Triệu Vân Dực đặt bản góp ý sửa đổi, bổ sung sơ văn vào giỏ xách. Ngay sau đó, một đạo sĩ của Đô Quản Viện mang đi, đưa đến Điển Tạo Viện. Điển Tạo Viện có nhiệm vụ tập hợp các ý kiến sửa chữa sơ văn từ các đạo sĩ, so sánh với nguyên văn, rồi đưa những câu mới được thêm vào sơ văn. Sau khi sao chép lại, bản thảo được chuyển đến thư phòng của Phan Điển Tạo. Phan Điển Tạo đối chiếu với nguyên văn, tỉ mỉ so sánh từng chi tiết xem ai đã sửa gì, cắt bỏ gì, tự nhận thấy không còn sai sót, liền yêu cầu Điển Tạo Viện sao chép mười bản.

Phan Điển Tạo cầm bút viết một tờ giấy nhỏ, trên đó ghi: "Trình lên Tam Đô Nghị Sự thảo luận và quyết định vào ngày mười chín tháng năm, kính mời Trương Thiên Sư duyệt." Sau đó, ông lại viết thêm bốn tờ giấy khác, thay tên "Trương Thiên Sư" lần lượt bằng Thẩm Chân Nhân, Triệu Đô Quản, Thịnh Đô Giảng và Quách Đô Trù.

Ngoài ra, ông còn gửi kèm ba bản khác đến Lễ Tân, Tuần Chiếu và Cao Công để duyệt. Việc chỉ ghi "Duyệt" mà không phải "Duyệt bày ra" là vì ba vị chấp sự nói trên không có quyền phê duyệt chỉ thị.

Phan Điển Tạo muốn gửi năm bản văn kiện tới kinh thành, ông đính kèm chúng vào một tấm phi phù cao cấp rồi phóng ra ngoài.

Đây là loại phi phù truyền tin cao cấp mà Đạo Môn đặc chế dành riêng cho Thập Phương Tùng Lâm, người bình thường cũng có thể sử dụng. Nguyên lý của nó tương tự với phi phù liên lạc mà huynh đệ họ Trác đã đưa cho Triệu Nhiên khi chàng còn là phương chủ huyện Cốc Dương ngày trước. Tuy nhiên, loại phi phù này có thể chứa lượng lớn thông tin, truyền tải công văn hoặc quân báo, v.v. Chỉ có điều, việc luyện chế loại phi phù này không dễ, tốn kém vật liệu và giá thành rất cao, gần như mỗi tấm có giá mười lượng bạc.

Phi phù lượn một vòng trên không trung, hóa thành một đốm sáng trắng rồi bay về phía Đông.

Kinh thành, thuộc Ứng Thiên phủ, là trung tâm của toàn bộ triều đình Đại Minh.

Kiền Nguyên Quan nằm bên bờ hồ Huyền Vũ, là đạo quán tối cao của Thập Phương Tùng Lâm ở Nam Trực Lệ. Từ đầu năm, Tự Giáo Thiên Sư Trương Dương Minh và Tự Giáo Chân Nhân Thẩm Vân Kính đã dừng chân tại đây.

Khác với các đại tu sĩ cảnh giới Hợp Đạo trong các đạo quán của Đạo Môn, phong hiệu "Tự Giáo Thiên Sư" của Trương Dương Minh và "Tự Giáo Chân Nhân" của Thẩm Vân Kính đều là do gia tộc ban phong cho hai vị lãnh tụ của Thập Phương Tùng Lâm, không liên quan đến tu vi hay cảnh giới.

Nói thẳng ra, hai vị này chính là tục đạo, nhưng lại là những tục đạo đứng đầu khắp thiên hạ, là những nhân vật có thể trực tiếp đối thoại với các đại tu sĩ trên Giản Tịch Quan.

Trong đó, Tự Giáo Thiên Sư Trương Dương Minh đại diện cho phái Chính Nhất của Đạo Môn, cũng có một chức vụ trên Giản Tịch Quan, là một trong các Thiên Sư ngồi công đường xử án ở Thật Sư Đường; còn Tự Giáo Chân Nhân Thẩm Vân Kính đại diện cho phái Toàn Chân của Đạo Môn, là một trong các Chân Nhân ngồi công đường xử án ở Thật Sư Đường.

