Sau khi Giang Đằng Hạc và Triệu Lệ Nương tham dự cuộc nghị sự lần thứ năm của Chân Sư Đường do kinh thành triệu tập, họ liền trở về Xuân Phong Lãng Uyển, rồi đến chỗ Triệu Nhiên đang dưỡng thương cạnh hồ.

Triệu Lệ Nương đặt Triệu Nhiên lên giường, không để hắn đứng dậy, mà chỉ đỡ hắn dựa vào gối dựng thẳng, rồi nói với hắn: “Cậu xem này, đúng như chúng ta dự liệu không khác là bao. Những thứ này, Chân Sư Đường đã chính thức cấp cho Lâu Quan chúng ta.”

Giang Đằng Hạc mở hộp trữ vật chứa truyền thừa của Long Dương tổ sư, lần lượt lấy ra từng món từ bên trong.

Đầu tiên là một bản văn khế, nội dung rất đơn giản, chỉ là chứng minh Đại Quân Sơn thuộc về Lâu Quan. Phía sau văn khế là một bản sơ đồ phác thảo vô cùng chi tiết, mô tả rõ ràng phạm vi địa lý, quy hoạch toàn bộ dãy Đại Quân Sơn, kể cả ba dặm đất dưới chân núi, giao hoàn toàn cho Lâu Quan.

Phía sau văn khế có chữ ký và ấn giám của tất cả các Chân Sư đang tại vị của Chân Sư Đường.

Tiếp theo được lấy ra là một danh sách khác.

Pháp bảo: Quan Sơn Kính, Ngũ Cực Hoàng Long Chung; Bát Giai Phù Lục: Bắc Đấu Thất Tinh Nạp Chân Phù một tấm; Thất Giai Phù: Tinh Nguyệt Thiên Giáp Phù ba tấm;

Pháp khí cao cấp ba món, pháp khí trung cấp sáu món; Lục Giai Phù Lục năm tấm, Ngũ Giai Phù Lục mười tấm, Tứ Giai Phù Lục hai mươi tấm, Tam Giai Phù Lục trở xuống thì có số lượng lớn; Các loại linh đan, linh dược, trị giá mười vạn lượng bạc; Các loại linh tài, linh khoáng, trị giá mười vạn lượng bạc; Hiện kim mười vạn lượng.

Triệu Lệ Nương nói: “Biến cố lớn ở kinh thành lần này, do liên quan đến Thiệu Nguyên Tiết, rất nhiều công lao của Lâu Quan chúng ta không tiện nói rõ, nên Chân Sư Đường quyết định cho chúng ta một khoản bồi thường. Những món đồ trong danh sách này, trừ các món pháp bảo do Đông Phương Thiên Sư mang đến kinh thành, còn lại đều nằm trong động thiên Kim Kê Phong, ta và lão sư của cậu sẽ đi Lư Sơn để lấy về.”

Dứt lời, nàng đơn giản giải thích cho Triệu Nhiên về công dụng của mấy món pháp bảo. Ví dụ như Quan Sơn Kính có thể hút người vào trong gương; Ngũ Cực Hoàng Long Chung quả là một pháp bảo hộ thân tốt; Bắc Đấu Thất Tinh Nạp Chân Phù có thể mời bảy vị tinh quân hư ảnh phân thân hạ phàm đấu pháp; Tinh Nguyệt Thiên Giáp Phù có thể thu nhận một tia sức mạnh trăng sao để làm giáp trụ hộ thân...

Giang Đằng Hạc nói: “Hôm nay cuộc nghị sự của Chân Sư Đường còn mang lại cho Lâu Quan hai lợi ích nữa. Một là mỗi năm, ngoài một viên bó xương đan nhận được từ Hoa Vân Quán, Tổng Quán sẽ ban phát thêm một viên nữa. Từ nay Tông Thánh Quán hằng năm có thể giúp hai đệ tử nối xương.”

