Kiếp trước của Phương Thiên, các nhà cổ triết Hoa Hạ có một từ, gọi là “Yếu lĩnh”.

Đúng như câu nói: “Đề cương mà chúng mục trương, chấn lĩnh mà đàn mao lý”, nghĩa là, khi làm việc phải nắm bắt được cái cốt yếu, chỉ cần khống chế được điểm mấu chốt đó, thì những thứ không quan trọng hoặc không phải mấu chốt khác sẽ tự khắc đâu vào đấy, căn bản ch��ng cần phải bận tâm.

Cũng giống như chặt một cái cây, ngươi không cần để ý nó cao bao nhiêu, lại càng không cần quan tâm cành lá nó sum suê đến mức nào, cứ thế trực tiếp chặt đổ tận gốc, vậy là xong hết mọi chuyện. Cây có cao đến mấy, cành có sum suê, lá có xanh tốt đến mấy, cũng đều đổ sập theo.

Tục ngữ cổ đại Hoa Hạ “Cây đổ bầy khỉ tan” chính là để chỉ đạo lý này.

Còn một hệ thống vận hành có nhiều người tham gia, nhỏ thì một tập đoàn, lớn thì toàn bộ xã hội, trong việc sắp xếp kết cấu, thực chất cũng dựa trên “yếu lĩnh” này.

Ở kiếp trước, khi Phương Thiên đến với thời đại đó, Tây học đại thịnh, văn minh phương Tây cùng đủ loại thành quả khoa học đã đè bẹp văn minh phương Đông, đặc biệt là văn minh Hoa Hạ, tơi bời thê thảm vô cùng. Mà những phát kiến khoa học, những nghiên cứu khoa học đó, xét đến cùng, thực chất cũng không ngoài “yếu lĩnh”.

Cái gọi là phương pháp khoa học, thủ đoạn khoa học mà rất nhiều người, bao gồm cả Phương Thiên ở kiếp trước, từng say sưa bàn luận, thì từ hai ngàn năm trước, các nhà hiền triết Hoa Hạ đã nói rõ một cách đơn giản và thẳng thắn.

Nhưng thật đáng tiếc, điều này có thể xem là “đại đạo pháp tắc” mà Phương Thiên đã phát hiện khi đọc một số tiểu thuyết ở kiếp trước, lại không được những người chỉ chăm chăm nghiên cứu vật chất bên ngoài thế giới để tâm đến.

Sự vận hành của một xã hội, bất kể thoạt nhìn có vẻ phức tạp đến đâu, chung quy cũng chỉ là “làm bánh và chia bánh”. Mà hiển nhiên, việc nghiên cứu vật chất – tức là “làm bánh ngọt” – lại không được những bậc tiền bối Hoa Hạ với bộ óc vận hành nhanh như ánh sáng kia coi trọng.

So với việc làm bánh, họ hiển nhiên vẫn thích thú hơn với việc chia bánh ngọt.

Chỉ biết chia mà không biết làm, trong một hệ thống khép kín, cách chơi này sớm muộn gì cũng tự hủy hoại chính mình. Đây cũng là một nguyên nhân then chốt dẫn đến sự lặp đi lặp lại không ngừng của chu kỳ thịnh suy trong xã hội Hoa Hạ.

Nhưng nếu đặt một nền văn minh như vậy vào một hệ thống mở, nói một cách đơn giản, tức là cứ lấy 100 người Trung Quốc, 100 người Mỹ, 100 người từ… tóm lại là mỗi quốc gia chọn ra 100 người, rồi cùng đày những người này đến một hành tinh không người ở, thì một số năm sau đó, vị trí cao nhất tất nhiên sẽ thuộc về người Trung Quốc.

Về điểm này, Phương Thiên, người đã nhìn thấu đạo lý trong đó, không chút nghi ngờ.

