"Trung Dung" chắc chắn có vấn đề. Nhưng tuyệt đối không đến mức phải "thay đổi hoàn toàn".

Thôi Hiện đương nhiên là nói quá, cố tình nói thế.

Là một người hiện đại, hắn đứng trên vai người khổng lồ, tất nhiên biết rõ những sai lầm, lỗ hổng trong Tứ thư Ngũ kinh.

Nhưng chuyện "biện kinh", đơn thuần bàn về "đúng sai" thì không đủ.

Đúng như lời Đông Lai tiên sinh nói: Trên đài biện kinh, những người kia miệng lưỡi sắc sảo hơn người, có thể nói từ chết thành sống.

Cho nên, đúng sai không quan trọng!

Quan trọng là, ngươi phải kiên định niềm tin của mình, thuyết phục đối phương, lừa được đối phương, và chiến thắng đối phương!

Sau khi tung ra luận điểm đanh thép, Thôi Hiện nhìn về phía lão sư của mình.

Bùi Sùng Thanh, Ngô phu tử cùng những người khác cũng đều nhìn về phía Đông Lai tiên sinh, sắc mặt tái nhợt, thần sắc khẩn trương.

"Trung Dung" làm sao có thể là giả được! Thật hoang đường!

Nhưng luận điểm và luận cứ của Thôi Hiện đều vô cùng vững chắc, nhất thời họ cũng không nghĩ ra nên phản bác thế nào.

Qua đó có thể thấy, giới văn đàn và giới khoa cử là hai lĩnh vực hoàn toàn khác biệt.

Giới khoa cử chẳng quan tâm điều gì khác, cứ cắm đầu vào học, cắm đầu vào thi cử, miễn sao đỗ đạt là được!

Còn giới văn đàn, thì cần biện luận, cần kiểm chứng, cần đặt ra nghi vấn, phải thường xuyên trích dẫn kinh điển và thể hiện tài hùng biện.

Đây cũng là lý do tại sao từ xưa đến nay, có rất ít người có thể cùng lúc đạt được thành công lớn trong cả giới văn đàn và quan trường.

Mà Thôi Hiện, chính là người đang đi trên con đường "văn quan song tu"!

Cho nên, hôm nay hắn thăm dò bằng cách khiêu khích lão sư, là để xem thử tiêu chuẩn của giới văn đàn Đại Lương vương triều hiện tại rốt cuộc ra sao.

Điều này liên quan đến việc sau này hắn lên đài cao Khai Phong biện kinh, sẽ sử dụng sách lược gì.

Đón ánh mắt của mọi người, Đông Lai tiên sinh cũng không hề bối rối.

Hắn nhìn về phía Thôi Hiện, cười ha hả mà nói: “Lời thánh nhân dạy, sao lại chỉ câu nệ vào từng câu chữ? « Thượng thư Nghiêu Điển » có viết: Dung hợp vạn bang.”

“Xe cùng quỹ, là hình tượng ví von cho chính lệnh thống nhất, chứ không phải chỉ một vật cụ thể! Khổng Tử đã xóa « Thi » « Thư » để lập giáo hóa, Hán Nho tập hợp và ghi chép « Trung Dung » chính là để nhận thức chí lý này — bỏ phức tạp lấy tinh giản, giữ lại ý nghĩa vĩ đại, có gì là ngụy tạo đâu?”

Nghe được đáp án này, Ngô phu tử, Bùi Sùng Thanh cùng những người khác bừng tỉnh hiểu ra, khẽ thở phào nhẹ nhõm.

Kích thích, quá kích thích!

Nếu thật sự bị chứng minh « Trung Dung » là giả, vậy thì họ không cần học nữa, trực tiếp về nhà cho xong!

Lời đáp của lão sư khiến Thôi Hiện khẽ nhíu mày.

Kỳ thực, hắn đang đặt ra nghi vấn dựa trên góc độ lịch sử và thực tế.

Nhưng Đông Lai tiên sinh lại né tránh góc độ này, lựa chọn dùng truyền thuyết thánh nhân, trích dẫn « Thượng Thư », « Luận Ngữ » để phản bác.

