Mọi người trở lại Khúc Lưu đình chờ đợi, tiện thể bàn luận về chuyện Đại sư Thâm Tú nhập minh cảnh. Triệu Nhiên nhân cơ hội này tìm hiểu rõ hơn về cảnh giới tu hành và cấp độ trong Phật môn.

Theo phân chia của Phật môn, con đường tu hành gồm sáu đại cảnh giới cần đạt được, từ nông đến sâu theo thứ tự là Nhãn Thức giới, Nhĩ Thức giới, Tị Thức giới, Thiệt Thức giới, Thân Thức giới và Ý Thức giới. Khác với Đạo môn phân chia cảnh giới theo Lục Chức, Phật môn cho rằng, mỗi người đều có Phật tính, chỉ là bị những vọng niệm, phiền não che lấp, vì vậy không thể hiển lộ, cũng không cách nào thoát khỏi Luân Hồi. Mục đích của tu hành chính là muốn khơi mở lại Phật tính của mình, giống như phủi đi lớp bụi bám trên linh đài, quét dọn sạch sẽ để khôi phục lại diện mạo ban đầu.

Vậy linh đài ở đâu? Linh đài chính là sáu căn: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý – đây là căn bản của con người, tựa như rễ cây vậy. Từ sáu căn này mà sinh ra sáu thức, để phân biệt sắc, hương, vị, xúc, pháp (lục trần). Thông thường, sáu trần chúng ta thấy đều vướng vào nhân quả, là hư giả, hoặc đã bị bóp méo ý nghĩa gốc. Chỉ khi một lần nữa thấy được bản tính (chân tính), mới có thể nhìn rõ bản chất thế giới, mới có thể thực sự minh tâm kiến tính.

Đây chính là ý nghĩa chân thật của việc khai mở sáu cảnh giới.

Mỗi cảnh giới của Phật môn đều đại diện cho một giai đoạn tu hành lớn, bên trong lại phân chia thành nhiều tiểu cảnh khác nhau. Ví dụ, tại Nhãn Thức giới, hành giả cần vượt qua tên sắc phân biệt trí, duyên nhiếp thụ trí và tư duy trí. Về tu hành thần thông, hai cảnh giới đầu tương tự với cảnh giới đạo sĩ của Đạo môn, còn tư duy trí tương tự với cảnh giới võ sĩ.

Trong khi đó, một đại tu sĩ Phật môn như Thâm Tú, người đã khai mở Thân Thức giới, cần vượt qua những trí tuệ như xả ly trí, tùy thuận trí và chủng tánh trí. Cảnh giới này tương tự với Chân Nhân Cảnh hoặc Thiên Sư Cảnh của Đạo môn.

Giống như Đạo môn, Phật môn cũng có những xưng hiệu tương ứng với từng cảnh giới, và tùy theo xưng hiệu mà được hưởng đãi ngộ, địa vị khác nhau trong tu hành. Nhãn Thức giới được gọi là Hòa thượng, Nhĩ Thức giới là Sa di, Tị Thức giới là Tỳ khưu, Thiệt Thức giới là La Hán, Thân Thức giới là Bồ Tát, và Ý Thức giới là Phật Đà. Đương nhiên, những cách gọi này không có nhiều ý nghĩa đối với tín chúng; do đó, họ thường dùng từ "Hòa thượng" để gọi chung tất cả tu sĩ Phật môn, giống như bá tánh Đại Minh gọi chung tu sĩ Đạo môn là "Đạo sĩ". Đây chính là ranh giới giữa người tu hành và người phàm tục.

Quay trở lại chủ đề chính, Thâm Tú đã đạt đến cảnh giới Bồ Tát. Một tu sĩ như vậy không phải là mấy người ở Khúc Lưu đình có thể đối phó được. Bởi vậy, Đông Phương Kính đã phát phi phù, cầu viện từ Ngọc Hoàng các.

Trong lúc chờ đợi, Đông Phương Kính hỏi lại một lần, liệu có ai muốn rời đi lúc này không.

Tu vi của mấy người đang ngồi đều không đáng kể, khi đến lúc đấu pháp chắc chắn chỉ có thể đứng ngoài cổ vũ. Nhưng ngay cả việc cổ vũ cũng tiềm ẩn rủi ro rất lớn, chẳng may bị cuốn vào phạm vi trung tâm của cuộc đấu pháp thì hậu quả chắc chắn sẽ vô cùng đáng sợ. Tuy nhiên, một cuộc đấu pháp giữa các Bồ Tát, Chân Nhân cũng là một kỳ ngộ khó có được. Chỉ cần đứng ngoài quan sát, biết đâu lại có thể mang lại lợi ích lớn cho việc tu hành của mình. Hơn nữa, nếu vô tình giúp được một tay, Đạo môn chắc chắn sẽ có trọng thưởng.

Rủi ro và lợi ích trong đó cần mỗi người tự mình cân nhắc, Đông Phương Kính cũng không ép buộc.