Nói cách khác, khi nền văn minh Hoa Hạ từng bước hội nhập với văn minh thế giới vào thời đại mà Phương Thiên đã trải qua ở kiếp trước, thảm họa của văn minh thế giới cũng đã cận kề.

Đứng trên mảnh đất của thế giới này, tầm nhìn của Phương Thiên lúc này hoàn toàn có thể xuyên thấu hư không, đặt vào hai trăm năm sau của thế giới kiếp trước. Hai trăm năm sau, thế giới đó, tất nhiên sẽ là nơi văn minh Hoa Hạ lại một lần nữa dẫn đầu xu thế.

Một nền văn minh Hoa Hạ hồi sinh từ tro tàn sẽ có quang cảnh như thế nào? Chỉ nghĩ đến thôi, Phương Thiên đã vô cùng mong đợi, nhưng thật đáng tiếc, điều đó chẳng liên quan gì đến hắn. Kỳ thực, cho dù chưa đến thế giới này, điều đó vẫn chẳng liên quan gì đến hắn.

Chỉ là, ở kiếp trước, hắn đã không thể nhìn ra điều này.

Lúc này, Phương Thiên có ý định sắp xếp lại Hồng Thạch Trấn. Đương nhiên cũng sẽ dựa trên đạo lý “yếu lĩnh” mà từ từ tiến hành.

Tất cả vấn đề, xét đến cùng, đều là vấn đề của con người.

Hiện tại Hồng Thạch Trấn có những ai?

Võ giả, pháp sư.

Võ giả lại được chia thành những loại nào?

Những kẻ mới nhập môn hoặc tay mơ; Võ giả cấp một, võ giả cấp hai, võ giả cấp ba; Võ giả cấp bốn, võ giả cấp năm, võ giả cấp sáu.

Phương Thiên tạm thời chưa có ý định quản lý các võ giả cấp bốn, năm, sáu, bởi lẽ những người này đều có xuất thân, bối cảnh sâu xa, liên đới nhiều vấn đề. Thứ hai, tuy những võ giả này ở cấp cao, nhưng số lượng tương đối ít. Về vấn đề bạo loạn, tuy họ có ảnh hưởng lớn, nhưng kỳ thực không phải là “mấu chốt” hay “căn bản”.

Mấu chốt và căn bản vẫn là những võ giả cấp một, hai, ba vô phương hướng, cứ bay loạn đụng lung tung như lũ ruồi bọ ở kiếp trước.

Cho nên Phương Thiên trực tiếp tập trung vào những võ giả cấp thấp đó.

Chỉ cần sắp xếp ổn thỏa những võ giả cấp một, hai, ba này, thì những võ giả cấp bốn, năm, sáu ở vị thế cao kia thực ra cũng chẳng làm nên sóng gió gì lớn. Đến lúc đó, hoặc là trong quá trình này, nếu có kẻ cố ý gây chuyện, giở trò, thì chỉ việc trực tiếp trấn áp hoặc chém giết là xong.

Sở hữu kinh nghiệm võ giả cấp chín, Phương Thiên đối với các giai đoạn và thành tựu của võ giả đã hiểu rõ tường tận. Ba bản bí lục của Âu Văn, An Đức Sâm và Cách La Đặc tự nhiên cũng đã được hắn phân tích thấu đáo.

Điều này sẽ mang lại lợi ích to lớn cho việc sắp xếp kế tiếp của hắn, tránh cho việc phát triển một cách mù quáng.

Đây là chuyện của võ giả, còn đối với pháp sư thì dễ xử lý hơn nhiều.

Tại sao dễ xử lý? Có nhiều nguyên nhân.

Thứ nhất, Phương Thiên bản thân chính là một pháp sư, hơn nữa đã là chuẩn Pháp sư. Lại bởi một số nguyên nhân ai cũng biết, hắn có được uy vọng và sức ảnh hưởng rất lớn trong số các pháp sư ở trong và ngoài Hồng Thạch Trấn, thậm chí không cần hắn phải lên tiếng kêu gọi, mọi người cũng đều hưởng ứng tập hợp.

