Kể từ khi biết kết quả trận đại chiến Bạch Mã Sơn, Triệu Nhiên đặc biệt quan tâm đến những tổn thất của Hạ quốc, nhất là sinh tử của Dã Lợi Tiểu Hầu gia. Hơn bốn ngàn bảy trăm thủ cấp bị chém, hơn vạn người bị bắt, liệu Dã Lợi Hoài Đức có nằm trong số đó không?

Đêm qua, Triệu Nhiên đã định gửi phi phù hỏi thăm Tân Thành An, nhưng Tân Thành An đã tiếp nhận lời đề nghị của Triệu Nhiên, rời Hưng Khánh phủ để tránh điều tiếng, lúc này cũng không rõ đang ở Thiên Mã Đài Tự hay Già Lam Tự.

Theo như ước định của hai người, Triệu Nhiên không thể chủ động gửi phi phù cho Tân Thành An, trời mới biết người ta đang làm gì. Rất có khả năng Tân Thành An đang ngồi đối diện uống trà với một vị tăng nhân nào đó của Phật Môn, kết quả Triệu Nhiên gửi một đạo phi phù đến, “một luồng bạch quang bỗng nhiên chui vào trán”, sau đó Tân Thành An có lẽ sẽ gặp bi kịch...

Câu chuyện lại quay về vấn đề tín lực.

Oán trách Đổng Trí Khôn lúc này cũng chẳng ích gì, tốt hơn hết là nghe ngóng từ Bạch Đô Giảng. Cái bảng xếp hạng tín lực của tín chúng này rốt cuộc là gì? Thật ra thì nói đến cũng đơn giản, đó chính là lượng tín lực mà các đạo viện huyện thu thập rồi nộp lên tổng quán Lư Sơn.

Hơn sáu trăm năm trước, thế lực bành trướng của Phật Môn ngày càng nghiêm trọng. Ngoài việc chiếm cứ ngày càng nhiều động thiên phúc địa, chiếm dụng lượng lớn linh dược, linh khoáng cùng các loại tài nguyên khác, s��� đông quan lại quyền quý, dân thường bách tính đều quy y Phật Môn, trở thành tín chúng và đệ tử của Phật Môn. Đây mới là mối đe dọa chí mạng nhất đối với Đạo Môn.

Chứng kiến tín lực của tín chúng suy yếu nghiêm trọng, Đạo Môn cũng không thể ngồi yên được nữa, cuối cùng vùng dậy phản công, dẫn đến cuộc đại chiến Phật-Đạo kéo dài mấy chục năm, cuối cùng giành được thắng lợi chưa từng có, đặt khu vực tập trung của Trung Nguyên vào trong lòng bàn tay.

Sau khi trục xuất Phật Môn khỏi Trung Nguyên, Đạo Môn cũng vô cùng bất mãn với hoàng thất Lý Đường. Hoàng thất Lý Đường, vốn dĩ tôn Đạo làm quốc giáo, nhận Lão Quân làm tổ, trong quá trình Phật Môn lớn mạnh đã gây ra tác hại khôn lường, nhất là trong thời gian Vũ Hậu chấp chính, càng ra sức nâng đỡ Phật Môn, thậm chí cổ vũ các nơi khởi công xây dựng những tự viện lớn, trực tiếp xếp vào hàng quan tự.

Từ thời Trung Đường trở về sau, các Hoàng đế như Đại Tông, Đức Tông, Hiến Tông đều sùng bái Phật giáo, nên Phật Môn có bước phát triển thuận lợi, cuối cùng có thể cùng Đạo Môn ganh đua cao thấp.

Do đó, sau khi Đạo Môn giành được Trung Nguyên, liền trực tiếp chấm dứt sự thống trị của hoàng thất Lý Đường, thiên hạ Lý Đường truyền thừa hơn ba trăm năm cũng vì thế mà đổi chủ.

