Kiếm Nam đạo, Nam Cương, Cửu Linh Sơn.

Dãy núi này tựa như một tấm bình phong tự nhiên, ngăn cách Kiếm Nam đạo và vùng đất năm chiểu. Một bên là Đại Thụy phồn hoa, một bên là man hoang của người Chiểu.

Táo Sơn sừng sững ở trung tâm dãy núi.

Ngọn núi lớn từ trên trời giáng xuống, khi mới xuất hiện đã khiến sinh linh xung quanh kinh hoàng. Bất kể là thôn xóm loài người, yêu ma thủy tộc trong núi, thậm chí cả những loài thú hoang ngây thơ, khi nhìn ngọn núi cao này đều lo sợ trong lòng.

Ngày nay, sau một thời gian, yêu ma trong núi phần lớn đã bị hàng phục, hợp nhất. Dù có kẻ dựa vào địa thế hiểm trở cố thủ, cũng chỉ dám cẩn thận sinh sống ở những khe hở biên giới, nhận biết về Táo Sơn, không còn sợ hãi.

Còn những thôn xóm loài người gần dãy núi, vốn sống trong mối đe dọa của yêu ma, không chỉ đi săn trong núi sẽ bị tập kích, mà ngay cả khi trồng trọt quanh thôn cũng có lúc bị yêu ma dã thú bắt đi. Nhưng từ khi Táo Sơn giáng xuống, được thần linh phù hộ, cuộc sống của họ ngày càng tốt đẹp hơn. Người trong thôn càng thêm thành kính tế tự sơn thần, hà bá.

Gần đây, khi pháp vực Minh Thổ ổn định, Khâu Ngôn phái quỷ sai vào giấc mộng, truyền bá tế tự thần táo, dần dần khiến các thôn xóm xung quanh từ việc tế bái sơn thần, hà bá đơn thuần, nâng lên thành cúng bái thần táo.

Có người bái thần, khiến pháp chức thần táo càng thêm củng cố, có được nguồn tế tự vững chắc ngày càng nhiều.

Cửu Linh Sơn, sông Đại Tuyết, cùng với rừng tùng rậm rạp phụ cận, từ xưa đã có nhiều sản vật địa phương. Vùng biên giới lại càng màu mỡ, nếu không vì sự đe dọa của người Chiểu và yêu loại tràn lan, đã sớm bị dân Đại Thụy khai phá. Dù có nhiều mối đe dọa, nhưng loài người sinh sôi nảy nở ở đây đời đời vẫn không ít, phân bố trong mười mấy thôn trại. Trải qua sự dẫn dắt tận lực của Khâu Ngôn, đều đã thành tín dân của thần táo. Tính sơ lược cũng có gần vạn người.

Thực ra, không chỉ vùng biên cương núi sông, mấy tháng nay, theo sự lý giải của Khâu Ngôn về pháp vực âm dương tháp, nghiên cứu trúc giản Minh Thổ ngày càng sâu sắc, pháp vực này mở rộng có quy củ hơn. Lại được sự hướng dẫn từng bước ở Dương Gian, thêm vào những phát minh sáng tạo khi thân thể huyết nhục ở phía bắc, khiến thần táo đi vào giấc mộng, khiến dân gian Kiếm Nam đạo tế bái thần táo ngày càng nhiều, mọc lên như nấm, đã có hơn mười vạn người, có thể xưng là tín dân của thần táo.

Đương nhiên, chủ yếu vẫn tập trung ở Thanh Xương huyện và Xa Ninh phủ.

Không cần phải cảm thấy trong thời gian ngắn mà tích lũy được hơn mười vạn tín dân là khoa trương. Cần hiểu rằng Kiếm Nam đạo đất rộng người đông, được xưng là nơi giàu tài nguyên thiên nhiên, vốn là nhân khẩu đông đúc. Trải qua vài thập niên thái bình, nghỉ ngơi dưỡng sức, riêng Kiếm Nam trị sở, Kiếm Nam thành, vào năm Tân Đế đăng cơ đã có mười sáu vạn chín ngàn linh chín mươi tám hộ. Mỗi hộ lại có lão đinh, thanh niên, ấu đinh, nữ đinh, số lượng rất lớn.

