Tiến độ học tập của hai người có thể nói là ngang tài ngang sức. Thế nhưng, nếu nhìn vào mức độ nỗ lực bỏ ra, hiệu suất cao thấp lại thể hiện rõ ràng. Chính vì lẽ đó, Triệu Nhiên đã thua hoàn toàn trước Chư Mông.

Đương nhiên, Triệu Nhiên sẽ không dễ dàng chấp nhận thất bại như vậy. Ngoài việc tiếp tục nghiến răng cố gắng, hắn còn sử dụng tiểu xảo, hòng làm dao động ý chí học tập của Chư Mông. Hắn thường xuyên gửi thư cho Vũ Mặc hơn, mỗi lần đều đường hoàng đặt thư tín lên thư án ở sảnh ngoài, mục đích chính là để chọc tức Chư Mông, khiến Chư Mông phải khó chịu.

Chiêu này rất hiệu nghiệm. Mỗi khi Chư Mông nhìn thấy thư tín, y đều lộ vẻ bực bội, nói bóng nói gió vài câu cố ý khiêu khích Triệu Nhiên. Triệu Nhiên một mặt dùng lời lẽ sắc bén đáp trả, một mặt trong lòng thầm vui mừng khôn xiết.

Thư từ qua lại nhiều, Triệu Nhiên dù sao cũng phải tìm kiếm chủ đề, bởi vậy Vũ Mặc cũng dần biết được cuộc cạnh tranh học tập giữa hai người. Vũ Mặc vừa tức giận vừa buồn cười khi hồi âm cho Triệu Nhiên, bảo hắn đừng nên đấu khẩu với Chư Mông. Lý do rất đơn giản: đấu khẩu như thế chẳng khác nào dùng nhược điểm của mình để đối đầu với ưu điểm của đối phương, thắng được mới là lạ!

Vũ Mặc nói với Triệu Nhiên rằng, Chư Mông từ nhỏ đã có tiếng là thần đồng ở Thành Đô phủ. Năm tuổi biết chữ, bảy tuổi làm thơ, mười một tuổi đã qua kỳ thi đồng sinh, mười ba tuổi đoạt thủ khoa, đỗ tú tài. Đến năm mười tám tuổi, y đậu Giải Nguyên trong kỳ thi Hương tỉnh Tứ Xuyên, đúng là một anh tài trong giới sĩ lâm. Nếu không phải Đạo Môn nhìn trúng, năm nay y đã lên kinh thành dự thi Hội rồi. Người như thế gọi là thiên phú dị bẩm, không phải người thường có thể sánh kịp. Nàng khuyên Triệu Nhiên đừng phí công tranh cao thấp với Chư Mông, bởi vì Hoa Vân quán đã sớm để mắt đến người này. Sau năm nay, y sẽ bái nhập môn hạ của một vị pháp sư tài giỏi, tu hành tiên đạo thuật.

Lời đánh giá của Vũ Mặc về Chư Mông ngược lại càng khơi dậy lòng hiếu thắng của Triệu Nhiên. "Được thôi, một năm nữa ngươi sẽ không còn cùng chung đạo lộ với 'chúng ta'. Khi đó, hai ta học những thứ khác nhau, ta dù có thúc ngựa cũng không đuổi kịp ngươi. Vậy thì ít nhất trong năm nay, ta tuyệt đối không thể để ngươi bỏ xa tám con phố!"

Thế là, Triệu Nhiên tự tăng thêm bài tập cho mình, bắt đầu học tập «Hoàng Đế Âm Phù Kinh» và «Chu Dịch Tham Đồng Khế». Hai bộ kinh thư này không phải dành cho người mới nhập môn Kinh Đường có thể tiếp cận. Nếu không có nền tảng vững chắc từ Tứ Tử Chân Kinh, thì để thực sự đọc hiểu hai bộ kinh thư này, e rằng dù có dốc hết sức cũng chỉ được nửa vời. Hơn nữa, ngay cả khi đã học thấu đáo Tứ Tử Chân Kinh, cũng chưa chắc đã đọc hiểu được hai bộ kinh thư này.

«Hoàng Đế Âm Phù Kinh» chủ yếu liên quan đến tư tưởng dưỡng sinh, bao gồm điều hòa khí tức, dưỡng sinh qua ẩm thực, điều tiết tinh thần và thậm chí cả bí thuật phòng the. Nhiều chương sau của bộ kinh văn này đã bị lược bỏ trong đạo quán Toàn Chân, nhưng ở Vô Cực viện, nơi không kiêng kỵ chuyện phòng the, bộ kinh này được giữ nguyên bản.

«Chu Dịch Tham Đồng Khế» thì giảng về lý luận ngoại đan, tức là cách luyện đan.

