Đến núi Thanh Thành, đoàn xe không lên núi ngay mà rẽ vào miếu Thanh Thành dưới chân núi. Miếu Thanh Thành vốn mượn ánh sáng của Huyền Nguyên quan, từ lâu đã là ngôi miếu có hương hỏa thịnh vượng nhất Xuyên tỉnh. Chỉ có điều, năm ngoái, miếu này đã bị Quân Sơn miếu vượt mặt, từ vị trí số một trong danh sách tín lực toàn tỉnh rớt xuống thứ hai.

Hồi đó, ông Hình, người coi miếu của Thanh Thành miếu, còn ước hẹn với Triệu Nhiên rằng, đến năm Gia Tĩnh thứ hai mươi sẽ so tài một lần nữa, xem ai mới thực sự là đệ nhất Xuyên tỉnh. Nhưng đó là công việc, ông Hình coi miếu không phải người bụng dạ hẹp hòi, những tranh luận trong công việc không hề ảnh hưởng đến tình誼 riêng giữa hai người.

Miếu Thanh Thành rất lớn, căn bản không phải Quân Sơn miếu của Triệu Nhiên có thể sánh bằng. Ông Hình coi miếu dẫn Triệu Nhiên và Bạch đô giảng đi tham quan một lượt. Triệu Nhiên ước chừng, dù Quân Sơn miếu của mình có được xây dựng mở rộng hoàn chỉnh sau này, e rằng cũng chỉ bằng chưa đến một nửa diện tích của miếu Thanh Thành.

Hỏi kỹ càng mới hay, Triệu Nhiên giờ đây mới hiểu ra rằng, mỗi năm có quá nhiều đạo sĩ từ khắp nơi, quan viên các nha môn, chức sắc, phú thương, sĩ tử, tiểu thương, khách hành hương từ tứ phương đổ về núi Thanh Thành. Các vân thủy đường của Huyền Nguyên quan căn bản không thể tiếp đón xuể, ngay cả mấy khách sạn của nhạc phụ ông trên đỉnh núi cũng còn thiếu rất nhiều phòng. Vì vậy, rất nhiều người đều chọn đến miếu Thanh Thành để tá túc.

Nhờ nguồn tài chính dồi dào, miếu Thanh Thành sau đó đã liên tục xây dựng thêm các dãy nhà ở vân thủy đường, mới có được quy mô như ngày nay. Bảy phần mười số phòng ốc trong miếu đều là các khách xá để tiếp đón khách.

Lần trước Triệu Nhiên đến núi Thanh Thành, anh đã biết khu vân thủy đường của Huyền Nguyên quan cực kỳ chật chội. Giờ đây, hai vị quen thuộc nhất của anh – Tống Trí Nguyên và Triệu Trí Tinh đều đã được phái đi tự mình đảm đương một phương, nên anh không nghĩ đến việc chen chân vào Huyền Nguyên quan nữa, mà chọn Thanh Thành miếu làm nơi nghỉ chân.

Đêm đó, ông Hình coi miếu đã thiết yến khoản đãi Triệu Nhiên và Bạch đô giảng, đồng thời sắp xếp hai phòng tốt nhất để họ nghỉ lại.

Sáng hôm sau, Triệu Nhiên cùng Bạch đô giảng lên núi. Theo suy nghĩ của Triệu Nhiên, anh vốn định cầu kiến Đô quản Triệu Vân Lâu của Huyền Nguyên quan, nhưng Bạch Đằng Minh lại có chút do dự. Ông là Đô giảng của Tây Chân Vũ cung, mà người trực tiếp quản lý ông về mặt danh nghĩa là Đô giảng Diệp Vân Hiên của Huyền Nguyên quan.

Bạch Đằng Minh luôn cảm thấy, nếu mình đến Huyền Nguyên quan mà không bái kiến Diệp Vân Hiên trước, sẽ không hợp với quy củ. Hơn nữa, theo lời Bạch Đằng Minh, Diệp Vân Hiên đối xử với ông ấy khá tốt và hai người đã có nhiều năm giao tình, nên việc đến gặp Diệp Vân Hiên trước có lẽ sẽ mang lại hiệu quả tốt hơn.

Vào kỳ đại nghị sự toàn tỉnh Diệp Tuyết quan hồi tháng Giêng, trong Tam đô của Huyền Nguyên quan, chỉ có Triệu Vân Lâu có mặt. Đô giảng Diệp Vân Hiên và Đô trù Phùng Đằng Xuyên đều ở lại núi Thanh Thành, không tham dự. Vì vậy, Triệu Nhiên không hiểu rõ vị Diệp Vân Hiên này, chỉ đành đi theo Bạch Đằng Minh đến cầu kiến ông ấy trước.