Thứ hai, so với võ giả, số lượng pháp sư tương đối ít, tổng thể ước chừng chỉ bằng một phần mười số lượng võ giả.

Thứ ba, hiện tại gần như toàn bộ lực lượng pháp sư cấp cao ở trong và ngoài Hồng Thạch Trấn đều tập trung tại Phong Lâm Đại Viện. Mà những người cấp cao này, như Andy, Pháp Nhĩ Tư Thản v.v., thì hoặc là đã có tương tác với Phương Thiên, hoặc là đang có sự kỳ vọng vào Phương Thiên. Trong tình huống đó, những pháp sư học đồ cấp thấp này hoàn toàn có thể bỏ qua.

Nói cách khác, hiện tại về phía pháp sư trong và ngoài Hồng Thạch Trấn, những người ở vị trí cao mới là mấu chốt và căn bản.

Về điểm này, võ giả và pháp sư vừa hay tương phản nhau.

Tại sao?

Khi đưa ra kết luận này từ phân tích, Phương Thiên lúc đầu cũng có chút ngạc nhiên, nhưng thoáng nghĩ một chút liền hiểu ra.

Vấn đề cốt lõi vẫn nằm ở sự truyền thừa.

Sự truyền thừa của pháp sư, một mặt thì tương đối nghiêm ngặt, đương nhiên đây chỉ là một mặt không quan trọng. Mặt khác, việc tu tập ma pháp lại phải dựa vào thầy.

Tại sao?

Thứ nhất, trước khi tu tập ma pháp phải biết chữ, nếu không ngay cả nhiều bí quyết minh tưởng cũng không thể nào hiểu rõ. Ngay cả thầy nói cũng không cách nào hoặc ít nhất là rất khó lý giải.

Thứ hai, cho dù có một cuốn sách ma pháp ghi lại tất cả những gì cần để tu tập, nếu không có thầy chỉ dẫn, cũng rất dễ gặp phải sự cố trong quá trình tu luyện. Có những chỗ, thầy chỉ cần một câu là có thể giúp ngươi vượt qua, còn nếu tự mình tu tập, e rằng cả đời cũng không thể hiểu rõ.

Học đồ dựa vào thầy. Thầy dựa vào thầy của mình hoặc gia tộc v.v. Bởi vậy, từ trên xuống dưới đã xâu chuỗi thành một sợi dây thừng, một sợi dây dù hình thái có vẻ rời rạc nhưng kết cấu lại vô cùng chặt chẽ. Nắm lấy đầu mút cao nhất của sợi dây này, thì tất cả pháp sư của một quốc gia đều sẽ phải theo đó mà hành động.

Đây là gì?

Đây chính là “yếu lĩnh”!

Cho nên lúc này trong tình hình Hồng Thạch Trấn, Phương Thiên không cần phải tốn công tốn sức vì pháp sư, bởi vì chỉ cần hắn đứng ra, thì chính hắn là “cương”, là “lĩnh”! Dù có những điểm nhỏ hắn không thể bao quát, thì Sa Già và Tắc Lặc cũng có thể thay mặt.

Nhưng võ giả thì lại không như vậy. Tại sao?

Âu Văn là võ giả, An Đức Sâm cũng là võ giả. Một người cấp ba, một người cấp bốn.

Nhưng bọn họ là hạng người nào?

Người trước chẳng qua là một thủ lĩnh lính đánh thuê nhỏ bé, người sau vài tháng trước cũng chỉ là kẻ buôn lời, một tên lính đánh thuê. Hai người này, trước đây ở một thị trấn hẻo lánh, cũng chỉ có thể xem là “hơi có tiếng tăm”, không tính là người có quyền thế.

Từ đó có thể thấy được, sự truyền thừa võ giả của thế giới này phân tán mạnh đến mức nào, rải rác khắp mọi ngóc ngách ở tầng lớp thấp nhất.