Theo quy củ của Đại Thụy, mỗi ba năm, tất cả Phủ Châu quân phải nộp một lần địa đồ và hộ khẩu, để triều đình biết rõ hiểm dịch sơn xuyên thiên hạ, số lượng hộ khẩu. Vì thường gặp năm nhuận, nên được gọi là năm nhuận đồ. Vì vậy, triều đình rất rõ ràng về số hộ khẩu ở các nơi.

Tế tự thần linh, không phải là binh dịch cưỡng bức lao động, không giới hạn ở thanh tráng, nam nữ lão ấu đều có thể, nên truyền bá rất nhanh. Chỉ là trong đó rất nhiều người chỉ cung kính, kính sợ thần linh, chưa đạt đến thành kính.

So sánh mà nói, dân làng quanh Cửu Linh Sơn, sông Đại Tuyết, vì được thần linh che chở trực tiếp, thay đổi hoàn cảnh sinh tồn hiểm ác, có vẻ thành kính hơn, hết lòng tin theo.

Không lâu trước, Phi Báo đạo trưởng của Phong Linh đạo đột kích, cùng bầy yêu chiến thành một đoàn, tạo ra rất nhiều động tĩnh, không thiếu cảnh tượng đất rung núi chuyển, khiến sơn dân hoảng sợ, cần ký thác vào tinh thần, tế bái thần linh càng thêm thường xuyên, dần dần hình thành định chế.

Tựa như hiện tại, các thôn trại, có trưởng lão trong thôn dẫn mọi người tế tự ở từ đường, dâng hương bái thần, khẩn cầu thần linh bảo hộ, để đi săn thuận lợi, ngũ cốc được mùa.

Lời nguyện cầu xong, còn phải dâng cống phẩm đơn giản, đến đây kết thúc buổi lễ.

Sau đó, từng đạo hương khói nguyện niệm bay lên từ trên thân mỗi người, kẹp lấy tư duy, niệm tưởng, khẩn cầu của mọi người, phiêu đãng lên, hạo hạo đãng đãng hướng về Táo Sơn.

Trên đỉnh Táo Sơn, nguyện niệm quay cuồng, ngưng tụ thành đám mây vô hình, chìm vào sơn khẩu, ở sâu bên trong hòa vào thần linh thân của Khâu Ngôn, quấn quanh, dung nhập vào đó, hóa thành thần lực và tâm niệm, chậm rãi lớn mạnh thần thân.

Khâu Ngôn sớm đã quen thuộc với cảm giác này, không có động tác thừa thãi. Hai cánh tay của hắn đều quấn một con Thần Long, long tuy nhỏ bé, nhưng không hề tầm thường, một con tối tăm, một con thanh lam.

Thần Long tối tăm khiến người ta cảm thấy trầm trọng, lạnh lẽo, khi cuộn mình phát ra tiếng nước ào ào.

Thần Long thanh lam khiến người ta cảm thấy hồn hậu, thuần hậu, khi xuyên toa phát ra hương thơm nhàn nhạt, hòa vào linh khí xung quanh.

Hai con long kết hợp với thần niệm, bị Khâu Ngôn dẫn dắt, dùng người đạo hỏa diễm thiêu đốt, luyện hóa, nhưng bên trong vẫn còn một chút bản năng, vẫn ngoan cố chống lại, không muốn triệt để quy thuận.

Khác với tâm viên, tâm viên nhìn như khổng lồ, nhưng thực ra là ý niệm cấu thành, một khi đầu hàng là hàng toàn bộ. Còn hai con Thần Long lại là thực vật, bản thân liên quan đến nhiều thứ, không thể một lần là xong.

Sau khi nghe Trường Kiếm nói chuyện, Khâu Ngôn nhớ lại cảnh Phi Báo xây dựng Thanh Long Địa Nguyên Đan ngày đó, đối phương dùng một cây trường tiên làm cốt, nghĩ rằng cũng là pháp bảo, ẩn chứa linh tính. Dù thần linh muốn xóa bỏ, cũng không dễ dàng.

