu đạo, tiểu đạo có tài đức gì mà dám mơ ước vị trí Chân Sư Đường."

Trần Thiên Sư nói: "Trí Nhiên có triển vọng, không cần khiêm tốn. Khi Trí Nhiên đọc được các tư liệu lịch sử liên quan trong tương lai, ắt sẽ rõ. Truyền Chân Thiên Sư dù đề xuất điều này, nhưng lại không có văn bản ký kết."

Triệu Nhiên giật mình, hỏi: "Không có văn bản ký kết?"

Trần Thiên Sư nói: "Thực ra là do Thái Tổ. Trí Nhiên có lẽ không biết, Thái Tổ Hoàng Đế năm đó từng là tu sĩ Phật môn, tu vi đạt đến cảnh giới Tỳ Khưu. Tổ sư các tông phái Đạo Môn năm đó từng nâng đỡ không ít người mang khí vận lớn, cuối cùng thấy khí vận mạnh mẽ nhất ở Thái Tổ, và trên thực tế, điều này cũng đã được chứng minh cuối cùng, ông ta chính là người cuối cùng ngồi lên long ỷ năm đó."

"Tỳ Khưu Tăng? Chẳng phải là kẻ thoát khỏi cuộc đại chiến Phật Đạo sao?"

Trần Thiên Sư cười một tiếng, không đính chính Triệu Nhiên, mà chỉ nói: "Bởi vậy, cái gọi là đề xuất của Truyền Chân Thiên Sư lúc ấy, thực ra không phải là điều được nêu ra trong buổi tọa đàm Lư Sơn, mà là hai mươi năm trước đó, khi các tông phái thảo luận về chân mệnh thiên tử, họ đã đặt ra một điều kiện cho thiên tử. Nhưng vì sự xuất hiện của Thái Tổ Hoàng Đế, điều kiện này đã bị bỏ qua, không còn được nhắc đến."

"Vậy quy tắc này rốt cuộc từ đâu mà có?"

"Quy định chính thức được thống nhất là hơn bốn mươi năm sau, khi Yến Vương phát động chiến dịch Tĩnh Nan. Lúc đó Đạo Môn chia làm hai phái, Toàn Chân ủng hộ Yến Vương, còn Chính Nhất thì theo Thái Tử. Ngay khi hai bên đang giương cung bạt kiếm, chuẩn bị đại chiến, Đạo Môn chúng ta phát hiện, mưu sĩ tâm phúc bên cạnh Yến Vương lại là một hòa thượng. Thế là Yến Vương bị chính phe Toàn Chân tiêu diệt. Trong lúc truy đuổi, Toàn Chân còn phát hiện, Yến Vương đã bái hòa thượng này làm sư phụ, tu hành đến cảnh giới Sa Di. Việc này lúc đó gây ra sóng gió lớn, Chân Sư Đường mới vì thế mà thực sự thống nhất quy định cấm Hoàng đế tu hành."

Quân Sơn Bút Ký: Thống Kê Tín Lực Đạo Môn Và Dự Đoán Phân Tích Trăm Năm Tương Lai

Bài viết này được gửi đăng trên ấn phẩm tuần thứ tư tháng 5 của « Quân Sơn bút ký », thể hiện quan điểm của Quân Sơn Chi Hữu và không liên quan đến Bát Bảo đạo nhân.

Tác giả: Tề Trí Hưu – Quân Sơn Chi Hữu

(Thượng Thiên)

