Ở vùng thượng nguồn, Kim Oa Oa có tạo hình một đứa bé không rõ nam hay nữ, mặc chiếc yếm đỏ. Còn ở vùng trung lưu, kéo dài đến thôn Dưỡng Mã, tượng Kim Oa Oa chỉ là một khối đá hình tháp, hoàn toàn không giống người, thậm chí không phải yêu quái hay sinh vật. Đến vùng hạ lưu, nơi Dưỡng Mã Hà chia thành bốn nhánh sông, Kim Oa Oa lại biến thành một quái vật trông như Dạ Xoa. Điều này thực sự rất khó hiểu.

Tôi lắc đầu, thấy mặt trời đã nhích quá đỉnh đầu từ lâu, mới chợt nhận ra mình đã quên ăn bữa trưa từ lúc nào. Nhìn điện thoại, đã ba giờ chiều, tôi liền kéo Triệu Vận Hàm đến quán ăn nhỏ duy nhất trong thôn dùng bữa.

Nói thật, hương vị mấy món ăn ở đó quả thực chẳng ra sao, hơn nữa đồ ăn cũng không mấy sạch sẽ, khiến cô gái đối diện nhăn tít lông mày. Trong khi tôi vẫn ăn một cách thản nhiên, vừa ăn vừa suy nghĩ miên man.

Nếu mình đã từng sống ở nơi này mười ba năm, dù dài nhưng chưa đủ để mọi thứ đổi thay đến mức không còn nhận ra. Những người quen biết hồi đó hẳn vẫn còn sống chứ? Còn những đứa trẻ từng chơi đùa cùng mình, sau khi lớn lên, không biết liệu chúng có còn nhớ một kẻ đã từng vội vàng ghé qua cuộc đời chúng hơn một năm rồi lại vội vàng rời đi, như một vị khách qua đường không. Ít nhất thì mình đã hoàn toàn quên sạch. Thậm chí quên đi cả những trải nghiệm hồi đó, không còn một chút nào.

Nói không thèm để ý, đây tuyệt đối là tự lừa dối mình. Trong lòng tôi có chút do dự, có lẽ nếu có cơ hội, mình nên ghé thăm những người quen biết lẽ ra phải có ở đây, để lấp đầy khoảng trống ký ức kia?

Trong lòng tôi lại bắt đầu thấy phiền muộn, cảm giác rất không thoải mái. Tôi ngẩng đầu, hỏi Triệu Vận Hàm: "Cô không phải đang học dân tộc học sao? Bài luận văn trước đó viết về cái gì thế?"

Triệu Vận Hàm lập tức tỉnh hẳn người: "Là « Nghiên cứu và suy nghĩ lại về văn hóa dân gian »."

Tôi cười thầm. Quả nhiên giống như điều tra của tôi, Triệu Vận Hàm này quả thật có tâm, ngay cả việc tạo ra một thân phận giả để thu hút sự chú ý của tôi cũng chuẩn bị kỹ lưỡng đến vậy.

"A Dạ, anh có biết không. Cái gọi là dân tộc học, chính là nghiên cứu văn hóa sinh hoạt dân gian. Là bởi vì văn hóa sinh hoạt dân gian gắn kết với quá khứ, hiện tại, và cả tương lai của người bản địa. Mỗi một khu vực, con người đều sống trong một môi trường văn hóa cố định, thực hành những cách sống đã được hình thành từ xa xưa, tiếp nhận những giá trị quan được tổ tiên tuân thủ nghiêm ngặt. Đồng thời, trong điều kiện sinh tồn cụ thể, họ tái sáng tạo phương thức sinh tồn truyền thống và diễn giải, phát huy thế giới quan cùng những giá trị quan truyền thống cho phù hợp với thời đại hiện tại." Cô ấy nói rất chân thành: "Còn tôi, tôi đặc biệt hứng thú với những truyền thuyết kỳ lạ, thần bí nảy sinh từ thế giới quan và giá trị quan của các nơi."

Điểm này tôi thực sự rất đồng ý, dù sao, bản thân tôi cũng không phải không tò mò, liền tiếp lời: "Không sai, con người ta vẫn luôn sống trong nền văn hóa dân tộc đã kéo dài từ lịch sử cho đến nay. Những người theo dân tộc học các cô thường cho rằng, dân tộc học là sản phẩm giao thoa giữa sử học và hiện đại học. Trong cuộc sống hiện thực, mọi khía cạnh liên quan đến sinh hoạt của con người đều là đối tượng nghiên cứu và quan tâm của văn hóa dân gian, tất cả đều tạo nên cơ sở hợp lý cho các nhà dân tộc học giải thích sự kế thừa dân tộc ở người bản địa."

Hơn nữa, văn hóa dân gian có nguồn gốc truyền thống sâu xa, nếu muốn nghiên cứu, thì phải từ trong văn hóa sinh hoạt của người dân mà phát hiện những yếu tố tái sáng tạo, đồng thời cũng phải loại bỏ những yếu tố tái sáng tạo mang tính bề mặt của người dân, tìm kiếm mạch lạc phát triển lịch sử cùng với nguyên nhân tồn tại của văn hóa dân gian cho đến ngày nay.

Đang nói chuyện, tôi lại nghĩ đến truyền thuyết Kim Oa Oa: "Chỉ riêng ở khu vực Kim Oa Oa này, trong lưu vực vỏn vẹn một trăm kilomet mà lại lưu truyền nhiều truyền thuyết không thể tưởng tượng nổi đến vậy, hơn nữa rất nhiều truyền thuyết còn chẳng có chút logic nào. Điều này quả thực rất hiếm thấy."