Thôi Hiện đã hiểu. Kỳ thực, người xưa cũng đã phát hiện những vấn đề tồn tại trong Tứ thư Ngũ kinh. Nhưng họ đã bị giáo hóa, buộc phải lấy những "sách giáo khoa" này làm nguyên tắc.

Cho nên, họ tìm mọi cách để ngụy biện cho những sai lầm này.

Nói thẳng ra là, thế giới này thiếu một “Chu Hi” để chú giải lại Tứ thư Ngũ kinh.

Đương nhiên chúng ta còn phải ghi nhớ: Thế giới này là một sân khấu lớn.

Ngay cả một người tài giỏi như Chu Hi, khi chú giải cũng tồn tại những sai lầm, lỗ hổng lộn xộn.

Nhưng không sao cả! Đối với Thôi Hiện, người đang đứng trên vai những người khổng lồ, sau này khi lên đài cao biện kinh, chỉnh lý Bách gia học thuyết, tất sẽ mang đến cho thế giới này một chút chấn động!

Một lần nữa biên soạn, chú giải lại Tứ thư Ngũ kinh cho họ!

Nhưng bây giờ, còn quá sớm. Hắn còn phải tích lũy học thức và kinh nghiệm.

Trước ánh mắt chăm chú của Đông Lai tiên sinh và mọi người, Thôi Hiện sau một hồi suy tư, tiếp tục nghi vấn nói: “Vân Mộng Tần giản, trong thiên « Công Luật » chép lại câu ‘xe cùng quỹ’ là chiếu lệnh của Thủy Hoàng. Thế mà khoảng cách vết bánh xe ngựa được tìm thấy trong các ngôi mộ Sở thời Chiến Quốc lại khác xa so với quy định thời Tần. Nếu như lời ngài nói, ‘xe cùng quỹ’ là một chân lý, há chẳng phải đã loạn thời không sao?”

“Điều này cũng cùng một lý lẽ với việc thiên tượng trong thiên ‘Thời Tiết và Thời Vụ’ của « Lễ Ký » không phù hợp với tuần lịch, đều chứng tỏ khi Hán Nho chỉnh lý các văn hiến trước Tần, đã tồn tại sự lộn xộn, thêu dệt không căn cứ!”

Nghe lời này của Thôi Hiện, Ngô phu tử và những người vừa rồi còn khẽ thở phào nhẹ nhõm, lại lập tức bắt đầu hoài nghi nhân sinh.

Cái này... hình như nghe rất hợp lý phải không?

Chẳng lẽ « Trung Dung » thật là giả?

Đông Lai tiên sinh thuộc kiểu “biện chứng gia lão luyện”. Nghe lời này của đồ đệ, ông không đáp lại, mà hỏi ngược lại: “Khoảng cách vết bánh xe ngựa trong các ngôi mộ Sở thời Chiến Quốc và quy định thời Tần, có gì khác biệt?”

Thôi Hiện nói: “Khoảng cách vết bánh xe ngựa trong các ngôi mộ Sở thời Chiến Quốc là 39 tấc, còn quy định thời Tần là 54 tấc.”

Lần này đến lượt Đông Lai tiên sinh đơ ra: ??? Không phải, ta hỏi cái gì thế này?

Đám người đều mong chờ nhìn về phía Đông Lai tiên sinh.

Chu Ung vốn rất thờ ơ, lập tức thần kinh căng như dây đàn.

Chủ quan rồi! Đồ đệ không chỉ là một thiên tài, mà còn là một ‘khảo chứng đảng’!

Ai cũng biết, khảo chứng đảng là khó đối phó nhất, ngay cả khi lên đài cao biện kinh trước đây, Chu Ung cũng sợ nhất những đối thủ như vậy.

Lần này hắn rõ ràng thận trọng hơn rất nhiều, suy nghĩ rồi nói: “« Dịch » viết: ‘Trừu tượng giả vi ngôn’. ‘Xe cùng quỹ’ không phải nói về vết bánh xe, chính là ẩn dụ cho việc thống nhất lễ nhạc và chuẩn mực!”

