Vùng Bắc Đế Nhật, Triều Dương Thành.

Ngoại ô, giữa rừng cây rậm rạp, trong một đình viện u tịch. Trong đình, dưới bóng cây cổ thụ uốn lượn, một lão già với khuôn mặt võ vàng, mang vẻ hồi tưởng, từ từ mở ra một vật được bọc ba lớp vải dầu. Khi vật ấy được mở ra, lại là một phong thư – một phong thư đã bị thời gian ăn mòn ghê gớm, lớp sơn chống thấm đã bong tróc, giấy vốn rất tốt, giờ đã ố vàng lốm đốm.

Hai tay lão già khẽ run run, rồi thận trọng mở thư ra, cúi đầu đọc:

Hi Nham đệ tử của ta, con đọc được bức thư này, ta vừa mừng vừa lo.

Ngày đó khi để lại bức thư này, ta từng dặn dò con rằng, chưa đạt Cửu Cấp thì không được đọc, hoặc khi tâm ý còn chưa hoang mang, bất định – cho dù đã đạt Cửu Cấp, cũng không được đọc. Hôm nay của con, vì sao lại hoang mang, bất định?

Nếu không phải chuyện sinh tử cấp bách, con đọc đến đây, hãy đặt thư xuống.

Hãy ra ngoài, vào trong núi đi dạo, nhìn xem mây trôi trên núi, nhìn xem nước chảy tưới cây, nhìn xem chim ưng săn mồi, nhìn xem thú rừng chạy vội. Cứ như thế, không suy nghĩ, không màng vật chất, khi khát thì uống nước suối là đủ rồi. Ba ngày sau, hãy quay về, mở lại bức thư này.

Đọc đến đây, trên mặt lão già bỗng hiện vẻ ngạc nhiên. Nhưng không hề do dự, ông đặt thư xuống, cẩn thận gấp lại, bọc kín, cất kỹ lá thư trong tay, rồi lập tức rời sân. Ông thậm chí không đóng lại cánh cổng viện đã hư hỏng, lỏng lẻo, chỉ để lại một khoảng sân rợp bóng cây xanh ngắt.

Ba ngày sau, lão già quay về.

Lần này, thần thái của ông đã ung dung tự tại hơn rất nhiều.

Lá thư lại một lần nữa được mở ra, lão già cúi đầu tiếp tục đọc:

Năm đó, khi ta còn nhỏ, vào tiết Lãnh Nguyệt, sư phụ của ta chỉ vào khoảng không trong đình đầy lá rụng, hỏi: “Con nói xem, những thứ đang rơi xuống là gì?”

Ta đáp: “Lá cây ạ!”

Trăm năm sau, sư phụ của ta đã qua đời.

Lại một tiết Lãnh Nguyệt nữa, ta đứng trước hai cây cổ thụ trong đình, nhìn lá rụng đầy đất, không kìm được nhớ lại chuyện xưa. Trong nỗi cảm khái khôn xiết, ta bỗng nhiên hiểu ra: những thứ đang rơi xuống trước mắt, không chỉ là lá rụng, mà còn là thời gian trôi qua của thế hệ chúng ta.

Thời gian như nước chảy, hoặc dưới chân, hoặc trước mắt, con đều không thấy. Khi con nhận ra được nó, thì con đã già rồi.

Người trẻ tuổi và người già, luôn khó mà đối thoại được.

Người trẻ tuổi như ánh sáng mặt trời ban trưa, người già đã là buổi hoàng hôn. Người trẻ tuổi đầy thỏa mãn, mãn nguyện; người già lạnh nhạt, thờ ơ. Người trẻ tuổi chỉ nghĩ đến khoái lạc, sảng khoái; người già chỉ nghĩ đến an nhàn, thư thái. Người trẻ tuổi chỉ nghĩ đến sự vượt trội; người già chỉ nghĩ đến sự vững vàng. Người trẻ tuổi chỉ nghĩ đến sự sắc bén, quyết đoán; người già chỉ nghĩ đến sự chu toàn.

Việc đời tầm thường còn như thế, huống hồ tu luyện?

Con đường tu luyện muôn vàn chua xót, sâu sắc. Rất nhiều điều bí ẩn, vi diệu, có thể cảm nhận bằng tâm, nhưng khó nói thành lời; có thể tự mình lĩnh hội, nhưng khó mà dạy người khác.