Giới hạn trong đạo chức của Triệu Nhiên, Bát Bảo đạo nhân lần đầu tiên đề cập "tín lực" là sau đại thắng Bạch Mã Sơn Gia Tĩnh năm 20 [1]. Quân Sơn miếu vào Gia Tĩnh năm 19 đã cống hiến tín lực 336.000 khuê. Sau đó lại đề cập, tỉnh Xuyên vào Gia Tĩnh năm 19 có tổng thu tín lực 56 triệu khuê, xếp hạng chín trong số mười ba tỉnh thuộc hai kinh [2, 3]. Tiếp đó, lại giới thiệu tín lực cần thiết để thụ lục, từ cảnh giới đạo sĩ một vạn tám nghìn khuê, đến cảnh giới Hợp Đạo 72 triệu khuê không đồng nhất [4]. Lần đầu tiên đề cập rõ ràng tổng giá trị tín lực cả nước là Gia Tĩnh năm 20, đạt 1,2 tỷ khuê [5]. Kể từ đó, từ Gia Tĩnh năm 20 đến Gia Tĩnh năm 28, đều có chỉ rõ tổng thu nhập tín lực cả nước hàng năm [7-18]. Ngoại lệ duy nhất là Gia Tĩnh năm 24, Bát Bảo đạo nhân chỉ đưa ra mức tín lực đóng góp bình quân đầu người năm đó của Đại Minh, ước chừng là 10 khuê [11]. Dựa trên dân số Đại Minh năm Gia Tĩnh 20 (110 triệu) [5] và tỷ lệ tăng trư���ng dân số bình quân toàn cầu hàng năm của thế giới mới này (1.2%) để suy ra dân số Gia Tĩnh năm 24 là 115 triệu, thì thu nhập tín lực cả nước năm đó là 1,15 tỷ khuê. Từ Gia Tĩnh năm 20 đến 28, thu nhập tín lực cả nước hàng năm ban đầu tăng (từ năm 20 đến năm 22) rồi giảm (năm 23, 24) rồi lại tăng (sau năm 25). Trong đó, năm 24 thấp nhất. Nếu bỏ qua tín lực khổng lồ mà Trương lão đạo phi thăng mang lại (51 triệu khuê), tín lực thực tế năm 22 còn thấp hơn thu nhập năm 21. Nhưng tín lực tiêu hao do Trương lão đạo phi thăng xa xa lớn hơn thu nhập tích cực: Tổng cộng tiêu hao 5,4 tỷ tín lực, trong đó bao gồm 3,6 tỷ để dựng cầu vồng, 1,8 tỷ để ngăn chặn 18 đạo kiếp lôi [6].

Dựa trên giả định tỷ lệ tăng trưởng dân số nêu trên, mức tín lực đóng góp bình quân đầu người hàng năm của Đại Minh trong khoảng Gia Tĩnh năm 20 đến 28 thấp nhất là 10 khuê (năm 24) và cao nhất là 11.57 khuê (năm 28). Điều thú vị là, vào Gia Tĩnh năm 21 và 22, mức tín lực đóng góp bình quân đầu người là 11.17 và 11.39 khuê, lần lượt xếp thứ tư và thứ hai trong 9 năm. Nguyên nhân có thể là do lúc đó Thượng Tam Cung và triều đình chưa có hành vi như bây giờ. Mức tín lực đóng góp bình quân đầu người bắt đầu tăng từ Gia Tĩnh năm 25. Nguyên nhân rất có thể là do các tu sĩ đảm nhiệm đạo chức Thập Phương Tùng Lâm.

Xét đến giới hạn tài nguyên đối với dân số, giả thiết dân số Đại Minh trong vòng vài chục năm tới sẽ không vượt quá 150 triệu (số liệu Vạn Lịch năm 28 của thế giới mới này, cách Gia Tĩnh năm 20 là 59 năm). Dự đoán tín lực cả nước sau Gia Tĩnh năm 28 có hai phương thức: Một, dự đoán tăng trưởng tín lực bình quân đầu người dựa trên hiệu quả giảng đạo; hai, từ tổng thể đặt ra tỷ lệ tăng trưởng tín lực hàng năm cả nước.