“Khi Chu Công chế định lễ nghi, chưa có chế độ Tần. Chẳng phải « Thi » đã nói: ‘Phổ thiên chi hạ, mạc phi vương thổ’ (Dưới gầm trời, không đâu không phải đất của vua), há chẳng phải là tiếng nói tiên phong của vương đạo thống nhất sao? Thánh hiền lập ngôn là để khai sáng đạo lý, há lại câu nệ vào những khảo chứng vụn vặt!”

Đây chính là dùng góc độ ngôn ngữ tinh tế, ý nghĩa sâu xa để áp chế những khảo chứng của Thôi Hiện.

Nếu là ở hiện đại, đây chính là nói bừa. Nhưng đây là thời cổ đại, lễ pháp lớn hơn trời!

Lời nói này khiến Ngô phu tử, Bùi Sùng Thanh, Thôi Trọng Uyên, Thôi Bá Sơn và những người khác, lại tìm lại được đạo tâm tưởng chừng đã sụp đổ.

(Họ thầm nghĩ): Cảm ơn ông! May mà có ông, để ta xác định « Trung Dung » là thật!

Nhưng Thôi Hiện chỉ dùng một câu hỏi lại, liền khiến tất cả bọn họ một lần nữa tan nát cõi lòng: “Nếu ‘xe cùng quỹ’ chỉ là biểu tượng, vậy sao « Trung Dung » lại tiếp theo bằng câu ‘phi thiên tử bất chế độ’ (không phải thiên tử thì không ban hành chế độ)?”

Oanh! Lời này khiến các vị học giả như bị sét đánh ngang tai, ngây người tại chỗ.

Nhất là Ngô phu tử, Bùi Sùng Thanh, hai vị học giả lớn tuổi, chấn động nhìn về phía Thôi Hiện, chỉ cảm thấy tê dại cả da đầu.

Chín tuổi, thằng bé này mới chín tuổi thôi mà! Vì sao lại có thể hỏi ra một vấn đề sắc sảo đến vậy!

Hai người họ thậm chí cũng không dám nghe tiếp nữa. Thật sự sợ đạo tâm sẽ vỡ vụn ngay tại chỗ!

Đông Lai tiên sinh cũng sững sờ nhìn tiểu đồ đệ, lòng tràn đầy chấn động.

Lão tiên sinh không hề biết, đồ đệ của mình sở hữu một linh hồn hiện đại. Cho nên, ông ấy thật sự bị lối tư duy này của Thôi Hiện làm cho chấn động.

Trước đây dù đã biện kinh hơn ngàn lần trên đài cao, ông ấy cũng chưa từng trải qua kiểu chất vấn biện kinh vượt quá khuôn khổ mà lại sắc bén đến thế này!

Cũng may là Đông Lai tiên sinh kinh nghiệm có thể nói là vô địch, ông ấy ổn định tâm thần, nói: “Ba đời vua có lễ nghi khác nhau mà thành vương, Ngũ Bá có pháp độ khác nhau mà xưng bá! « Mạnh Tử » nói: ‘Thiên hạ định ư nhất’, « Tuân Tử » nói: ‘Nhất thiên hạ’. Há cứ đợi đến khi Tần Chính (Tần Thủy Hoàng) mới sáng tỏ điều này sao?”

“Đặt ‘xe cùng quỹ’ sau câu ‘phi thiên tử bất chế độ’ là để hiển thị tư tưởng của thánh nhân lập pháp: chính lệnh có thể thay đổi tùy thời, nhưng đạo lý ‘trung hòa vạn vật, thiên địa an vị’ thì vĩnh hằng!”

Chỉ có thể nói, không hổ là lãnh tụ văn đàn đương thời của Đại Lương vương triều, bậc đại nho hàng đầu trong giới trí thức.

Ông ấy lại còn sở hữu lối tư duy thực tiễn về luân lý!

Mà lời nói này, đã nâng lên một tầm cao, đạt đến mức không thể cãi lại được nữa.

Đương nhiên thực ra Thôi Hiện hoàn toàn có thể cãi lại.

Nhưng đó là theo lối tư duy của người hiện đại, nếu nói ra, tất có thể thắng, nhưng làm vậy chính là đại bất kính!