Ngoài cổng Huyền Nguyên quan vẫn là hàng dài những khách hành hương đang thành kính chờ dâng hương. Cửa hông vẫn treo biển "Lễ tân", thỉnh thoảng có đủ loại người ra vào.

Bạch Đằng Minh tiến đến đưa bái thiếp cho đạo sĩ tiếp đón ở khách đường để đăng ký. Đạo sĩ đó vừa xem bái thiếp của ông liền vội vàng mời hai người đến phòng khách yên tĩnh, nơi lần trước Triệu Nhiên từng được tiếp đón, để chờ, không cần phải chen chúc xếp hàng cùng những người khác. Nhờ có vị Đô giảng Đạo cung của một phủ như Bạch Đằng Minh mở đường, Triệu Nhiên thậm chí không cần thay đổi Hoàng Quan pháp bào của mình mà vẫn được hưởng đãi ngộ khác biệt.

Không lâu sau, đạo sĩ tiếp đón đã đến thông báo với hai người rằng Đô giảng Diệp Vân Hiên lúc này đang rảnh, có thể tiếp kiến.

Bạch Đằng Minh và Triệu Nhiên vội vàng đi theo sau lưng đạo sĩ tiếp đón, xuyên qua ba đại điện, đi sâu vào bên trong.

Trong các Thập Phương Tùng Lâm, Tam đô là những vị trí rất được tôn sùng. Đạo Môn có thông lệ nghị sự Tam đô, nếu gặp những công việc trọng đại thì thường phải đưa ra Tam đô nghị sự để thảo luận và quyết định. Tuy nhiên, vì nghị sự Tam đô chỉ là "thông lệ" chứ không phải "thành văn", nên ba chức đạo này cũng tương đối khó xử.

Nếu gặp phải Giám viện không biết điều, hoặc Phương trượng và Giám viện có quan hệ quá thân thiết, Tam đô có thể bị gạt ra rìa. Ví dụ cho trường hợp trước là Vô Cực viện của Đổng Trí Khôn, còn trường hợp sau là Tây Chân Vũ cung do Đỗ Đằng Hội và Tôn Đằng Long nắm giữ.

Nhưng khi Lý Vân Hà nắm quyền Huyền Nguyên quan, ông ấy đã thực hiện rất tốt thông lệ nghị sự Tam đô này. Có thể nói ông ấy là người có lòng dạ khoáng đạt, cũng có thể nói ông ấy có năng lực kiểm soát rất mạnh. Huyền Nguyên quan, trong tình huống chức vị Phương trượng khuyết lâu dài, vẫn kiên trì chấp hành quy tắc nghị sự Tam đô, đồng thời có thể đảm bảo ý chí của Lý Vân Hà được quán triệt. Đây chính là vấn đề về năng lực cá nhân.

Vì vậy, Tam đô của Huyền Nguyên quan có cả địa vị lẫn quyền lực, rất khác biệt so với nhiều nơi khác.

Đô giảng chủ yếu quản lý các sự vụ liên quan đến Kinh Đường. Triệu Nhiên trước đây từng làm tĩnh chủ một thời gian, xét trên lý thuyết cũng là thuộc hạ của vị Đô giảng họ Diệp này.

Đây là lần đầu tiên Triệu Nhiên gặp vị Đô giảng của Huyền Nguyên quan. Vị lão nhân này trông cực kỳ nho nhã, cách ăn mặc không giống một đạo sĩ mà giống một học giả uyên bác, hay nói đúng hơn là một vị Hàn Lâm già thông tuệ.

Diệp đô giảng ngồi sau bàn làm việc, đặt cây bút xuống, ra hiệu cho Bạch đô giảng và Triệu Nhiên ngồi đối diện, mỉm cười hỏi: "Đằng Minh, sao ngươi lại đến đây?" Rồi ông nhìn về phía Triệu Nhiên: "Vị này là?"

Bạch Đằng Minh nói: "Diệp đô giảng, hôm nay mạo muội đến làm phiền, xin ngài thứ lỗi. Đây là Đô quản của Vô Cực viện huyện Cốc Dương thuộc Long An phủ, cũng là người coi miếu của Quân Sơn miếu, Triệu Trí Nhiên."