Đối với phương thức thứ nhất, tăng trưởng tín lực bình quân đầu người hàng năm có thể tính toán từ số liệu thực tế Gia Tĩnh năm 25 đến 28. Trong bốn năm này, tỷ lệ tăng trưởng dao động từ 1.22% đến 6.66%, giá trị trung bình là 3.74%. Tuy nhiên, tín lực bình quân đầu người sẽ không tăng trưởng mãi. Dựa trên số liệu Gia Tĩnh năm 20, mức tín lực đóng góp bình quân đầu người của người Tây Hạ là 15 khuê, còn Thổ Phiên cao tới 22 khuê [5]. Như vậy, nếu giới hạn mức tín lực đóng góp bình quân đầu người tối đa hàng năm của dân chúng Đại Minh là 15 khuê, giới hạn này sẽ đạt được vào Gia Tĩnh năm 35, có nghĩa là từ Gia Tĩnh năm 36 trở đi, tín lực bình quân đầu người của Đại Minh sẽ không còn tăng trưởng nữa; nếu lấy 22 khuê của Thổ Phiên làm giới hạn, thì giới hạn tối đa tín lực bình quân đầu người sẽ đạt được vào Gia Tĩnh năm 45. Đối với trường hợp thứ nhất, lần tiếp theo tổng kho tín lực Đại Minh đạt 6 tỷ khuê sẽ là Gia Tĩnh năm 41, tức 19 năm sau khi Trương lão đạo phi thăng. Lưu ý, cách tính này chỉ xét đến 20% thu nhập tín lực đi vào tổng kho tín lực, đồng thời sau khi Trương lão đạo phi thăng, tổng kho vẫn còn 1,2 tỷ khuê tồn đọng. Lần tiếp theo có thể cung cấp đủ 6 tỷ khuê tín lực cần thiết cho Hợp Đạo cảnh tu sĩ phi thăng sẽ là 13 năm sau, tức Gia Tĩnh năm 54. Bởi vì sau đó dân số và tín lực bình quân đầu người đều sẽ không còn tăng trưởng, thu nhập tín lực tổng thể đạt đến trạng thái cân bằng, tức mỗi 13 năm cung cấp 6 tỷ khuê tín lực phi thăng. Đối với mức tối đa 22 khuê tín lực bình quân đầu người, thời gian phi thăng tiếp theo sẽ là Gia Tĩnh năm 40, tức năm thứ 18 sau khi Trương lão đạo phi thăng; sau đó khoảng cách phi thăng sẽ là 10 năm và 9 năm, rồi cũng sẽ ổn định ở mức 9 năm.

Bởi vậy, việc nâng mức tín lực bình quân đầu người tối đa từ 15 khuê lên 22 khuê có thể cung cấp thêm một cơ hội phi thăng trong vòng 40 năm sau khi Trương lão đạo phi thăng (tổng cộng 3 lần, so với 4 lần tiềm năng). Xét đến việc Đạo Môn thực tế có mười vị tu sĩ Hợp Đạo cảnh, tổng tín lực cần thiết (60 tỷ khuê) sẽ được tập hợp đủ trong khoảng 100 đến 136 năm sau khi Trương lão đạo phi thăng.

Đối với phương thức thứ hai, từ tổng thể đặt ra tỷ lệ tăng trưởng tín lực, kết quả cũng tương tự như phân tích trên. Hiện tại, tỷ lệ tăng trưởng tín lực hàng năm do tổng thể quy định là 5%, khi chuyển đổi sang tăng trưởng tín lực bình quân đầu người thì là 3.75%, rất gần với tỷ lệ tăng trưởng tín lực bình quân đầu người 3.74% trong phương án thứ nhất. Điều này cho thấy tổng thể Đạo Môn rất tôn trọng quy luật khách quan.

Dự đoán này chỉ tính toán thời gian cần thiết để tu sĩ Hợp Đạo cảnh phi thăng trong tiêu chuẩn một trăm năm từ góc độ tăng trưởng tín lực. Tình hình thực tế còn chịu ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố khác, chẳng hạn như tuổi tác của tu sĩ Hợp Đạo cảnh, thứ tự phi thăng, thời gian cần thiết để tu luyện đến Hợp Đạo viên mãn, số lượng Hợp Đạo mới, v.v. Và ở tiêu chuẩn thời gian lớn hơn, ví dụ như hai trăm năm đến năm trăm năm, số lượng tu sĩ sẽ chịu ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố hơn, chẳng hạn như số lượng Bó Cốt Đan được cấp phát và tỷ lệ thành công của việc Bó Cốt, sự thiếu hụt tài nguyên tu hành, đấu tranh nội bộ Đạo Môn, tranh chấp Phật Đạo, Nho Đạo, tranh chấp giữa hoàng quyền và Đạo Môn, v.v.