Chỉ đọc riêng hai bộ kinh thư này thì khẳng định là không thể hiểu nổi, bởi vì chúng lấy Âm Dương Ngũ Hành, bát quái càn khôn làm nguyên lý cơ bản, cần tính toán và suy luận, liên quan đến một lượng lớn các thuật ngữ khó hiểu, gần giống như các ký hiệu toán học hiện đại. Muốn đọc hiểu hai bộ sách này, nhất định phải nghiên cứu các sách liên quan đến Chu Dịch và Ngũ Hành.

Tại Kinh Đường của Vô Cực viện, đối với hai bộ sách này, chỉ yêu cầu học sơ lược, hiểu được đến đâu hay đến đó, không có yêu cầu cụ thể. Nhưng nếu trong các kỳ thi tháng và thi năm, có thể giải đáp chính xác các đề mục liên quan đến hai bộ kinh thư này, chắc chắn sẽ giúp ích rất nhiều cho việc nâng cao thành tích đánh giá.

Kỳ thực, không chỉ có «Hoàng Đế Âm Phù Kinh» và «Chu Dịch Tham Đồng Khế», mà còn cả «Thái Huyền Kinh», «Hoàng Cực Kinh», «Thái Thượng Hoàng Đình Cảnh Ngọc Kinh» và «Thái Thượng Hoàng Đình Ngoại Cảnh Kinh» mà Triệu Nhiên hiện chưa đọc tới, đều thuộc cùng một phạm trù. Chúng là những kinh thư mà nhóm đạo đồng học được ba năm trở lên trong Kinh Đường mới có thể đọc lướt qua. Nhưng cũng chỉ là đọc lướt qua mà thôi, đạo viện vẫn luôn không đặt ra yêu cầu cụ thể.

Khi Triệu Nhiên đọc kinh, không ai giải thích cho hắn. Mấy bộ kinh thư này đã thuộc về phạm trù tu hành. Đương nhiên, chỉ ở những nơi ẩn mật của Đạo Môn như các đạo quán, phối hợp với các kinh thư và bí quyết khác, mới có công hiệu tu hành. Đối với các đạo sĩ trong cung viện Thập Phương Tùng Lâm, Đạo Môn chỉ yêu cầu họ hiểu rõ mà thôi.

Nhưng Triệu Nhiên không biết cũng chẳng bận tâm nhiều như vậy. Hắn tự tin có kim chỉ nam trong đầu, vừa cầm sách lên đã bắt đầu học thuộc lòng. Đọc hơn một tháng, hai bộ kinh thư thì đã học thuộc, nhưng kinh thư giảng những gì, hắn chỉ hiểu được một hai phần mười đã là tốt lắm rồi.

Liên tục sáu lần thi tháng đều đứng nhất đẳng. Thành tích như vậy đối với người mới đến là rất không dễ dàng. Không chỉ các giáo sư Kinh Đường cảm thấy vui mừng, mà còn gây ra sự xôn xao và bất an trong nhóm đạo đồng niệm kinh. Chẳng hạn như Mã Thi Lễ, người vốn luôn đứng nhất đẳng trong các kỳ thi, có vẻ như đã bị kích thích ít nhiều. Nghe nói, mức độ khổ luyện của y lại tăng lên đáng kể, đồng thời thái độ đối với Triệu Nhiên cũng trở nên lạnh nhạt hơn rất nhiều.

Tuy nhiên, Triệu Nhiên chẳng bận tâm đến điều này. Hắn đang bận đối kháng toàn diện với Chư Mông, thì đâu còn th��i gian rảnh để quan tâm vấn đề của Mã Thi Lễ?

Đến tháng thứ tám, Triệu Nhiên lật giở bộ kinh đồ sộ mang tên «Vô Thượng Hoàng Lục Trai Nghi». Bộ kinh thư này là môn bắt buộc đối với nhóm đạo đồng niệm kinh, giảng giải cách thiết lập pháp đàn, cách làm phép, cách cầu phúc, cách trấn trạch, cách an hồn và một loạt các phương pháp cùng hạng mục cần chú ý trong nghi thức trai tiếu. Theo sự hiểu biết của Triệu Nhiên, về cơ bản đây chính là một cuốn cẩm nang hành nghề của đạo sĩ. Muốn có chỗ đứng trong Đạo Môn, ứng đối thế tục thế giới, và trở thành một đạo sĩ có tiền đồ, nhất định phải học thông bộ đạo thư này.

Triệu Nhiên vẫn nhớ rõ, năm ngoái tại buổi pháp sự khi tộc trưởng qua đời, các đạo sĩ từ Thanh Hà miếu đã tiến hành một buổi lễ trai tiếu hoa mỹ khiến người ta choáng váng, sau đó thu về cả xe lễ vật. Đây tuyệt đối là con đường làm giàu!