Triệu Nhiên đứng dậy, cung kính thi lễ nói: "Kính chào Diệp đô giảng, con là Triệu Trí Nhiên, người coi miếu của Quân Sơn miếu. Trước đây con từng đảm nhiệm chức tĩnh chủ Kinh Đường của Vô Cực viện một thời gian, xét ra cũng là thuộc hạ của ngài. Nghe Bạch đô giảng nhắc đến ngài, trong lòng con vô cùng ngưỡng mộ, vì vậy cả gan đến đây bái kiến."

Diệp đô giảng đánh giá Triệu Nhiên từ trên xuống dưới một lượt, gật đầu nói: "Ngồi đi, không cần nhiều lễ nghi như vậy. Triệu Trí Nhiên, ừm, đã nghe danh từ lâu. Nghe nói Triệu Nhiên, vị tiểu quản miếu, là tu sĩ của Hoa Vân quán, có thể đến chỗ của ta thăm hỏi, đó là may mắn của ta."

Lời này thật khó để đáp lời, Triệu Nhiên suy nghĩ một lát rồi nói: "Diệp đô giảng nói đùa, con chủ yếu vẫn là người coi miếu. Thân phận tu sĩ chỉ quan hệ đến tu hành cá nhân. Xét về mặt công việc, con vẫn phải nghe theo sự phân phó của Diệp đô giảng. Tu vi của ngài trong đạo kinh, đạo nghĩa đủ để xưng là tiền bối, thực sự là tấm gương để những hậu bối như chúng con noi theo học hỏi."

Diệp đô giảng cười như không cười hỏi: "Ngươi nói thật ư?"

Triệu Nhiên gật đầu: "Đúng là lời thật lòng."

Diệp đô giảng nói: "Vậy ta liền mạo muộn lấy danh nghĩa tiền bối nói cho ngươi vài câu, được chứ?"

Triệu Nhiên ngẩn người, nói: "Xin ngài cứ nói."

"Đã bước chân vào ngưỡng cửa tu hành, thì hãy dốc lòng chuyên tâm vào việc tu luyện... Ngươi chờ ta nói xong đã. Đại đạo có ngàn vạn lối, ngươi chọn một con đường, điều đó ta biết. Ngươi nói ngươi tu hành là ở chỗ nhập thế, nhưng ta cho rằng, Đạo gia chú trọng thanh tịnh, đạm bạc, xa rời thị phi. Nhập thế quá sâu, quá lâu, ắt sẽ khiến đạo tâm bị xao động, làm sao có thể thấu hiểu chân nghĩa của đại đạo được? Ngươi nói có đúng không?"

Thấy Triệu Nhiên định mở miệng, Diệp đô giảng khoát tay, nói: "Hơn nữa, đạo quán không can thiệp vào Thập Phương Tùng Lâm, đây là quy tắc do Tổng Quán quyết định. Ngươi càng làm nhiều, lại càng chạm vào giới luật này nặng hơn, cớ gì phải khổ sở đến vậy chứ?"

Nói đến nước này, Triệu Nhiên không thể không mở lời, nói: "Diệp đô giảng, con tuy là tu sĩ Hoa Vân quán, nhưng chưa từng mượn danh Hoa Vân quán để can thiệp vào sự vụ của Vô Cực viện. Trong công việc, con luôn làm việc và phát ngôn với thân phận đạo sĩ thụ điệp của Thập Phương Tùng Lâm.

Thật ra, con ban đầu nhập Vô Cực viện với tư cách hỏa công cư sĩ, rồi thụ điệp đạo sĩ, đến tĩnh chủ, phương chủ, và người coi miếu, đều không phải tu hành nhập quán, mà là một tục đạo danh xứng với thực. Chỉ là tình cờ lập được chút công lao nhỏ, được đạo quán coi trọng, ban cho Tán Cốt đan để chấn chỉnh căn cốt, từ đó trở thành một tu sĩ. Nhưng vô luận xét về mặt tình cảm hay tu hành, con đều không thể dứt bỏ Thập Phương Tùng Lâm, và con cũng nguyện ý làm một chút những việc có thể cho Đạo Môn. Hơn nữa, con nhớ rằng, Tổng Quán cũng chưa từng ban hành bất kỳ văn bản quy định rõ ràng nào về việc tục đạo sau khi nhập tu hành phải từ bỏ đạo chức của Thập Phương Tùng Lâm. Về điểm này, kính xin Diệp đô giảng xem xét."

Toàn bộ nội dung này do truyen.free cung cấp, chúng tôi chỉ là người chấp bút biên soạn lại.