Tài liệu tham khảo: 1. Quyển thứ bảy: Chương 55: 2. Quyển thứ bảy: Chương 66: 3. Quyển thứ bảy: Chương 67: 4. Tập 8 Chương 04: 5. Quyển thứ chín Chương 66: 6. Quyển thứ chín Chương 146: 7. Quyển thứ mười Chương 54: 8. Quyển thứ mười Chương 129: 9. Quyển thứ mười Chương 130: 10. Quyển 11: Chương 27: 11. Quyển 11: Chương 28: 12. Quyển 11: Chương 80: 13. Quyển 11: Chương 81: 14. Quyển 11: Chương 149: 15. Quyển thứ mười hai Chương 13: 16. Quyển thứ mười hai Chương 35: 17. Quyển thứ mười hai Chương 100: 18. Quyển thứ mười hai Chương 101:

(Hạ Thiên)

Trong thông tin mới nhất mà Bát Bảo đạo nhân tiết lộ về tầng lớp cao cấp của Đạo Môn, việc tín lực có sung túc hay không sau trăm năm nữa trở thành yếu tố quan trọng hạn chế sự phát triển của Đạo Môn. Điều này cũng quyết định phương hướng phát triển của Đạo Môn trong vài chục năm tới: tiếp tục duy trì sự thống trị tuyệt đối đối với hoàng quyền và dân gian như trăm năm qua, hay thử buông tay, tìm kiếm những con đường phi thăng khác ngoài tín lực. Mặc dù tầng lớp cao cấp Đạo Môn tràn đầy lo lắng về tương lai có thể dự đoán (tức sau năm 120), nhưng dựa trên bài phân tích dự đoán tín lực Đại Minh đăng trên ấn phẩm tuần thứ hai tháng 5 của « Quân Sơn bút ký », sự tăng trưởng tín lực và ảnh hưởng của nó đối với việc phi thăng của tu sĩ Hợp Đạo vẫn còn nhiều không gian đáng để nghiên cứu. Bài viết này sẽ tiếp nối phân tích trước đó, đưa ra dự đoán chính xác hơn về sự tăng trưởng tín lực sau trăm năm nữa, cũng như dự báo về số lượng tu sĩ, đặc biệt là tu sĩ Hợp Đạo cảnh, trong trăm năm sau.

1. Mô Hình Dự Đoán Tín Lực

Trong bài viết trước đã đề cập, dựa theo tỷ lệ tăng trưởng dân số hàng năm 1.2% và giới hạn 150 triệu, nếu mức tín lực đóng góp bình quân đầu người hàng năm của Đại Minh đạt 22 khuê, thì sau 30 năm có thể ổn định cung cấp một cơ hội phi thăng cứ mỗi 9 năm. Trên thực tế, giá trị 22 khuê tín lực bình quân đầu người đã sớm đạt được ở một số khu vực của Đại Minh, chẳng hạn như Gia Tĩnh năm 19, Quân Sơn miếu thực tế đã đạt 28 khuê tín lực đóng góp bình quân đầu người, Thiên Sư miếu dưới Long Hổ Sơn cũng có 26 khuê [1]. Bởi vậy, mục tiêu 22 khuê tín lực bình quân đầu người không phải là điều xa vời. Mặt khác, tỷ lệ tăng trưởng dân số hàng năm dường như được dự đoán hơi cao. Dựa trên số lượng tu sĩ Đạo Môn mới nhất được công bố [2] và giả định tỷ lệ số lượng tu sĩ so với dân số cơ bản cố định (0.12% theo số liệu thống kê Gia Tĩnh năm 18, 24, 30), có thể suy ra tỷ lệ tăng trưởng dân số hàng năm từ Gia Tĩnh năm 18 đến nay ước chừng là 0.6%, chỉ bằng một nửa so với giá trị giả định trước đó. Bởi vậy, sau khi sửa đổi mô hình dự đoán tín lực trước đó, khoảng thời gian giữa bốn lần phi thăng tiếp theo sẽ là 19 năm, 10 năm, 10 năm, 9 năm, và sau đó sẽ ổn định ở mức 9 năm.