Nhưng trải qua thời gian dài luyện hóa, linh tính của Thanh Long đã có dấu hiệu mềm hóa. Dù sao trường tiên này cũng không phải là pháp bảo trung đẳng, không có ý thức, cuối cùng không phải là đối thủ.

Khâu Ngôn vừa dùng huyết nhục thân kể lại với Trường Kiếm, vừa để thần linh thân điều chỉnh người đạo hỏa diễm, tiến hành xác minh, dần dần tiếp cận hạch tâm của Thanh Long đại đan, có ý cảnh hai quân giao chiến, thẳng đảo Hoàng Long.

Thanh Long đại đan bị dồn đến đường cùng, không thể lui, cuối cùng triệt để bộc phát. Luồng lực lượng này bắt nguồn từ thiên địa linh khí, dù là Khâu Ngôn cũng không dám khinh thường.

Linh khí mãnh liệt, thậm chí khiến Thần Long tối tăm có chút tương ứng, cũng tản mát ra khí tức âm lãnh, ảnh hưởng đến xung quanh. Con Thần Long này thực ra là Cầu Long chi hồn ở sâu trong thần táo.

Cả tòa Táo Sơn dùng Cầu Long chi hồn làm hạch tâm, mới có thể có nhiều loại uy năng.

Vòng trọng thủy và đoản kiếm đoạt từ Đường Lai, cũng bắt nguồn từ Cầu Long chi hồn này. Theo lời Trường Kiếm, hai vật này đều đã siêu thoát khỏi trình tự pháp khí, có đặc tính của pháp bảo.

Nhớ lại, Khâu Ngôn mới ý thức được, một Cầu Long chi hồn đã tạo ra ít nhất ba pháp bảo: Vòng trọng thủy, đoản kiếm và Táo Sơn. Điều này cho thấy hồn rồng này bất phàm.

"May mắn hồn rồng này đã bị xóa bỏ ý thức, chỉ còn lại hồn xác, lại bị khảm vào trong núi, bị tầng tầng cấm chế giam cầm, ngày nay lại có người đạo hỏa diễm thiêu đốt. Nếu không, dù dùng chiến lực của thần linh tứ phẩm, cũng chưa chắc có thể luyện hóa nó."

Từ khi Khâu Ngôn nắm giữ Táo Sơn, đã muốn hàng phục Cầu Long chi hồn, nhưng vẫn chưa động thủ, chính là vì trong lòng còn cố kỵ. Đợi đến khi bắt được Thanh Long đại đan, có long thân tham chiếu, mới dám động thủ, vì phải hết sức cẩn thận, có thể lợi dụng cấu tạo của Thanh Long đại đan để suy tính cấu trúc của Cầu Long hồn, xác minh lẫn nhau.

So với Cầu Long, Thanh Long đại đan dù cũng là vật từ bên ngoài đến, nhưng Khâu Ngôn đã mở bảy môn trong đó, thành lập căn cơ, có thể dùng niệm dò xét, không đến mức không có chỗ nào hạ thủ.

Nghĩ đến đây, Khâu Ngôn đương nhiên cũng ý thức được, một Cầu Long chi hồn như vậy, tuyệt không phải Đường Lai có thể hàng phục. Ngày đó Đường Lai giá sơn mà đến, hiển lộ thực lực cường đại, nhưng đến bây giờ, Khâu Ngôn không chỉ thần linh thân tấn chức tứ phẩm, mà ngay cả thần hồn huyết nhục thân đều có tu vi Tam Cảnh tam giai. Gặp lại Đường Lai, đơn đả độc đấu cũng không sợ, nhưng nếu đối phương vận dụng nhiều pháp bảo, thì lại là chuyện khác.

Hắn vừa nghĩ, vừa tản thần niệm ra, khống chế người đạo hỏa diễm, dẫn dắt lực lượng kịch liệt bộc phát ra từ hai long, đầu nhập vào sâu trong Táo Sơn, lớn mạnh nhà bếp.