Triệu Nhiên cảm thấy khoản ban thưởng hạn mức này rất tốt. Đương nhiên, điều này cũng cho thấy Chân Sư Đường đã ý thức được, theo sự ra đi của hai vị đại tu sĩ Hợp Đạo, áp lực nhu cầu tín lực trong ao có thể giảm bớt rất nhiều. Ít nhất sáu tỷ tín lực ban đầu dành cho Long Dương tổ sư phi thăng đã được tiết kiệm lại, tương đương với việc mang lại cho Đạo Môn hai, ba mươi năm thời gian đệm để phục hồi.

Giang Đằng Hạc nói tiếp: “Một lợi ích khác là hạn mức tín lực khu vực Tùng Phiên, trong vòng mười năm có thể toàn quyền sử dụng.”

Lợi ích này được cấp kèm với bó xương đan, nhưng lại còn lớn hơn. Năm ngoái, tín lực của Tùng Phiên là 5,68 triệu. Dựa theo tình hình nửa đầu năm nay, việc đột phá sáu triệu là hoàn toàn có thể mong đợi.

Nếu tính theo sáu triệu, năm năm là ba mươi triệu, mười năm sẽ là sáu mươi triệu. Cộng thêm hạn mức tín lực tích trữ từ trước, một trong hai người Giang Đằng Hạc hoặc Triệu Lệ Nương, dù là ai, có thể đạt đến cảnh giới Nhập Hư trong vòng bốn, năm năm tới. Khi đó, chỉ dựa vào thực lực của Tông Thánh Quán, họ là có thể thụ lục mà không cần lo lắng phải đến Ngọc Hoàng Các mượn tín lực, và phải ở lại Ngọc Hoàng Các làm trưởng lão.

Hai hạng lợi ích này, tuy không dễ thấy như pháp bảo, phù lục hay linh tài, nhưng giá trị tiềm ẩn lại còn cao hơn. Chúng có ý nghĩa vô cùng quan trọng đối với sự phát triển của Lâu Quan, hay nói đúng hơn là Tông Thánh Quán, giúp những bước tiến của họ trở nên vững chắc hơn.

Giang Đằng Hạc tiếp tục dốc ra đồ vật từ trong hộp. Lần này lại là những di bảo của Long Dương tổ sư. Trước đó, thương thế của Triệu Nhiên chưa lành, Giang Đằng Hạc và Triệu Lệ Nương lại vội vàng đến các chân sư tranh thủ lợi ích, ít có dịp gặp hắn, cho nên hắn một mực không có cơ hội kiểm kê xem trong hộp gỗ có những bảo bối gì. Hôm nay, cậu rốt cuộc được mãn nhãn.

Di sản của một đại tu sĩ Hợp Đạo phong phú đến nhường nào? Triệu Nhiên hai mắt tròn xoe, chăm chú nhìn không chớp.

Đầu tiên rơi ra là «Bồng Lai Tiên Dịch Đồ». Cuốn bản vẽ này tự thân đã tương đương Bát Giai, lại được Trương lão đạo thêm vào một phù văn Bát Giai. Hai Bát Giai trùng điệp, dù không thể sánh ngang Thần Phù Cửu Giai, nhưng trong mắt Triệu Nhiên, nó cũng không kém Thần Phù Cửu Giai nửa phần, thậm chí còn tốt hơn, bởi vì đó là một trận đồ, có thể tái sử dụng!

Món thứ hai rơi ra là một chiếc cổ cầm, chính là pháp bảo đỉnh tiêm của Đạo Môn mà Long Dương tổ sư thường dùng – Nhiễu Lương. Mấy năm trước, sau khi Triệu Lệ Nương chuyển đến Đại Quân Sơn, Long Dương tổ sư liền bắt đầu truyền thụ cầm nghệ cho nàng. Điều đó cũng cho thấy, kỳ thật tổ sư sớm đã có ý định phi thăng hoặc chuẩn bị cho trường hợp phi thăng thất bại, nên mới để lại cây đàn này cho Triệu Lệ Nương.