2. Thứ Tự Phi Thăng Và Dự Đoán

Gia Tĩnh năm 29, mười vị tu sĩ Hợp Đạo cảnh của Đạo Môn theo thứ tự phi thăng là: Long Dương Tổ Sư, Thiệu Nguyên Tiết, Đoan Mộc Sùng Khánh, Đào Trọng Văn, Thiết Quan Tổ Sư Trương Trung, Phong Lăng Độ, Trương Vân Ý, Vương Thường Vũ, Tiêu Nguyên Quân, Phan Nguyên Quân (Nhị Châu phu nhân). Ngoài ra còn có hai người đang bế quan xung kích Hợp Đạo cảnh là Trương Dương Minh và Phan Thiên Sư. Trong mười vị Hợp Đạo, Long Dương Tổ Sư và Thiệu Nguyên Tiết cùng tuổi, đều 247 tuổi; Đào Trọng Văn 210 tuổi, Tiêu Nguyên Quân 193 tuổi, Hợp Đạo mới Phan Nguyên Quân khoảng 165 tuổi [3]. Dựa trên mô hình dự đoán tín lực mới được xây dựng, tổng kho sẽ một lần nữa tích lũy đủ tín lực cần thiết cho phi thăng sau 19 năm kể từ khi Trương Đại Chân Nhân phi thăng. Nhưng Long Dương Tổ Sư sẽ phải đợi thêm hai năm nữa (tròn 81 tuổi theo quy định Thiên Đình), mới phi thăng, khi đó ông 261 tuổi. Thiệu Đại Thiên Sư sẽ phi thăng sau 8 năm nữa, khi đó ông 269 tuổi. Thêm 19 năm nữa, Đào Trọng Văn phi thăng, khi đó 251 tuổi. Tiêu Nguyên Quân thì cần chờ đợi hơn 80 năm, phi thăng khi 279 tuổi. Phan Nguyên Quân, người có thứ tự cuối cùng, sẽ phải chờ đợi lâu nhất, khoảng 102 năm sau khi Trương Đại Chân Nhân phi thăng, khi đó bà 256 tuổi.

Xét đến thọ nguyên dài lâu của tu sĩ Hợp Đạo cảnh, những người trường thọ có thể đạt từ 300 tuổi trở lên [4], thì tuổi phi thăng được tính toán đều là khả thi. Bởi vậy, mười vị tu sĩ Hợp Đạo cảnh hiện tại, nếu không có bất kỳ biến cố nào khác, đều có thể an toàn phi thăng theo mô hình tín lực hiện có của Đạo Môn trong vòng 100 năm. Nếu tu sĩ Hợp Đạo cảnh đã không còn nhiều thọ nguyên, thì lại là chuyện khác. Tầng lớp cao cấp Đạo Môn từng tiết lộ rằng Phong Đại Chân Nhân tuổi tác khá lớn. Mô hình ước tính dự đoán Phong Đại Chân Nhân vẫn có thể phi thăng 66 năm sau khi Trương Đại Chân Nhân phi thăng. Nếu năm nay (Gia Tĩnh năm 29) Phong Đại Chân Nhân chưa quá 211 tuổi, thì vẫn có thể phi thăng trước 270 tuổi.

Liên quan đến vấn đề giới hạn tuổi phi thăng của tu sĩ Hợp Đạo cảnh, ví dụ đáng tham chiếu nhất nên là Trương Đại Chân Nhân và Long Dương Tổ Sư. Nhưng theo phân tích của người viết, tuổi tác của Trương Đại Chân Nhân tồn tại nghi vấn. Bát Bảo đạo nhân nhiều lần tiết lộ Trương Đại Chân Nhân có thọ nguyên kéo dài, khoảng 300 tuổi. Tuy nhiên, theo lời Trương Đại Chân Nhân tự nói vào Gia Tĩnh năm 21, ông Hợp Đạo 98 năm trước [5]; và theo lời Triệu Chân Nhân của Đông Cực Các, Trương Đại Chân Nhân nhập Hợp Đạo năm 173 tuổi [6]. Bởi vậy, tuổi thật sự của Trương Đại Chân Nhân khi phi thăng phải là 234 tuổi. Tuổi tác của Long Dương Tổ Sư thì rõ ràng hơn nhiều. Nếu không có chuyện ngoài ý muốn, Long Dương Tổ Sư sẽ phi thăng khi 261 tuổi. Dù thế nào đi nữa, trước khi Bát Bảo đạo nhân cung cấp thông tin chi tiết hơn, Tiêu Nguyên Quân được xác nhận là vị Hợp Đạo phi thăng ở tuổi cao nhất (279 tuổi) nhưng vẫn thấp hơn giới hạn thọ nguyên của tu sĩ Hợp Đạo cảnh.