Năm đó, Đại thiên sư Đỗ Quang Đình, người vẽ truyền thần, là một trong những nhân vật chủ chốt trong phe chủ chiến của Đạo Môn, từng nói một câu cho đến nay vẫn được tôn sùng như một khuôn mẫu: "Ngươi muốn linh dược linh khoáng, ta hai tay dâng tặng; ngươi xây chùa xây miếu trên động thiên phúc địa của ta, ta cùng láng giềng hòa thuận; ngươi mượn đạo lý của ta để dùng cho mình, ta sẽ thay ngươi cẩn thận suy xét. Nhưng ngươi muốn tín lực của ta, đừng trách bần đạo diệt ngươi!"

Tín lực khác với công đức mà Triệu Nhiên thu nạp, là nguyện lực cầu phúc của tín chúng. Khi dâng một nén hương, niệm một câu kinh, hay lập một lời thề, đều sẽ sản sinh tín lực. Những tín lực này được thu nạp bởi pháp khí tượng thần do Đạo Môn đặc biệt luyện chế, rồi gửi đến hồ tín lực của tổng quán Lư Sơn để chuyển hóa thành thần thủy. Tổng quán Lư Sơn thông qua pháp bảo chuyển hóa tín lực chuyên dụng, Cửu Châu Tân Viên Đỉnh, có thể đo lường lượng tín lực mà mỗi tượng thần thu nạp.

Năm đó, khi Triệu Nhiên lập Quân Sơn Miếu, Thái Vân Thâm đã đích thân đến thăm dò, khảo thí rồi luyện chế tượng Ngọc Đế, chính là vì mục đích này.

Theo như B���ch Đô Giảng nói, tín lực của huyện Cốc Dương vào năm Gia Tĩnh thứ mười chín là 863.000 dư Khuê, xếp thứ mười trong số chín mươi hai huyện của Xuyên tỉnh. Khuê là đơn vị tính toán tín lực của Đạo Môn trong thế giới này, đại khái tương đương với trọng lượng mười hạt ngô.

Trong số đó, Quân Sơn Miếu đã cống hiến 336.000 dư Khuê tín lực. Nếu không tính Quân Sơn Miếu, lượng tín lực thu nạp của huyện Cốc Dương chỉ còn 527.000 dư Khuê, xếp thứ năm mươi bảy toàn tỉnh, hoàn toàn không phù hợp với tình trạng dân số của nó. So với năm năm trước, đã giảm gần hai mươi vạn Khuê.

Triệu Nhiên nghe xong cảm thấy rất có ý tứ, liền quấn lấy Bạch Đô Giảng hỏi thêm rất nhiều điều. Chẳng hạn như, Giản Tịch Đồ hằng năm đều được ban hành một cuốn sổ tay cấp mật rất cao, người có tư cách xem có thể dùng để so sánh. Lại ví dụ, mặc dù Giản Tịch Đồ không có quy định rõ ràng bằng văn bản, nhưng lượng tín lực nhiều hay ít thường trở thành một chỉ tiêu quan trọng để đánh giá năng lực của giám viện. Hơn nữa, Đạo Môn sẽ dựa vào cuốn sổ tay này để kịp thời phát hiện và xử lý các vấn đề phát sinh ở các nơi, chẳng hạn như loại hình tà giáo Bát Tiên giáo...

Trước khi trở lại Chỉ Huy Điều Hành Thự, Bạch Đô Giảng cuối cùng nói: "Nếu Quân Sơn Miếu xuất sắc như thế, một số việc, nên tranh thì vẫn phải tranh."

"Một số việc" là chuyện gì? "Tranh một phen" là tranh điều gì? Câu nói này của Bạch Đô Giảng dường như hàm ý sâu xa, lại như không nói gì cả, khiến Triệu Nhiên chìm vào suy tư.

Sau khi cúng tế anh linh liệt sĩ và dùng bữa chay tịnh, cuộc đại nghị sự của Đạo Môn Xuyên tỉnh liền bắt đầu.

Ngày 22 tháng Giêng, giờ Thìn ba khắc, trong chính đường của Chỉ Huy Điều Hành Thự, hơn ba trăm đạo sĩ ngồi đối diện nhau thành ba hàng ở hai dãy đông và tây. Những đạo sĩ này đều là giám viện các tỉnh, phủ cung, huyện viện và những người chưởng quản hương miếu, đại diện cho hơn một vạn hai ngàn đạo sĩ thụ điệp của Thập Phương Tùng Lâm toàn Xuyên tỉnh, là người dẫn đường tâm linh cho tám triệu tín chúng toàn Xuyên tỉnh.