Sự truyền thừa huyết mạch thế gian, hệ trực tiếp gọi là “Đích truyền”, hệ thứ gọi là “Thứ truyền”. Còn với sự truyền thừa tiếp nối của chúng ta, cũng tương tự như vậy: người được truyền dạy bằng tình yêu thương gọi là “Đệ tử”, người được truyền dạy một cách qua loa gọi là “Học sinh”. Theo ta thấy, trong thiên hạ, mấy ai làm được tình thầy trò gắn bó như vậy?

Người làm thầy thì muốn giữ bí mật, che giấu; còn người làm trò, dù có thành tâm đến mấy, cũng chỉ có thể học được cái vẻ bề ngoài, không thể nắm được cái cốt lõi; chỉ học được cái nông cạn, không thể hiểu được cái sâu xa; chỉ học được cái qua loa, không thể lĩnh hội được cái tinh túy.

Điều này, ý này, đã được nói rõ ở trên.

Chính vì thế, hơn mười năm qua, ta với con, chỉ truyền thụ bí lục mà không nói tâm đắc; chỉ truyền thụ pháp lý mà không nói kinh nghiệm.

Sở dĩ làm như vậy, là không muốn lấy kinh nghiệm của ta mà gò bó suy nghĩ, kiến thức của con; không muốn lấy sự vững vàng, chu toàn của ta mà áp chế sự sắc bén, vượt trội của con.

Người trẻ tuổi, tự nhiên phải có sự nhuệ khí của người trẻ tuổi.

Đại kiếm nếu đã thành, cần gì lo không có vỏ?

Cả đời ta, hơn nữa từ khi ta bước vào Pháp Sư cảnh giới, mỗi khi đều có suy tư và lĩnh ngộ. Cả đời ta chỉ có con là đệ tử, ta thường nghĩ rằng nếu không thể đem những suy tư, lĩnh ngộ của mình mà thuật lại cho con, bất luận là đối với ta, hay đối với con, đều sẽ thành một điều hối tiếc. Không thể truyền ngay lúc đó, vậy phải truyền bằng cách nào?

Ta suy nghĩ mãi, nên đã để lại một phong thư này, dặn con phong cất.

Nếu con thuận buồm xuôi gió, một mạch tiến vào Pháp Sư cảnh giới, bức thư này tự nhiên sẽ vĩnh viễn chìm vào quên lãng, cùng bụi trần hòa nhập. Nếu con lận đận, vấp váp, tuy rằng trong bốn, năm mươi năm cũng tiến vào Pháp Sư, bức thư này cũng sẽ chẳng thấy ánh s��ng ngày. Con nếu cả đời không đọc bức thư này, ta chỉ có vui mừng, mà tuyệt không nửa điểm tiếc nuối nào.

Bởi vì bức thư của ta, đối với con mà nói, đã là thừa thãi, còn đọc làm gì? Con nếu có chút để tâm, chỉ cần đối với lớp bao bọc bên ngoài, cũng đã đủ rồi. Nhưng giờ đây, con lại đọc bức thư này.

Hi Nham đệ tử của ta, bất luận lúc này con đang ở trong tình cảnh nào, ta muốn nói với con: hãy cứ thả lỏng tâm hồn! Bất luận con cau mày, hay thả lỏng lòng mình, con đường nên đi, vẫn cứ phải đi. Một khi đã như vậy, thân là người tu luyện, mười mấy năm cuộc đời, tu ở đâu? Luyện ở đâu?

Hi Nham đệ tử của ta, ta muốn con biết rằng, yêu cầu của ta đối với con không phải ở Pháp Sư cảnh giới, cũng không phải quá cao xa. Mà điều đầu tiên, con phải khắc ghi: con là một người tu luyện. Người tu luyện, khi bước đi trên con đường tu luyện, có thể bỏ lỡ, tuyệt không hối hận; có thể thất bại, tuyệt không nhíu mày.

Đây là khí khái, đây cũng là dũng khí, đây là kiên trì, đây cũng là ý chí.

Ý chí của một tu luyện giả.

N���u không có ý chí này, bước vào môn phái này làm gì? Cho dù đã bước vào môn phái, cần gì phải cố sức leo lên những đỉnh cao nhất? Học đồ cấp một, cấp hai, cấp ba, cũng đủ để đảm bảo, giữa trần thế, áo cơm no đủ, tự tại vui vẻ.

Cần gì vứt bỏ niềm vui mà chịu khổ?