Món thứ ba được để lại là một cây bút lông cổ kính, không chút hào nhoáng, có tên Ngộ Chân. Triệu Nhiên chưa từng gặp qua, nhưng Triệu Lệ Nương chỉ nói với cậu một câu, là cậu biết ngay cây bút này quý giá đến mức nào: Tổ sư chính là dùng cây bút này để vẽ ra cổng, hoàn thành hành động vĩ đại là “đạo Thiên Khố”!

Món pháp bảo thứ tư rơi xuống, Triệu Nhiên nhận ra ngay, chính là Phật bảo Thích Già Sư Tử Ấn mà họ thu được khi hợp lực phá giải Tự Xoát Kinh năm đó.

Món thứ năm cũng được tìm thấy từ động thiên Tự Xoát Kinh, là Kim Linh Đại Sĩ của Liên Hoa Sinh, kém hơn Thích Già Sư Tử Ấn một bậc. Năm đó, khi khai quật bảo tàng động thiên Tự Xoát Kinh, tổng cộng thu được tám món Phật bảo, bốn món cao cấp, bốn món kém hơn một bậc, Kim Linh Đại Sĩ thuộc về loại thứ hai, có cùng cấp bậc với Mạn Đà La đàn thành mà Triệu Nhiên đã đổi từ Thiên Long Viện Tây Hạ.

Ngoại trừ năm món pháp bảo này, còn có vài chục kiện pháp khí trung-cao cấp khác thì không được dốc ra khỏi hộp. Theo lời Triệu Lệ Nương, tổ sư còn có một ấn thuần dương đầu rồng yêu thích nhất, thì đã được ông đưa lên Thiên Giới.

Về phù chú, tổ sư đã để lại hai tấm Bát Giai Phù Lục và tám tấm Thất Giai Phù Lục, cùng số lượng lớn lôi phù Ngũ, Lục Giai. Long Dương tổ sư giỏi về bày trận, am hiểu luyện phù, rất nhiều trong số đó là do ông luyện chế khi còn ở cảnh giới Luyện Hư và Hợp Đạo sơ kỳ, lưu trữ lại vô cùng nhiều, nhất là Vệ Đạo Phù, cơ hồ có hơn vạn tấm. Ngoài ra còn có một chút phù lục kỳ lạ, cổ quái.

Cuối cùng là số lượng lớn linh khoáng, linh tài, linh đan, linh dược. Trong số đó không ít đồ tốt, không ai ở Lâu Quan nhận ra, không thể định giá.

Tổ sư đã để Đạo Trận lại ở Đại Quân Sơn, đương nhiên cũng để lại truyền thừa của mình, bao gồm «Nội Hoàng Đại Đan Pháp», «Ngộ Chân Yếu Chỉ», «Di Thân Tập», «Thái Cổ Di Âm», «Tiếng Đàn Thập Lục Pháp», «Hoa Mai Cảm Ứng», «Trận Đồ Giải» và nhiều loại bí thuật quý giá khác.

Điều duy nhất khiến Triệu Nhiên hơi tiếc nuối là trong di vật của tổ sư không có bạc. Tất nhiên có những tài liệu quý giá như tinh kim, ngân phách, huyền đồng, nhưng chẳng ai lại dùng những vật liệu tốt đến mức có thể luyện chế pháp khí, thậm chí pháp bảo để mua đồ vặt.

Nghĩ vậy thì cũng thấy nhẹ nhõm thôi. Đối với Long Dương tổ sư mà nói, độc hành mấy chục năm trời, ông lại không cần đến bạc, thì để mấy thứ này trong pháp khí trữ vật có ý nghĩa gì chứ?

Với một khoản di sản phong phú như vậy, cộng thêm ban thưởng từ Tổng Quán và tích trữ ban đầu của Lâu Quan, nội tình của Tông Thánh Quán xem như rốt cục đã thành hình. Đây là một bước nhảy vọt khổng lồ, đối với toàn thể Lâu Quan mà nói, có ý nghĩa vô cùng quan trọng, giúp những bước tiến của họ trở nên vững chắc hơn.

Toàn bộ nội dung này thuộc bản quyền của truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.