Hai vị cao đạo này không trấn giữ Lư Sơn mà lại dừng chân tại Kiền Nguyên Quan ở kinh thành, là do việc đương kim thiên tử muốn truy tặng thụy hiệu cho cha đẻ mình.

Sau khi Hưng Vương băng hà, Giản Tịch Quan đã hạ chiếu lệnh, triệu tập các cao đạo của Thập Phương Tùng Lâm từ hai kinh và mười ba tỉnh về kinh thành để tổ chức đại lễ tế bốn mươi chín ngày cho Hưng Vương. Quy mô nghi lễ tế tự long trọng, quy cách cao sang, không hề thua kém khi thiên tử băng hà.

Sở dĩ hậu đãi Hưng Vương đến vậy là bởi vì, trong sáu trăm năm Đại Minh, đương kim thiên tử là người đầu tiên từ chi thứ nhập vào đại thống.

Từ khi Đạo Môn giúp Đại Minh thành lập, rút kinh nghiệm từ bài học của Lý Đường, liền định ra một quy củ với nhà Chu: Hoàng đế kế thừa Đại Bảo, không được phép tu hành.

Trong quá trình thực tế, Đạo Môn đều phải kiểm tra tư chất căn cốt của mỗi vị hoàng tử. Phàm là người có tư chất căn cốt, đều bị loại bỏ khỏi tư cách kế thừa. Tất cả các Hoàng đế đăng cơ đều là những người không có tư chất hay căn cốt tu hành.

Thật ra quy củ này cũng không khó thực hiện, dù sao, người có thiên phú tu hành vốn đã rất ít. Con cái của Hoàng đế mỗi đời, tuyệt đại bộ phận đều không thể tu hành, nên cũng không có gì khó xử.

Chỉ là, đến thời Chính Đức Đế tiền triều, đã xảy ra chút vấn đề.

Chính Đức Hoàng đế ba cung lục viện có không ít mỹ nhân, sinh con cũng không ít, nhưng cuối cùng chỉ còn sống sót hai người, một nam một nữ: Chu Tiền Tương, xếp thứ ba, và Chu Tiền Vân, xếp thứ bảy.

Thế là vấn đề nảy sinh, điều khiến người ta có chút giật mình là, đôi nam nữ còn sống sót của Chính Đức Đế này v���y mà đều có tư chất căn cốt tốt, đều có thể tu hành được!

Vậy thì phải làm sao? Thế là Đạo Môn liều mạng gây áp lực cho Chính Đức Đế, Chính Đức Đế cũng ra sức sủng hạnh hậu cung, đáng tiếc cuối cùng vẫn không thể toại nguyện. Đến khi băng hà, ngài vẫn chỉ có đôi nam nữ này.

Dựa theo quy củ của Đạo Môn, Chu Tiền Vân thân là nữ tử thì khỏi phải nói, còn hoàng tử duy nhất Chu Tiền Tương cũng không có tư cách lên ngôi Hoàng đế.

Cả hai huynh muội cuối cùng đều đi vào tu hành, một người trở thành Chu Thất Cô lừng danh trong giới tu hành, người còn lại trở thành Chu Đại Luyện Sư chấp chưởng Triều Thiên Cung.

Ngôi vị Đại Bảo đương nhiên không thể bỏ trống, thế là Đạo Môn khảo sát trong số các huynh đệ của Chính Đức Đế, cuối cùng xác định hệ Hưng Vương có người phù hợp về tuổi tác. Từ đó, thế tử của Hưng Vương lên ngôi Hoàng đế, lấy niên hiệu Gia Tĩnh.

Gia Tĩnh Hoàng đế đăng cơ đã hai mươi mốt năm, cho tới hôm nay, cha đẻ của ngài là Hưng Vương mới qua đời vì bệnh, có thể nói là thọ mệnh dài lâu. Theo nguy��n vọng của Hoàng đế, Đạo Môn đã long trọng cử hành đại lễ tế cho Hưng Vương.

