Ngày thứ hai, Ngụy Trí Chân, Dư Trí Xuyên, Lạc Trí Thanh, ba vị sư huynh sớm đi vào nơi ở của Triệu Nhiên, dẫn cậu đi bái yết sư phụ Giang Đằng Hạc.

Trong lòng Triệu Nhiên dâng lên một phần mong đợi xen lẫn kích động, cậu theo sát gót ba vị sư huynh, đi tới dưới chân Kiếm Các.

Giang Đằng Hạc ngồi trong đình Tẩy Tâm dưới Kiếm Các, mỉm cười nhìn bốn đồ đệ cùng đến. Vị đạo nhân này trông như chỉ mới ngoài trung niên, khuôn mặt góc cạnh rõ ràng, trong ánh mắt toát lên một luồng uy nghi. Được thôi, Triệu Nhiên thừa nhận kiểu câu "ánh mắt lộ ra đi rồi đi rồi" nghe rất tệ, nhưng khi cậu từ xa chạm mắt với Giang Đằng Hạc, quả thật cậu có cảm giác như bị thứ gì đó "đâm" vào mắt.

Trước đó, Đại sư huynh Ngụy Trí Chân từng nói, sư phụ Giang Đằng Hạc năm nay sáu mươi lăm tuổi, nhưng khi nhìn thấy ông ấy bây giờ, lại cứ như người tầm bốn mươi tuổi. Đây chính là đặc điểm của người tu hành, tu vi càng cao thâm, dấu vết của thời gian trên thân càng khó nhận thấy.

Dựa theo cấp bậc tu sĩ mà nói, chỉ khi đạt tới cảnh giới Luyện Sư, tuổi thọ mới có sự gia tăng đáng kể. Vì vậy, một Luyện Sư cảnh như Giang Đằng Hạc dễ dàng sống quá một trăm hai mươi tuổi. Chẳng hay đến lúc đó, trông ông ấy sẽ ra sao?

Triệu Nhiên đứng ở ngoài đình, dưới thềm, đợi ba vị sư huynh vào trong đình, đứng hầu bên cạnh Giang Đằng Hạc, cậu mới cúi người chắp tay, lớn tiếng nói: "Đệ tử Triệu Trí Nhiên..."

Giang Đằng Hạc khoát tay ngăn lại, ngắt lời Triệu Nhiên khi cậu đang xưng danh: "Vào đây."

Triệu Nhiên vội vã bước lên thềm mà vào, thấy dưới chân có đặt một bồ đoàn, cậu lập tức quỳ rạp xuống bồ đoàn, dập đầu ba lạy thật thành kính trước Giang Đằng Hạc.

Giang Đằng Hạc gật đầu nói: "Đứng dậy đi." Rồi lại ra hiệu cho ba người đệ tử khác: "Các con cứ ngồi."

Ngụy Trí Chân và những người khác không biết từ đâu lấy ra một bồ đoàn, ngồi bên cạnh Giang Đằng Hạc. Ngụy Trí Chân nói với Triệu Nhiên: "Bồ đoàn này do sư phụ tự tay luyện chế, mỗi chúng ta đều có một cái. Cái bồ đoàn dưới chân con chính là lễ bái sư sư phụ ban cho con."

"Đa tạ sư phụ!" Triệu Nhiên đứng dậy, trước tiên lấy ra một viên quả từ nhẫn chứa đồ, đưa tới và nói với Giang Đằng Hạc: "Nghe Đại sư huynh nói, mấy hôm trước là kỳ thọ sinh của sư phụ, đệ tử chưa kịp mừng thọ, thật sự hổ thẹn... Đây chỉ là chút lòng thành, kính mong sư phụ nhận cho, để đệ tử tròn chữ hiếu."

Ngụy Trí Chân và Dư Trí Xuyên đều nhìn chằm chằm quả này với vẻ đầy nghi hoặc, nhất thời không nhận ra.

Bỗng thấy Lạc Trí Thanh ngồi đối diện hít hà một hơi thật mạnh, nhíu mày nói: "Đắng quá."

Triệu Nhiên thầm nghĩ, thế mà cũng ngửi ra được ư? Mũi thính đến mức nào vậy?

Lời của Lạc Trí Thanh lập tức khiến Ngụy Trí Chân và Dư Trí Xuyên bừng tỉnh, cả hai kinh ngạc kêu lên: "Khổ Nhân Sâm?"

Không trách họ mãi mới phản ứng, quả thật loại linh quả Khổ Nhân Sâm này cực kỳ hiếm thấy. Mặc dù nó đứng thứ mười một trong «Chi Lan Linh Dược Phổ», nhưng lại sinh trưởng ở vùng núi hiểm trở của Thổ Phiên, đất Trung Nguyên ít người từng thấy, nên nhất thời họ căn bản không nghĩ ra.

Triệu Nhiên nói: "Chính là Khổ Nhân Sâm." Cậu giờ đây da mặt đã dày hơn, phàm là lấy ra bảo bối mà không thể giải thích được lai lịch, đều đổ cho quãng thời gian lưu vong khổ cực ở Hạ quốc của mình. Lần này cũng không ngoại lệ, tiện miệng cậu kể lại câu chuyện tự xét nhà ở Bảo Bình Tự năm xưa.