Hi Nham đệ tử của ta, đọc đến đây, con hãy nói cho ta biết: Không xét quá khứ, chỉ xét hiện tại, hiện tại, con có còn giữ được ý chí của một tu luyện giả không?

Nếu còn có, tốt, hãy đọc tiếp.

Nếu không, hãy cắt bỏ tóc trên đỉnh đầu, cạo trọc. Ngay lập tức buông bức thư này xuống, quỳ tại chỗ!

Ba ngày sau, hãy đứng dậy đọc thư.

Đọc đến đây, lão già lặng lẽ đặt thư xuống, lại một lần nữa cất kỹ, rồi "bùm" một tiếng, quỳ sụp xuống. Theo đó, một mái tóc xám trắng đều rơi xuống đất, trong đó còn vương chút vết máu. Trong mắt lão già, ẩn chứa giọt lệ, vừa vì nỗi lòng quan tâm sâu sắc của lão sư, vừa vì con đường lạc lối, gập ghềnh của chính mình.

Ba mươi năm đắc ý, hóa ra lại là lạc lối. Vui chẳng phải vui, khổ chẳng phải kh��, đến cuối cùng rồi sẽ rõ ràng.

Ngày thứ nhất, lão già suy nghĩ miên man, việc đời mình, từng chút một hiện về trước mắt. Nét mặt, thần thái của ông cũng theo nội dung hồi tưởng khác nhau mà thay đổi, biến hóa, khi bi thương, khi ấp ủ, khi vui vẻ, khi ai oán.

Ngày thứ hai, ngàn vạn sự việc trong lòng đã trôi qua, không còn vướng bận trong ngực. Lão già cứ thế đem những lời lão sư thuật lại trong thư, hết lần này đến lần khác ôn lại trong đầu.

Ngày thứ ba, lão già cảm thấy một luồng khí khái ngang nhiên theo trong lòng nổi lên.

Có thể bỏ lỡ, tuyệt không hối hận; có thể thất bại, tuyệt không nhíu mày. Người tu luyện, cho dù bản thân gần kề đường cùng, vẫn cứ là người tu luyện.

Nhận rõ bản chất của tu giả, dựng vững ý chí của tu giả, khí chất trên người lão già lặng lẽ phát sinh biến hóa – đó là một loại biến hóa khó thể diễn tả hết bằng lời. Ngay trong quá trình biến hóa đó, lão già đứng dậy, không ngồi xuống, cứ thế đứng thẳng tắp như mũi tên tại chỗ, lại một lần nữa mở ra lá thư của lão sư:

Hi Nham đệ tử c���a ta, điều muốn truyền, ta đã truyền; điều muốn thuật lại, ta đã thuật lại. Phần dưới đây, thật ra đã là thừa thãi, con cứ coi như lời tâm sự mà đọc vậy. Mấy ngàn năm qua, một Pháp Sư dù bất tài đến đâu cũng có thể dạy dỗ một vài Học đồ Cửu Cấp. Nhưng một Pháp Sư dù bất phàm đến đâu cũng không dám nói có thể dạy dỗ một Pháp Sư khác.

Vì sao ư?

Cái gọi là Học đồ chính là “học”, người dù ngu si, đần độn cũng có thể bước vào, chỉ là hiệu quả chậm chạp mà thôi.

Mà Pháp Sư lại là “Pháp”. Thế nào là “Pháp”?

Giữ mình đoan chính cẩn trọng là Pháp, tung hoành ngang dọc cũng là Pháp, vạn vật quy về một cũng là Pháp, một hóa vạn vật cũng là Pháp, coi thường thiên hạ cũng là Pháp, hòa cùng thế tục chìm nổi cũng là Pháp... Pháp môn có vô vàn, nếu hợp với con, thì chỉ một thứ cũng có thể giúp con thành Pháp Sư. Nếu không hợp với con, dù con có học hết chín mươi chín phần mười, con vẫn chỉ là Học đồ. Con đường tiến vào Pháp Sư, có câu "không đường", nếu con ngộ ra, thì khắp nơi đều là đường; có Pháp mà không có môn, nếu con lĩnh hội được, thì nơi nơi đều là cửa. Đây chính là ảo diệu của Pháp Sư, từ ngàn xưa vẫn là bí mật không truyền ra ngoài.

Nội dung dưới đây, đó là phương pháp ta tiến vào Pháp Sư. Đại khái mà nói, chưa chắc đã phù hợp với con.