"Bây giờ xem ra, Cầu Long hồn này là do người trong Thượng Linh đạo hàng phục, rút hồn nó ra, luyện thành pháp bảo, giao cho Đường Lai. Cầm long cầm hồn, đây là thần thông chỉ có trong thần thoại. Ta tu tâm đến nay, cũng đã có chút thành tựu, vẫn không thể tưởng tượng được cảnh giới này. Thượng Linh đạo quả là tàng long ngọa hổ, không thể khinh thường."

Nghĩ lại, lực lượng bộc phát từ hai long phần lớn đã bị dẹp loạn.

"Tuy nói có lệnh bài của lão nhân kia, có thể che lấp nhân quả, nhưng cuối cùng không thể lâu dài, càng không thể ký thác hy vọng vào người khác. Đối kháng với thế lực như Thượng Linh đạo, không thể có chút tâm lý may mắn, nên phải chuẩn bị vạn toàn. Một khi khám phá 《Kiến Văn Tân Thế》, phải bắt tay vào bố cục, ít nhiều cũng coi như là đường lui."

Khâu Ngôn tự nhiên biết rõ, cừu oán nhân quả với Thượng Linh đạo thực ra là của huyết nhục thân, không liên quan nhiều đến thần linh thân, nhưng không thể vì vậy mà không chuẩn bị. Cứ làm nhiều để giấu, tóm lại sẽ không sai.

Ý nghĩ vừa dứt, hai con long trên tay bình tĩnh trở lại. Sau lần bộc phát cuối cùng, sự chống cự còn lại không nhiều, bị Khâu Ngôn thừa cơ xâm nhập, chạm đến hạch tâm.

Nhưng dù sao cũng là thú bị nhốt gào rú, lực lượng bộc phát ra phần lớn đã bị Khâu Ngôn dẹp loạn, nhưng vẫn còn dư ba bắn ra, khiến thần táo rung động, ảnh hưởng đến cả dãy Cửu Linh Sơn mạch. Chim bay cá nhảy trên núi loạn thành một đoàn, ngay cả nhiều yêu loại trong động phủ cũng không hiểu chuyện gì, kinh nghi bất định, nhưng ít nhiều biết rằng núi này có thần, nên coi như yên ổn.

So với yêu loại, thợ săn trong núi còn thảm hơn, nhiều người bị dọa đến mất hồn, quay người bỏ chạy. Không chỉ thợ săn, mà ngay cả tu sĩ có chút tu vi cũng bị ảnh hưởng.

Trên Linh Tú Sơn, một nhánh núi của Cửu Linh Sơn, có một môn phái nhỏ được xây dựng.

Môn phái này cũng khá thú vị, không có tên cụ thể, vì ở trên Linh Tú Sơn, nên môn nhân đệ tử thường tự xưng là Linh Tú Phái, nhưng cũng có người tự xưng là Cửu Huyền Môn, vì khai sơn tổ sư của môn phái được gọi là Cửu Huyền tiên tử.

Tiên tử ở đây không có nghĩa là người này là Chân Tiên, mà là cách giang hồ và giới tu hành tôn xưng nữ tu sĩ.

Cửu Huyền tiên tử là nữ tử, môn phái do nàng mở chỉ nhận nữ đệ tử, chỉ có tôi tớ tạp dịch mới tuyển dụng nam giới, vì ở nơi hẻo lánh nên cũng an phận.

Chỉ là gần đây môn phái gặp chút phiền toái, cả môn đã thành chim sợ cành cong. Dư chấn vừa rồi khiến sơn môn lay động, lập tức khiến cao thấp trong môn khẩn trương vạn phần. Hai mươi mấy nữ đệ tử có chút thân thủ rời khỏi sơn môn, bố trí trận thế trong tiếng ong ong.

Qua hồi lâu, vẫn không thấy tung tích "địch nhân", bọn nữ tử không khỏi nghi ngờ.

Dịch độc quyền tại truyen.free