Giang Đằng Hạc mỉm cười, cũng không từ chối, ông thu viên Khổ Nhân Sâm vào lòng bàn tay, nhận lấy và gật đầu nói: "Con có lòng."

Dâng lễ vật xong, Triệu Nhiên chuyển bồ đoàn đến bên cạnh Nhị sư huynh Dư Trí Xuyên, ngồi đối diện Tam sư huynh Lạc Trí Thanh. Vừa ngồi xuống bồ đoàn, Triệu Nhiên bỗng thấy toàn thân ngứa ngáy khó chịu, theo phản xạ muốn bật dậy.

May mắn thay, tâm tư cậu nhanh nhạy, lập tức lĩnh ngộ được công dụng của bồ đoàn này dường như có cùng công hiệu với đình Tẩy Tâm. Thế là cậu lập tức ngưng thần tập trung, dốc toàn lực vận công nhập định.

Năm ngoái, Triệu Nhiên đã tu hành nhiều ngày trong đình Tẩy Tâm, đã rèn được bản lĩnh hồi tâm nhập định giữa sự hỗn loạn. Nay có thêm bồ đoàn, chẳng qua chỉ là cường độ khác biệt, không có sự khác biệt về bản chất. Nhập định một lúc lâu, Triệu Nhiên thở phào một hơi thật dài, tâm trí bực bội cũng dần bình tĩnh trở lại.

Sư phụ Giang Đằng Hạc và ba vị sư huynh vẫn im lặng. Đợi hơn nửa canh giờ, khi Triệu Nhiên đã thích ứng xong, ông mới mở miệng nói: "Con vừa dập đầu bái sư ta, từ nay về sau, chính là đệ tử chân truyền của Linh Kiếm Các. Đã nhập môn chúng ta, tất nhiên cũng cần phải biết về sư thừa lai lịch."

Thế là Giang Đằng Hạc bắt đầu kể về lịch sử, Triệu Nhiên chăm chú lắng nghe, ghi nhớ.

Mạch Linh Kiếm Các có nguồn gốc xa xưa, ngược dòng tìm về thì môn phái mang tên "Lâu Quán", do Tổ sư Doãn Hỉ khai sáng. Thời thượng cổ, Doãn Hỉ là lệnh quan Hàm Cốc Quan, bỗng một ngày nhìn thấy Tử Khí Đông Lai, biết có cao nhân giáng lâm, bèn chờ giữa đường, đợi Lão Quân từ phía Tây tới để thụ «Đạo Đức Kinh».

Từ đó, Doãn Hỉ quy ẩn Chung Nam Sơn, dựng chòi cỏ để khổ tu chân kinh, quan sát tinh khí. Phái Lâu Quán vì vậy mà được đặt tên. Doãn Hỉ đạo pháp đại thành sau khi phi thăng thành tiên, hiệu là Văn Thủy Chân Nhân. Từ đó, Chung Nam Sơn đạo pháp đại hưng. Sau đó, Văn Thủy Chân Nhân phái em trai Thái Hòa Chân Nhân Doãn Quỹ xuống Lâu Quán, truyền cho Lương Kham và những người khác các kinh văn như «Nhật Nguyệt Hoàng Hoa Chân Kinh». Thế là phái Lâu Quán từ đó thành hình, Lương Kham được tôn làm sư tổ phái Lâu Quán.

Đến thời nhà Đường, phái Lâu Quán đạt đến thời kỳ cực thịnh, Cao Tổ Hoàng đế đã xây dựng Tông Thánh Quán ở Trường An, Đạo sĩ Lâu Quán không dưới ba ngàn người. Mãi cho đến sáu trăm năm trước, môn phái mới dần dần suy tàn.

Nói đến sự suy tàn của Lâu Quán, không thể không nhắc đến cuộc tranh chấp Phật – Đạo. Ở thế giới này, cuộc tranh chấp Phật - Đạo vốn đã tồn tại, nhưng kịch liệt nhất là vào hậu kỳ Đại Đường, cuối cùng diễn biến thành cuộc đại chiến Phật - Đạo kéo dài gần trăm năm. Bản chất của cuộc tranh chấp Phật - Đạo đương nhiên là giành giật tín chúng, nhưng về mặt giáo nghĩa, có một điểm mấu chốt rất quan trọng, đó là vấn đề ai trước ai sau.

Đạo Môn cho rằng Phật Môn do hóa thân của Lão Quân sáng tạo, như đã nói rất rõ trong «Lão Tử Hóa Hồ Kinh». Vì vậy, Phật pháp chẳng qua là một phần của Đạo pháp. Phật Môn lại càng gay gắt hơn, ngược lại nói Phật Tổ là sư phụ của Lão Quân, hơn nữa là truyền nghề từ đời ông nội đến đời cháu, như đã nói rõ trong «Thanh Tịnh Pháp Hành Kinh»: "Phật phái ba đệ tử phù tá giáo hóa: Đồng Tử Bồ Tát là Khổng Khâu; Độc Giác Bồ Tát là Nhan Hồi; Ma Ha Ca Diếp là Lão Tử."