Chính vì thế, sau một lúc lâu suy tư, Thôi Hiện khom người chào Đông Lai tiên sinh: “Học sinh đã được khai sáng.”

Đây cũng là ý nghĩa của việc nhận thua.

Đông Lai tiên sinh cười tủm tỉm gật đầu, thể hiện rõ phong thái sư trưởng.

Nhưng trong lòng lại đang thầm gào thét: Đồ đệ của ta sao có thể ưu tú đáng sợ đến vậy! Với tình hình này mà xem, chẳng phải một thời gian nữa ta sẽ thua đồ đệ mỗi ngày sao?

Lão thiên! Con rốt cuộc là yêu nghiệt cấp bậc nào vậy!

Làm thầy áp lực thật lớn! Nếu không... về sau ta cũng phải tiếp tục học tập mỗi ngày mất! Chẳng phải đến lúc đó thua đồ đệ thì mất mặt lắm sao!

Có những người bề ngoài thì cười ha hả, nhưng thật ra bên trong đã khóc thầm.

Bùi lão phu nhân, Cao thiên hộ và các vị gia trưởng khác, mặc dù không rõ đã xảy ra chuyện gì, nhưng cũng đại khái hiểu rằng, Hiện ca nhi quả thật rất lợi hại.

Lại thêm có Đông Lai tiên sinh, một đại nho như vậy ở đây. Cho nên để Bùi Kiên, Cao Kỳ cùng những người khác nghỉ học ở Bùi thị tộc học, đến Thôi gia học tập, hẳn là một việc tốt.

Nhưng đối với Ngô phu tử, Bùi Sùng Thanh và những học giả am tường sự thể mà nói, trận biện luận này quả thực chính là một chấn động tột bậc!

Đạo tâm của họ ở ranh giới giữa vỡ vụn và chắp vá, kéo co đến cực hạn.

Không phải họ chưa từng trải sự đời. Mà là trận biện luận nhìn như đơn giản vừa rồi, xét khắp Đại Lương vương triều, cũng khó tìm ra trận nào đạt đến trình độ tương tự!

Đông Lai tiên sinh dù sao cũng là lãnh tụ văn đàn, thực lực mạnh mẽ thì đương nhiên rồi.

Nhưng Hiện ca nhi mới chín tuổi thôi mà! Điều này có hợp lý không?

Chờ bốn, năm năm sau, đến lúc lên Khai Phong biện kinh, những người kia, thật sự sẽ không bị Hiện ca nhi hành cho sụp đổ sao?

Trong khoảnh khắc đó, Ngô phu tử thậm chí cảm thấy, sau khi nghe xong trận biện kinh này, mình đã sinh ra rất nhiều minh ngộ mông lung.

Đó là sự thăng hoa về tư tưởng và lối tư duy!

Thì ra, còn có thể dùng phương thức như vậy để diễn giải Tứ thư Ngũ kinh?

Phải học hỏi! Nếu không phải còn phải đi Bùi thị tộc học giảng bài, Ngô phu tử đều hận không thể chính mình cũng đến Thôi gia để học tập!

Mỗi ngày nghe kiểu biện kinh cấp bậc này, ngay cả một con heo, cũng có thể có cảm ngộ rõ ràng!

Mà Bùi Sùng Thanh lão gia tử, thì sau khi nghe xong trận biện luận này của Thôi Hiện và Đông Lai tiên sinh, hoàn toàn kích động, khâm phục, chấn phấn!

Hắn nhìn khung cảnh náo nhiệt phấn chấn đầy sân Thôi gia, tìm tới Thôi Hiện, lắp bắp hỏi: “Hiện ca nhi, tổ phụ đi theo các con học chung được không! Tổ phụ có một loại trực giác, nếu được nghe con và Đông Lai tiên sinh biện kinh mấy năm, biết đâu, ta cũng có thể đỗ Tiến sĩ.”

“Tổ phụ mới 50 tuổi, cũng chính là tuổi tác tốt để phấn đấu!”

Bùi Kiên nghe lời này thì: ??? Ta muốn làm đồng môn với tổ phụ của ta ư?

Bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, xin hãy trân trọng công sức của người biên tập.