Kết quả hỏi thăm là không một ai muốn rời đi. Ngay cả Triệu Nhiên cũng tràn đầy chờ mong, muốn được quan sát kỹ lưỡng một phen.

. . .

Phía nam phủ Hưng Khánh, Hạ quốc. Tại Thiên Long viện, Kim Châm đường. Một tăng nhân chấp sự cầm trong tay một phần văn quyển, vội vã đi vòng qua năm Phật điện, Phật Nằm Điện, xuyên qua cửa thùy hoa, tiến vào trong viện.

Trong viện là nơi các trưởng lão của Kim Châm đường xử lý sự vụ, Tây Sương phòng là thư phòng làm việc của Tây đường trưởng lão Long Hoài đại sư. Thiên Long viện chưa bao giờ là một ngôi chùa có truyền thừa riêng, mà chính xác hơn thì đây là một cơ cấu liên hợp của Phật môn, chuyên xử lý các sự vụ giữa các phái. Tăng lữ trong chùa phần lớn được điều đến từ các chùa viện của các phái trong Hạ quốc, vì vậy không có quan hệ sư môn trực tiếp. Do đó, Tây đường trưởng lão Long Hoài và Thủ tọa trưởng lão Thâm Tú của Kim Châm đường cũng không phải sư huynh đệ.

Từ khi được điều đến Kim Châm đường của Thiên Long viện, Đại sư Long Hoài luôn khá lười biếng trong công việc, bởi vì chí của ông không đặt ở đây. Ông đã mắc kẹt ở cảnh giới La Hán mười lăm năm, từ đầu đến cuối chưa từng đột phá; khách quan mà nói, cũng có nguyên nhân do công việc vặt vãnh ở Kim Châm đường làm phiền nhiễu. Hôm nay là ngày chấp sự cuối cùng của Long Hoài tại Kim Châm đường. Sau tối nay, ông sẽ trở về Long Đài chùa, và đã thề với Phật Tổ rằng, nếu chưa đột phá Bồ Tát cảnh, cả đời này sẽ không rời khỏi chùa nữa.

Tây đường chủ quản các sự vụ điều tra đối ngoại của Hạ quốc. Bất kể là Đại Minh - kẻ thù truyền kiếp, hay các Phật quốc như Thổ Phiên, Bắc Nguyên, thậm chí Tây Vực (dù cùng thuộc Phật môn), chỉ cần là các nội ứng từ bên ngoài điều tra tăng lữ Phật môn của Hạ quốc, đều thuộc phạm vi quản lý và ngăn chặn của Tây đường.

Trên bàn Long Hoài là một chồng văn thư chuẩn bị bàn giao. Ông nâng bút ký từng chương một, sau khi ký xong, mỗi lần khép lại từng trang sách, ông đều khẽ thở dài, như thể đang bỏ lại toàn bộ những năm tháng đã qua của mình. Long Hoài chợt tỉnh ngộ, kỳ thực đây cũng là một dạng tu hành, một cách mài giũa tâm tính. Sự tỉnh ngộ trong khoảnh khắc đó khiến ông cảm thấy tâm tính thông suốt, tu vi mười lăm năm không hề tiến triển của ông hôm nay lại gợn sóng trở lại, dường như muốn đột phá một lần, đẩy tu vi của ông lên đến cực hạn của Thiệt Thức giới.

Một sa di từ ngoài cửa vào bẩm báo, nói rằng có tình báo khẩn cấp từ Đại Minh chuyển đến.

Long Hoài tiếp nhận văn thư, lật ra xem, chỉ thấy trên văn thư có dán một lá phi phù. Phi phù là thủ đoạn truyền tin của Đạo môn, điều này cho thấy tình báo đến từ Đại Minh. Nếu là tình báo từ Thổ Phiên hay các Phật quốc như Bắc Nguyên, thì đáng lẽ phải dán bùa bay (bay chú).

Nội dung bên trong phi phù cần phải trải qua giải mã mới có thể hiểu được ý nghĩa chân thật. Nói cách khác, nếu người bình thường dán phi phù lên trán để 'quan sát', những gì họ thấy có thể chỉ là miêu tả cảnh tượng linh nhãn, linh tuyền ở một nơi nào đó, hoặc là một đoạn thể ngộ tu hành; nếu không giải mã, sẽ không nhìn ra được ý nghĩa thực sự của thông điệp.

Tây đường có lẽ chưa đầy một năm đã phải thay đổi một lần phương thức giải mã, còn năm nay, phương thức giải mã là linh dược. Bên dưới phi phù, là văn bản đã giải mã, nội dung là: Đạo môn đã biết chuyện thủ tọa nhập minh, đang bố trí mai phục tại Trường Ninh cốc.

Đại sư Long Hoài không nén được thốt lên: "Thủ tọa nhập minh? Tính Chân, chuyện đùa gì thế này?"