Toàn bộ «Vô Thượng Hoàng Lục Trai Nghi» tổng cộng năm mươi bảy quyển, hơn mười vạn chữ, chỉ nhìn thôi cũng đủ khiến người ta hoa mắt chóng mặt. Tuy nhiên, Triệu Nhiên vẫn nghiến răng bắt đầu hành trình gian nan để học thuộc lòng. May mắn thay, bộ sách này thuộc loại sách tham khảo mang tính thực tiễn, không giống Tứ Tử Chân Kinh cần đọc các loại chú thích, chú giải. Nó không có nội dung quá mức huyền ảo, về cơ bản đều có thể lý giải. Bởi vậy, Triệu Nhiên kích hoạt kim chỉ nam trong đầu, kiên trì học thuộc từng trang một.

Trai ban đầu có nghĩa là thanh tâm giữ mình trong sạch trước các lễ tế và điển lễ, để thể hiện lòng thành kính của bản thân. Phương pháp cụ thể để thực hiện trai được gọi là "trai pháp". Còn tiếu, trong Đạo Môn chuyên dùng để cầu phúc, tiêu trừ tai ương, còn được gọi là "đả tiếu". Trong bộ «Vô Thượng Hoàng Lục Trai Nghi» này, trai tức là việc thiết lập trai đàn, cung thỉnh tiên sư Thánh tổ giáng pháp lực, hiển hiện thần thông, trừ yêu hàng ma, an hồn trấn thế. Sau trai thì làm tiếu, để tạ ơn thần linh — chuyện này xong, ngài có thể đi về, đa tạ ngài!

Ý đồ cầu nguyện khác nhau sẽ có khoa nghi trai tiếu khác nhau. Những vị thần linh được thỉnh cầu cũng khác nhau: cầu nhân duyên và cầu con cái khác nhau, cầu thăng quan và phát tài khác nhau, cầu tiêu tai và trừ bệnh khác nhau, trấn trạch và an hồn cũng không giống nhau… Mỗi một lần trai tiếu, từ phát tấu đến xây đàn, đến túc khải, bái đấu, lại đến tảo triều, ngọ triều, cuối cùng giải đàn, thiết tiếu, mỗi khâu đều khác biệt. Ngay cả khi ý đồ cầu nguyện giống nhau cùng một phép trai tiếu, vẫn phải căn cứ vào thiên thời, địa lợi, nhân hòa cùng nguyên do cụ thể của sự việc để điều chỉnh nhỏ.

Trong đó liên quan đến công văn, kinh quyết, thủ quyết, pháp khí, đàn đồ, ấn thức, bước hư, tán tiêu, nhạc phổ, tán văn… ở mỗi khâu đều nhiều vô kể, vô cùng phức tạp.

Chẳng hạn như khi thiết lập Linh Bảo Hoàng Lục Trai Đàn, phải thiết lập nội đàn, trung đàn, ngoại đàn. Riêng nội đàn đã phải mở mười cửa, cần dùng mười tám sợi lụa dài màu đỏ, mười sợi lụa ngắn, dùng dây thừng đỏ hoặc xanh, đánh dấu ba khu vực. Trong đó, mỗi khu vực lại có cách bố trí liên kết khác nhau. Kích thước dài ngắn của lụa cũng có yêu cầu cụ thể, cách thắt nút dây để ghi nhớ cũng tuy nhỏ nhưng đầy đủ ý nghĩa.

Ngoài ba hũ ra, còn phải kết hợp với các phương thức Nhiên Đăng khác nhau: vị trí Thập Phương Cửu Cung, Nhị Thập Bát Tú, rồi Bản Mệnh Đăng, Ngũ Nhạc Đăng, Cửu U Đăng, Lục Giáp Thập Trực Đăng các loại, chỉ nhìn thôi cũng đủ khiến người ta đau đầu mu���n vỡ tung.

Trên thực tế, bộ kinh đồ sộ «Vô Thượng Hoàng Lục Trai Nghi» chính là nội dung khảo hạch chính của bài thi Giáp đẳng ở Vô Cực viện. Đây là "cần câu cơm" mà nhóm đạo đồng niệm kinh sau ba năm mới có tinh lực để học tập. Triệu Nhiên kích hoạt kim chỉ nam trong đầu, vũ khí bí mật lớn nhất của hắn, lại phối hợp với vầng hào quang nhân vật chính, cũng phải mất hơn một tháng trời mới miễn cưỡng học thuộc lòng được. Hơn nữa, hắn cũng chỉ có thể làm được đọc thuộc lòng, muốn linh hoạt thuần thục nắm giữ thì không phải chuyện ngày một ngày hai.

Trước kỳ thi tháng mười, Triệu Nhiên đã đệ đơn xin tham gia kỳ thi khảo hạch Giáp đẳng lên Lưu Kinh Chủ và Tưởng Cao Công. Hắn tràn đầy tự tin, dự định thông qua phương thức này để một lần đè bẹp Chư Mông: "Cũng là thứ hạng nhất đẳng, nhưng lão tử đây làm đề Giáp đẳng. Xem tên làm đề Ất đẳng như ngươi lấy gì ra mà tranh với lão tử?"

Truyen.free giữ mọi quyền đối với bản chuyển ngữ này, kính mong độc giả tôn trọng tác quyền.