Để lại những điều này cho con xem, không phải muốn con noi theo ta, mà chính là để con biết, ta đã làm thế nào để phá ra một con đường từ vách đá tuyệt vọng trên con đường tu luyện.

Từ nhỏ, ta vốn là kẻ ngu độn, do đó hơn mười năm, mỗi khi tự khinh miệt. Ngay cả sau này được sư phụ thu vào môn, tận tình dạy bảo, cũng phải mất mười năm mới nhập môn.

Tuy nhiên, hơn mười năm sau, ta thăng lên Cửu Cấp, đã bỏ xa những Học đồ cùng tuổi. Đến lúc này, ta mới hiểu ra, trời đất ban cho con người, mỗi người có giới hạn riêng, mỗi người một khác biệt.

Tựa như người thế gian, có người sinh ra tay chân đã yếu ớt, vai không gánh nổi vật nặng, chân không đi nổi đường xa. Lại có người, sinh ra đã thông minh, lanh lợi, cùng một sự việc, cùng là lần đầu tiếp xúc, con còn m�� mịt khó hiểu, hắn đã am hiểu thấu đáo. Lại có người, từ nhỏ đã ngu ngốc, việc tự lo áo cơm còn không làm được, sao có thể cầu mong điều gì khác?

Bởi vậy, trời đất không công bằng.

Trời đất còn không thể kỳ vọng sự công bằng, thì sao có thể cầu mong điều đó ở con người?

Thế nên, người như ta, thân là tu giả, không dựa vào trời, không dựa vào đất, cũng không dựa vào người khác, trên con đường phía trước, chỉ có tự cường mà thôi.

Trời đất ban cho ta sự yếu ớt, ta dùng sự kiên cường để đáp trả. Trời đất ban cho ta sự ngu dốt, ta dùng sự chịu khó, chịu khổ để đáp trả. Trời đất ban cho ta thân phận bần hàn, thấp kém, ta dùng sự trân trọng mọi thứ đáng trân trọng để đáp trả. Trời đất ban cho ta tuổi thọ ngắn ngủi, ta dùng việc tận dụng từng phút giây để đáp trả.

Người ban cho ta ân nghĩa, ta dùng ân nghĩa để đáp trả. Người gieo cho ta oán hận, ta dùng oán hận để đáp trả.

Người gieo cho ta thù hận, ta dùng thù hận để đáp trả. Cứ như thế, bất luận là trời, là đất, hay là người, đều xoay chuyển bên ngoài thân ta.

Con đường ta bước đi, không trời, không đất, cũng không người, chỉ có chính ta.

Nơi lòng ta hướng tới, đó chính là con đường của ta; nơi lòng ta hướng tới, đó chính là Pháp môn của ta. Trừ điều này ra, không còn gì khác.

Mặc kệ thế gian hiền ngu, thông đần, mạnh yếu, cao thấp, giàu nghèo, sang hèn, thiện ác, tốt xấu. Từ khi trời đất sinh ra, mọi thứ đều đã như vậy. Trời đất bất diệt, khác biệt không ngừng.

Thế nhưng mặc kệ trời đất và con người thế nào đi nữa, ta có con đường của ta, rồi ta cứ bước đi trên con đường của ta.

Thế gian mấy ai có thể như thế?

Ta đã làm như vậy, cho nên, ta là Pháp Sư.

Một ngày đêm trước đó, ta là Học đồ Cửu Cấp. Đêm hôm đó, ta nhìn trăng sáng vằng vặc, còn muôn sao ảm đạm, từ đó sinh ra ý niệm này, ngộ ra lý lẽ này. Sau đó vào sáng ngày hôm sau, khi sao ẩn trăng lặn, bỗng nhiên, ta đã là Pháp Sư.

Kinh nghiệm ta tiến vào Pháp Sư, là như vậy đó.

Hy vọng trong những năm tháng tương lai, con cũng có thể có được sự huy hoàng của riêng con.

Hi Nham đệ tử của ta, chỉ cần hơi thở của con còn chưa ngừng lại một khắc, ý chí của ta sẽ cùng con tồn tại. Hãy đi cho tốt, trở thành một Pháp Sư, cho ta xem nào!

Ba ngày sau, lão già võ vàng, áo vải đơn sơ, vạt áo rộng rãi, trên người không mang vật gì dư thừa, chỉ mang theo một làn gió mát trong tay áo, hướng về phía Nam Vực đế quốc, Trấn Hồng Thạch của Cự Nham Thành mà bước đi...

Độc quyền phát hành bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free.