3. Dự Đoán Phi Thăng Trong 120 Năm Tới

Trong tin tức mới nhất, số lượng tu sĩ Đạo Môn tăng vọt, từ 3000 người tăng thêm mỗi 100 năm vào trăm năm trước, nay tăng lên 3000 người mỗi 6 năm [2]. Sau Gia Tĩnh năm 20, do Chính Cốt Kinh ra đời, số lượng Bó Cốt Đan được cấp phát tăng mạnh, tỷ lệ Bó Cốt thành công cao tới chín mươi phần trăm. Tầng lớp cao cấp Đạo Môn đầy lo lắng về việc số lượng tu sĩ quá lớn sau năm 120, và sự gia tăng số lượng tu sĩ Hợp Đạo.

Dựa trên mô hình tăng trưởng dân số đã sửa đổi, tính toán rằng 100 năm trước Gia Tĩnh năm 18, dân số Đại Minh là hơn 59,8 triệu người. Tương ứng với số lượng 29.000 tu sĩ, trong mỗi nghìn người có hai tu sĩ (0.22%), hơi cao hơn tỷ lệ hiện tại (0.12%). Nếu tiếp tục sử dụng tỷ lệ hiện tại và thiết lập giới hạn dân số là 150 triệu, thì sau năm 120, số lượng tu sĩ có căn cốt tư chất đầy đủ sẽ là 18 vạn người.

Trước khi tính toán số lượng tu sĩ tăng thêm nhờ sử dụng Bó Cốt Đan, cần cân nhắc chu kỳ ảnh hưởng của Bó Cốt Đan, tức thời gian ảnh hưởng của mỗi lần Bó Cốt thành công. Chu kỳ này chủ yếu chịu ảnh hưởng bởi thọ nguyên của tu sĩ. Bởi vì tuyệt đại đa số tu sĩ khó nhập cảnh giới Pháp Sư (thọ nguyên 80) [4], thống kê sơ lược một lần hiệu ứng Bó Cốt được thiết lập lại sau 100 năm. Những năm gần đây, bình quân hàng năm cấp phát hơn 700 viên Bó Cốt Đan [2], lấy mức cao nhất là không quá 1000 viên mỗi năm. Sau khi Bó Cốt Đan được cấp phát liên tục trăm năm, mỗi năm đều chịu ảnh hưởng bởi số lượng Bó Cốt Đan được cấp phát trong 100 năm trước đó. Bởi vậy, sau năm 120, tổng số tu sĩ nhập tu hành sau khi Bó Cốt ước tính khoảng 10 vạn người.

Hiện tại có hơn 13 vạn tu sĩ, số lượng tu sĩ Hợp Đạo cảnh cao nhất là 10 người, sau đó là 9 người, ước tính cứ mỗi 10 vạn tu sĩ sẽ có 7 vị Hợp Đạo. Theo tỷ lệ này, sau năm 120, khoảng 13 người trong số 18 vạn tu sĩ không cần Bó Cốt sẽ đạt Hợp Đạo; và 7 người trong số 10 vạn tu sĩ nhập tu hành nhờ Bó Cốt cũng sẽ đạt Hợp Đạo. Bởi vậy, sau năm 120, Đại Minh tổng cộng sẽ có 28 vạn tu sĩ, trong đó 20 vị Hợp Đạo. Dựa trên dự đoán tín lực ở phần trước, sau năm 120, bao gồm Phan Nguyên Quân, 10 vị Hợp Đạo đã phi thăng; đồng thời có ít nhất 1 vị Hợp Đạo mới sẽ phi thăng sau Phan Nguyên Quân. Sau đó, tất cả các vị Hợp Đạo đều là Hợp Đạo mới, khoảng cách giữa các lần phi thăng là 9 năm. Vị Hợp Đạo thứ 14 trong danh sách phi thăng sẽ phải chờ đợi đến năm 126. Nếu tu sĩ này nhập Hợp Đạo khi khoảng 160 tuổi như Phan Nguyên Quân, thì vẫn có thể phi thăng khi 286 tuổi. Các vị Hợp Đạo từ vị trí thứ 15 đến 20 sẽ cần chờ đợi từ 135 đến 180 năm. Nếu thọ nguyên có hạn, hi vọng phi thăng thực sự không cao.