Phía chính bắc, dưới tượng Tam Thanh là bốn chiếc ghế gỗ hoàng mộc xếp cạnh nhau. Từ trái sang, chiếc ghế đầu tiên là của Tổng đốc Tuần quân vụ Xuyên Tây, chiếc thứ hai là của Giám viện Huyền Nguyên Quán Lý Vân Hà, bên phải theo thứ tự là Chỉ Huy Điều Hành Thự Đạo Môn Xuyên Tây cùng người đứng đầu Thự Nhạc Đằng, Đô Quản Huyền Nguyên Quán Triệu Vân Lâu.

Triệu Nhiên thân là người coi miếu phẩm cấp thấp nhất, vị trí của hắn ở hàng thứ ba phía tây. Vì Quân Sơn Miếu có ít đạo sĩ thụ điệp và cư sĩ hỏa công nhất, lại thêm Triệu Nhiên là người trẻ nhất, nên xếp ở vị trí cuối cùng trong số tất cả người coi miếu, chỉ cần đưa tay ra là có thể chạm tới cánh cửa chính đường.

Khi sắp xếp chỗ ngồi ngày đầu tiên, Triệu Trí Tinh vốn định điều chỉnh chỗ ngồi, lấy lý do Triệu Nhiên có thân phận quán các tu sĩ để hắn ngồi ở vị trí đầu tiên trong số những người coi miếu. Nhưng sau khi biết chuyện, Triệu Nhiên đã vội vã tìm Triệu Trí Tinh, kiên quyết sắp xếp chỗ ngồi theo thứ tự ban đầu. Đã hòa mình vào Thập Phương Tùng Lâm, hắn cũng không muốn tỏ ra mình quá độc lập, độc hành, thậm chí khi cần thiết, còn muốn mọi người quên đi thân phận tu sĩ của mình.

Ngày nghị sự đầu tiên kết thúc với việc tổng kết chiến sự và thưởng phạt công tội. Trong suốt tám năm qua, tổng cộng hơn sáu ngàn đạo sĩ của Thập Phương Tùng Lâm thuộc Đạo Môn toàn Xuyên tỉnh đã tham chiến tại chiến khu Bạch Mã Sơn. Theo danh sách thưởng phạt do Đô Quản Huyền Nguyên Quán Triệu Vân Lâu công bố, có tổng cộng ba trăm mười tám đạo sĩ được khen ngợi, chiếm khoảng năm phần trăm. Qua đó có thể thấy, Đạo Môn đánh giá chiến công vẫn tương đối nghiêm khắc.

Những đạo sĩ lập công này được đề bạt ở các mức độ khác nhau, ban đan dược, cấp ruộng đất, thưởng bạc cùng các phần thưởng khác. Trong đó, hơn một trăm người có công trạng đặc biệt còn nhận được Tán Cốt Đan, cùng cơ hội tham gia pháp đàn thăng môn. Đặc biệt là phần thưởng sau, được xem là khá hậu hĩnh, cũng là lần đầu tiên Đạo Môn tổ chức pháp đàn thăng môn quy mô lớn như vậy.

Những người còn lại cũng nhận được bạc thưởng với các cấp độ khác nhau, và được thêm một dòng lý lịch vào hồ sơ của Điển Tạo Phòng, làm căn cứ tham khảo quan trọng cho việc tấn thăng sau này. Triệu Nhiên, do có giấy chứng nhận tham gia đại chiến Bạch Mã Sơn do Chỉ Huy Điều Hành Thự cấp, cũng được thưởng ba mươi lượng bạc và được Huyền Nguyên Quán ghi nhận vào danh sách.

Đương nhiên cũng có hơn năm mươi đạo sĩ bị thông báo xử phạt, nghiêm trọng nhất là bị thu hồi đạo điệp và khai trừ khỏi Đạo Môn. Nghe nói trong đại chiến còn có hơn trăm đạo sĩ bị xử trảm ngay tại chỗ, những điều này sẽ không được nhắc đến trong đại nghị sự.

Tất cả bản quyền chuyển ngữ nội dung này thuộc về truyen.free.