Ban đầu mọi chuyện đều rất bình thường, đại lễ tế tự cũng đã cử hành mỹ mãn, nhưng khi linh vị được đưa vào thái miếu để thờ phụng, Gia Tĩnh Hoàng đế không hài lòng với việc truy tặng "Hưng Hiến Vương". Ngài mong muốn đổi tước "Vương" thành "Đế", thêm hai chữ "Hoàng Khảo", và gọi Chính Đức Đế tiền nhiệm là "Hoàng Bá Phụ".

Binh Bộ Thị Lang Trương Thông là người đầu tiên dâng tấu, ủng hộ quyết định của Hoàng đế. Hắn đề nghị tôn Hưng Vương là "Hoàng Khảo Cung Mục Hiến Hoàng Đế", đổi gọi tiên đế là "Hoàng Bá Phụ"; tôn mẹ đẻ của thiên tử là Hưng Quốc Vương Phi thành "Thánh Mẫu Chương Thánh Hoàng Thái Hậu", đón vào cung chính vị, và đổi gọi đương kim Trương Thái Hậu là "Hoàng Bá Mẫu".

Thiên tử như nhặt được bảo bối, liền gửi tấu sớ này đến Nội Các, lập tức triều chính xôn xao.

Hạ Các Lão lúc này bày tỏ sự phản đối, cho rằng, nếu Gia Tĩnh Hoàng đế đã từ tiểu tông nhập đại tông, thì nên lấy tiên đế làm hoàng khảo, tôn kính chính thống. Theo ý kiến Lễ Bộ đã đưa ra, nên truy thụy Hưng Vương bằng "Hoàng Thúc Thụy Hưng Hiến Đại Vương". Bởi vậy, ông liền bác bỏ tấu chương của Trương Thông.

Nhưng sau đó, trong Nội Các cũng phát sinh ý kiến khác biệt. Nghiêm Các Lão cho rằng, năm đó khi thiên tử vào kinh thành, chiếu chỉ phụng di đã ghi rõ "Kế thừa ngôi vị Hoàng đế, thờ phụng tông miếu". Nói cách khác, Gia Tĩnh kế thừa hoàng thống, chứ không phải nhập tự tiên đế, nên không tồn tại vấn đề tiểu tông nhập đại tông.

Đến đây, Nội Các lâm vào tranh luận gay gắt.

Rất nhanh, chuyện này liền lan khắp kinh thành, đến mức liên lụy cả Đạo Môn vào.

Chuyện này có liên quan đến Đạo Môn không? Mới nhìn tưởng chừng không liên quan, kỳ thực lại có mối quan hệ vô cùng lớn!

Gia Tĩnh Hoàng đế muốn tôn cha ruột mình là hoàng khảo, cuối cùng, xuất phát từ chính sách kế thừa hoàng vị của Đạo Môn.

Nếu Đạo Môn đồng ý ý kiến của Gia Tĩnh, chẳng phải việc lựa chọn Hoàng đế tương lai sẽ trở thành trò đùa sao? Bất kể tông nào trong họ Chu, ai cũng c�� thể làm hoàng đế, chỉ cần sau khi đăng cơ, cải tiểu tông thành đại tông là xong. Kể từ đó, ngôi vị Hoàng đế do Đạo Môn một tay nâng đỡ còn có thần thánh tính và quyền uy gì để nói nữa? Việc kế thừa hoàng vị tương lai chắc chắn sẽ chôn sâu tai họa ngầm, thậm chí dẫn đến tranh giành kịch liệt giữa các tông. Đây cũng chính là nguyên nhân phe Hạ Các Lão trong triều kiên quyết phản đối.

Nếu Đạo Môn không đồng ý thì sao? Hoàng đế muốn nhận người khác làm cha, lại không thể thừa nhận cha ruột của mình, nói đến thì sẽ mang tội bất hiếu, trái với cương thường. Nếu truyền ra thiên hạ, sau khi dân chúng nghe ngóng nguyên do, biết là do Đạo Môn yêu cầu, thì Đạo Môn tất nhiên sẽ lưu lại một vết nhơ trong lòng bách tính.

Bởi vậy, Trương Dương Minh và Thẩm Vân Kính đều có chút đau đầu nhức óc, trong chốc lát không biết phải làm sao cho phải.

Bản chuyển ngữ này là sản phẩm của truyen.free, mong bạn đọc thưởng thức và chia sẻ.