Xét thêm tốc độ tu hành của tu sĩ, Sở Dương Thành nhập Luyện Hư năm 34 tuổi, có thể coi là kỳ tài [7]. Thời gian cần thiết để từ Luyện Hư đạt Hợp Đạo chưa rõ, ước tính khoảng 20 năm. Để đạt Hợp Đạo viên mãn, Trương Đại Chân Nhân mất 38 năm, Thiệu Đại Thiên Sư mất 33 năm [6]. Bởi vậy, tu sĩ ít nhất cũng phải 90 năm mới có thể chờ đợi phi thăng. Chính như Trương Đại Chân Nhân nhường hai vị trí phi thăng hoặc như Long Dương Tổ Sư kéo dài thời hạn 81 năm mới phi thăng, các thiên tài tu sĩ trong tương lai rất có thể cũng sẽ nhường vị trí phi thăng cho các vị Hợp Đạo chậm tiến nhưng không còn nhiều thọ nguyên. Do đó, hệ thống tín lực hiện tại có khả năng đủ sức duy trì việc 20 vị Hợp Đạo phi thăng lần lượt sau năm 120.

4. Giới Hạn Dân Số Tối Đa

Phân tích này lấy 150 triệu làm giới hạn dân số tối đa của Đại Minh. Nếu xét đến giới hạn cao hơn, ví dụ như 1.5 tỷ, thì số lượng tu sĩ và tổng thu nhập tín lực cũng sẽ thay đổi. Sau năm 120, tổng số tu sĩ không cần Bó Cốt là hơn 28,7 vạn người, trong đó có 20 vị Hợp Đạo; ngoài ra còn có 10 vạn tu sĩ Bó Cốt, trong đó có 7 vị Hợp Đạo. Tổng cộng 27 vị Hợp Đạo. Việc dân số đột phá giới hạn 150 triệu cũng đồng thời mang lại lượng lớn tín lực. Mười vị Hợp Đạo đang chờ phi thăng hiện tại tổng cộng chỉ cần 93 năm là có thể phi thăng toàn bộ. Sau đó, khoảng cách giữa các lần phi thăng từ 7 năm sẽ dần giảm xuống còn 5 năm. Sau năm 120, khoảng cách phi thăng thậm chí còn giảm xuống hơn nữa. Nếu chỉ xét 27 vị Hợp Đạo, vị Hợp Đạo cuối cùng nhất cũng chỉ cần chờ tối đa 135 năm là có thể phi thăng, thậm chí nhanh hơn con số 180 năm được phân tích trước đó. Đối với tương lai xa hơn, số lượng Hợp Đạo và sự tăng trưởng tín lực còn cần được phân tích thêm.

5. Kết Luận

Trong 120 năm tới, nếu tín lực bình quân đầu người có thể tiếp tục tăng đến 22 khuê với tỷ lệ tăng trưởng 3.74% mỗi năm, và số lượng Bó Cốt Đan được cấp phát hàng năm không quá 1000 viên, thì có thể đảm bảo 10 vị Hợp Đạo hiện tại cùng với 14 vị Hợp Đạo đồng thời tồn tại ở giai đoạn sau đó thuận lợi phi thăng; sự thành công trong việc phi thăng của 15 đến 20 vị Hợp Đạo còn lại sẽ phụ thuộc vào tuổi tác của bản thân tu sĩ và việc các tu sĩ ở vị trí gần phía trước có trao đổi vị trí hay không. Nếu dân số Đại Minh có thể vượt qua giới hạn 150 triệu và theo mô hình phát triển tín lực này, thì sau năm 120, vẫn có thể cung cấp đủ điều kiện để 27 vị Hợp Đạo cùng tồn tại và thuận lợi phi thăng.

Tài liệu tham khảo 1. Quyển th��� bảy: Chương 91: Khách nhân từ Long Hổ Sơn 2. Quyển thứ mười hai Chương 101: Kẻ cầm đầu 3. Quyển thứ mười hai thứ 56: Cơ duyên của Trương Đằng Minh 4. Quyển thứ sáu Chương 09: Gặp triệu nhập Thanh Thành 5. Quyển thứ chín Chương 52: Nhân quả 6. Quyển 11: Chương 149: Hậu trường tổng 7. Quyển thứ chín Chương 87: Tính sai hay tính đúng?

Bản dịch này thuộc về truyen.free, và mỗi từ ngữ đều mang dấu ấn của sự tỉ mỉ.