Sa di Tính Chân mặt nhăn nhó nói: "Tây đường, tiểu tăng cũng không rõ chuyện gì đang xảy ra, nhưng đây là tình báo do Minh Ngũ gửi về, chấp sự phòng chúng tiểu tăng không dám tự tiện giữ lại, vì vậy đến bẩm báo Tây đường."

Minh Ngũ chính là nội ứng thứ năm được phái đến Đại Minh, tầm quan trọng của hắn thì không cần phải nói cũng biết. Hắn không tùy tiện gửi tin tức về Kim Châm đường, chỉ cần tin tức được gửi về, thì đó là chuyện khẩn cấp, tuyệt đối không thể chậm trễ.

Long Hoài nghi hoặc hỏi: "Thủ tọa gần đây muốn nhập minh? Sao ta lại không biết? Khoảng chừng khi nào?"

Tính Chân lắc đầu: "Chấp sự phòng chúng tiểu tăng đều không nghe nói việc này. Hay là, Tây đường ngài đi hỏi thử xem?"

Long Hoài lại nhìn thêm một lần văn tự giải mã, rồi đặt văn thư sang một bên, nói với Tính Chân: "Ngươi đợi một lát."

Tính Chân đứng một bên khổ sở chờ đợi. Đại sư Long Hoài không vội vàng xử lý xong toàn bộ số văn thư trên bàn, rồi thở phào nhẹ nhõm. Trong lòng ông thầm vui mừng, mười lăm năm vất vả hôm nay đã được đền đáp, có lẽ không lâu sau đó, mình sẽ có hy vọng nhập Bồ Tát cảnh!

Đại sư Long Hoài nhìn Tính Chân đang chờ đợi bên cạnh, mỉm cười nói: "Những năm qua các ngươi cũng vất vả rồi. Sau này, Tây đường vẫn phải trông cậy vào các ngươi. Mai Hư Cốc sẽ đến tiếp nhận, các ngươi tuyệt đối không được sinh lòng lười biếng."

Tính Chân chắp tay trước ngực: "Kính chúc Tây đường sớm chứng Bồ Tát."

Long Hoài tâm trạng vui vẻ: "Mượn lời tốt lành của ngươi!"

Tính Chân chỉ vào phần văn thư tình báo trên bàn, thận trọng nói: "Tây đường, chuyện này..."

Long Hoài cười ha ha: "Ngươi đợi thêm chút nữa. Ta đi cáo từ với thủ tọa, tiện thể hỏi thử một chút."

Bước ra khỏi phòng, chỉ vài bước đã đến ngoài chính phòng, Long Hoài hỏi vọng vào cửa: "Thủ tọa có ở đó không?"

"Là Tây đường sư huynh? Mời vào."

Thủ tọa Thâm Tú xuất thân từ chùa Chỉ Toàn Đầm ở Ngân Châu, năm nay chỉ mới sáu mươi tám tuổi, nhỏ hơn Tây đường Long Hoài tròn hai mươi tuổi. Ông đã nhập Bồ Tát cảnh được năm năm, nhìn khắp Hạ quốc, thậm chí toàn bộ các Phật quốc, đều là người thông tuệ hiếm có, có thể nói là có Phật duyên sâu đậm! Ba năm trước đây, ông nhập chủ Kim Châm đường Thiên Long viện, đảm nhiệm chức thủ tọa, trở thành nhân vật có thực lực đỉnh tiêm hàng đầu trong Phật môn của Hạ quốc, rất được các trưởng lão của Trưởng Lão đường Thiên Long viện yêu thích. Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, bảy năm sau, trong Trưởng Lão đường nhiệm kỳ mới, chắc chắn sẽ có một vị trí cho ông. Đến lúc đó, ông sẽ leo lên tầng cao nhất của Phật môn Hạ quốc, trở thành trưởng lão xử án công đường trẻ tuổi nhất của Trưởng Lão đường Thiên Long viện.

Chuyện Thâm Tú nhập chủ Kim Châm đường từng gây ra sự đả kích sâu sắc cho Long Hoài. Có thể nói, quyết định từ viện trở về chùa của Long Hoài có liên quan mật thiết đến Thâm Tú. Nếu như một ngày trước đó, Long Hoài đối với Thâm Tú vẫn còn một tầng mâu thuẫn trong cảm xúc, thì từ hôm nay, mối mâu thuẫn này trong vô hình đã hóa giải.

Long Hoài, với suy nghĩ đã thông suốt, cười ha hả ngồi xuống, nhìn Thâm Tú đang pha trà cho mình, trong lòng không khỏi cảm khái: "Nếu không có vị thủ tọa trẻ tuổi ở cảnh giới Bồ Tát trước mắt này xuất hiện, có lẽ mình vĩnh viễn cũng không thể chạm đến ngưỡng cửa Bồ Tát cảnh mất!"

Truyện được dịch và đăng tải bởi truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.