"Đâu phải bảo là hoàn toàn không liên quan." Triệu Vận Hàm khẽ cắn chặt đũa, nói.

Tôi suy nghĩ một chút, rồi gật đầu: "Không sai, sự liên hệ quả thật tồn tại. Tất cả truyền thuyết đều không thể tách rời khỏi Dưỡng Mã Hà, và dù người dân có e ngại hay sùng bái tín ngưỡng đó, họ vẫn sẽ bái tế nó vào ngày mười hai tháng sáu âm lịch hằng năm. Nghĩ lại thì đúng là rất thú vị."

Vừa dứt lời, bỗng nghe thấy bên ngoài truyền đến một tràng ồn ào. Tôi đưa đầu ra xem xét, lập tức ngây người.

Nghe nói, trong lịch sử thời Xuân Thu, Tấn Cảnh Công Cơ, quốc quân nước Tấn, đã chết một cách dị thường kỳ lạ.

Vị lão ca này là một vị quốc quân quyền uy, nắm giữ quyền sinh sát, đến tuổi già, ít nhiều cũng có chút bệnh tuổi già. Một vị thầy bói nước Tấn, đại khái là đã chán sống, báo với quốc quân rằng: "Ngài à, ngài sẽ không sống qua được mùa lúa mạch mới năm nay đâu." Cơ lão tiên sinh nghe xong tất nhiên vô cùng khó chịu. Đến khi lúa mạch mới được gặt về năm đó, ông ta cho gọi thầy bói đến, bưng bát cơm lên nói: "Ngươi xem, ngươi nói Trẫm không sống nổi để ăn lúa mạch mới, Trẫm đây ăn cho ngươi xem! Nhưng trước tiên ngươi phải chết đã, ai bảo ngươi đoán không chuẩn!" Dứt lời liền sai người lôi thầy bói ra chém.

Cơ lão nhân bưng bát cơm lên, vừa định ăn thì đột nhiên thấy bụng khó chịu, liền nói với tả hữu rằng không được rồi, Trẫm phải đi nhà xí trước đã, rồi đặt bát cơm xuống đi ra. Bọn tả hữu người hầu chờ mãi chờ mãi, cơm cũng đã nguội lạnh, vẫn không thấy quốc quân trở về, rốt cuộc là chuyện gì vậy? Họ chia nhau ra đi tìm, nhưng trong cung không nơi nào tìm thấy. Cuối cùng, họ phát hiện Cơ lão tiên sinh trong nhà xí, hóa ra đã rơi tọt vào hầm phân, chết cứng từ lúc nào.

Về sau có người ca ngợi rằng, Cơ lão tiên sinh là vị đế vương đầu tiên hy sinh vì nước trong nhà vệ sinh.

Còn « Tả Truyện », bộ sách luôn nổi tiếng với lối hành văn ngắn gọn, súc tích, chỉ dùng một câu để miêu tả sự kiện này: "Vừa định ăn, bụng trướng, đi vệ sinh, sa hố mà chết."

Việc dùng điển cố trên đây, đương nhiên là có nguyên do, hơn nữa còn là một nguyên do rất lớn. Nói lại, tôi và Triệu Vận Hàm vừa ra ngoài xem náo nhiệt, không ngờ vừa ra khỏi cửa quán ăn đã bị biển người tách rời. Nhưng điều đó không quan trọng, quan trọng là những người rảnh rỗi ồn ào đi xem náo nhiệt quả thực không ít, hơn nữa còn chen chúc vây quanh một vị trí cách đó không xa ở trung tâm.

Tôi với lòng hiếu kỳ trỗi dậy, hỏi người gần đó, mới chợt hiểu ra. Hóa ra là có người chết. Nhưng cách chết của vị huynh đệ này đủ ngớ ngẩn, quả thật có cái hay riêng sánh ngang với Tấn Cảnh Công. Nghe người rảnh rỗi bên cạnh kể lể huyên thuyên, tôi muốn bật cười. Nghe nói người chết tên là Lưu, cùng cha mở một trang trại nuôi gấu khá lớn, mấy năm gần đây trở thành phú hộ giàu có nhất Dưỡng Mã Hà. Nhưng tiểu tử họ Lưu này không ham vàng bạc mỹ nữ, chỉ thích vật lộn với gấu chó. Nghe nói hắn đã xây một đấu trường vật lộn rất lớn ngay trong trang trại nuôi gấu của mình, thường xuyên lôi những con gấu ngựa, gấu xám, gấu đen, gấu chó, gấu trắng... mà hắn nuôi ra để đấu và làm nhục chúng.

Tóm lại, Lưu lão huynh suốt ngày chẳng làm gì khác ngoài việc nghĩ cách vật lộn với gấu, thậm chí còn mời thầy về dạy. Thường xuyên, hắn tiến vào đấu trường, tóm lấy một con gấu rồi đánh cho đến khi nó tê liệt. Đúng là anh hùng! Nhưng anh hùng cũng có lúc thất thủ, cuối cùng vào hôm nay, Lưu huynh đệ đã gặp phải một con gấu hung dữ mới được đưa về trang trại, đang vật lộn thì bị con gấu chó kia cào cho đến chết...

Phiên bản truyện này là bản quyền của truyen.free, xin quý độc giả tôn trọng và không sao chép.