Ngươi xem, Đạo Môn nói Phật Tổ là phân thân của Lão Quân. Vì vậy, Phật pháp là sự truyền thừa của Đạo pháp. Phật Môn càng ác hơn, phản bác rằng Lão Quân là đệ tử của Phật Tổ – ngay cả hóa thân của Phật Tổ cũng không tính. Về phần sư tổ Lương Kham của phái Lâu Quán thì càng không cần phải nói, có lẽ chỉ là đồ tôn (cháu của đồ đệ) của Phật Tổ!

Bởi vì phái Lâu Quán tôn kính chân nghĩa "Lão Tử hóa hồ", nên cực kỳ bất mãn với việc bị Phật Môn "phản pháo", trong cuộc đại chiến hơn một trăm năm, họ đã đóng góp sức lực nhiều nhất. Chiến lực của phái Lâu Quán phi thường cường hãn, lúc đó là trụ cột của Đạo Môn khi đấu pháp. Nhưng chính vì các Đạo sĩ Lâu Quán thường xuyên xông lên tuyến đầu, nên thương vong cũng nặng nề nhất. Khi Đạo Môn trục xuất Phật Môn khỏi Trung Nguyên xong, quay đầu nhìn lại, Đạo sĩ Lâu Quán đã chẳng còn mấy người.

Khi các phái ngồi luận bàn tại Lư Sơn, phái Lâu Quán đã mất đi thực lực, không có chút quyền lên tiếng nào. Họ bị đẩy tới Tứ Xuyên, nhập vào Hoa Vân Quán ở phủ Long An, trở thành một trong mười tám lưu phái của Hoa Vân Cốc. Về sau, phái Lâu Quán đã xây dựng các để cất giữ các loại phi kiếm pháp khí cướp được trong cuộc đại chiến kéo dài trăm năm, từ đó dần dần được gọi là "Linh Kiếm Các", cái tên Lâu Quán hầu như không còn ai nhắc đến.

Cuối cùng, Giang Đằng Hạc nói: "Phái Lâu Quán đã suy thoái, thậm chí ngay cả tên gốc cũng bị người ngoài thay đổi. Nhưng chúng ta đã là đệ tử Lâu Quán, thì không thể quên cội nguồn. Điểm này, dù truyền thừa bao nhiêu năm, đều phải ghi nhớ kỹ."

Các đệ tử đồng loạt cúi người: "Đệ tử xin cẩn tuân lời sư phụ dạy bảo!"

Giang Đằng Hạc lại nói: "Lần này triệu tập các con đến đây, ngoài việc để Triệu Trí Nhiên nhập môn, cũng có chuyện muốn nói với các con. Vi sư bế quan một năm, dốc toàn lực khổ tu Bản Mệnh Nguyên Thần. Bảy ngày trước bỗng có điều cảm ngộ, Nguyên Thần hiển hóa Thần Thức, xuất thể mà ra, du ngoạn khắp chốn. Từ bên ngoài nhìn lại chính mình, dùng thần thức quan sát trời đất, cảnh giới ấy tuyệt vời không thể tả..."

Ngay lập tức, ông liền kể rành mạch những gì mình đã trải nghiệm khi đột phá cảnh giới. Trong lúc đó, ông còn lặp đi lặp lại dừng lại, để các đệ tử lần lượt đặt câu hỏi, sau đó có chủ đích giảng giải và trả lời.

Triệu Nhiên không khỏi xao động trong lòng. Một mặt cậu chăm chú lắng nghe và ghi nhớ, một mặt lại kích động đến mức suýt rơi lệ. Cậu ta đã lớn tuổi mới bước chân vào con đường tu hành, lại là lần đầu tiên có sư phụ nghiêm túc truyền đạo giải hoặc cho mình. Trước đây, dù là Đại Trác, Tiểu Trác sư thúc hay Ngự Tỷ Chu Thất Cô, thậm chí cả Bùi Trung Trạch, Ngũ Sắc Đại Sư... tuy họ cũng thường chỉ điểm cho cậu đôi chút vấn đề trong tu hành, hoặc về đạo thuật, nhưng chưa ai kiên nhẫn như vậy.

Đây là buổi học đạo pháp đầu tiên của Triệu Nhiên. Dù nội dung rất cao thâm, nhiều điều cậu chưa thể hiểu hết, nhưng vẫn khiến cậu say mê như điếu đổ. Nhìn các sư huynh và sư phụ nghiên cứu thảo luận những nghi vấn trong tu hành, nhìn họ thỉnh thoảng quay đầu lại giải thích thêm cho mình, Triệu Nhiên cảm thấy trong đáy lòng tự nhiên sinh ra một luồng ấm áp.

Cuối cùng thì lão tử cũng tìm được tổ chức rồi!

Mỗi con chữ trong đây đều là tài sản trí tuệ của truyen.free.