Hơn nữa, ngưỡng cửa tu luyện của võ giả thấp hơn pháp sư rất nhiều, ai cũng có thể luyện tập. Bởi vậy, nói chung, toàn bộ hệ thống võ giả thiên hạ căn bản chính là năm bè bảy mảng!

Ngươi muốn trong hệ thống võ giả cũng thực hiện một cuộc “yếu lĩnh”? Xin lỗi, thứ mà bạn nhắc đến, không, thứ mà bạn nắm trong tay, sẽ không phải là một sợi dây bao quát toàn cục, mà chỉ là một hoặc vài hạt cát, cùng lắm thì những hạt cát này có hơi lớn một chút mà thôi.

Muốn dùng những hạt cát này để nắm bắt toàn bộ võ giả thiên hạ, thống lĩnh võ giả thiên hạ? Xin lỗi, thôi bỏ đi!

Bạn đang nằm mơ!

Cho nên sau này, khi sắp xếp lại võ giả trong và ngoài Hồng Thạch Trấn, Phương Thiên sẽ không đi từ trên xuống dưới, mà là từ dưới lên trên – thông qua một phương pháp, tập hợp những võ giả cấp thấp giống như cát vương vãi này lại với nhau, khiến họ tự giác, tự động, biến thành một sợi dây thừng.

Sau đó, hắn chỉ cần nhẹ nhàng đưa tay nhấc lên, là có thể nắm lấy sợi dây này, nắm gọn tất cả võ giả trong tay.

……

Đây là phân tích tổng thể của Phương Thiên, đương nhiên không cần phải nói tỉ mỉ với Tắc Lặc và Sa Già. Phương Thiên chỉ tổng kết và giải thích tình hình chung của Hồng Thạch Trấn trong hai ba câu. Thấy Tắc Lặc và Sa Già gật đầu, liền nói: “Ta nghĩ mô phỏng Võ Lâm Danh Nhân Đường và Thiên Địa Nhân Bảng, thiết lập một Võ Lâm Tân Tú Đường và Ngũ Hoàn Bảng.”

Sau đó, Phương Thiên giải thích cặn kẽ cho hai người.

Cái gọi là “Ngũ Hoàn Bảng”, “Ngũ Hoàn” này, đương nhiên không phải những vòng tròn lồng vào nhau của Olympic hay Ngũ Hoàn Olympic ở kiếp trước của Phương Thiên. Dù việc thiết lập thành ký hi���u đó cũng chẳng có gì sai, nhưng nó nhằm vào, cũng là những võ giả từ cấp một đến cấp năm của thế giới này.

Sở dĩ không thiết lập “Lục Hoàn” dựa trên sáu cấp bậc võ giả, chính là vì Phương Thiên muốn phát đi một tín hiệu ra bên ngoài. Đó chính là, ngay cả cấp sáu cũng sẽ không được đề cập, càng không nói đến những cấp độ trên cấp sáu như cấp bảy, tám, chín. Cứ như vậy, tránh làm cho thần kinh của các võ giả thiên hạ bị kích động quá mức, tránh phát sinh những chi tiết và biến cố không cần thiết.

Mà chính là Ngũ Hoàn này, tạm thời mà nói cũng sẽ là cấu trúc “ba vòng thật, hai vòng ảo”. Ba vòng thật, đương nhiên là chỉ bộ phận võ giả cấp một, hai, ba. Còn hai vòng ảo, đương nhiên chính là chỉ võ giả cấp bốn và cấp năm.

Vậy tại sao lại không trực tiếp thiết lập “Tam Hoàn Bảng”?

Phương Thiên chính là mượn điều này để gửi một tín hiệu đến các võ giả cấp bốn, năm này: “Các ngươi cứ chờ đấy, phần của các ngươi tuy tạm thời chưa vào chỗ, nhưng rất nhanh sẽ đến!”

Về phần “rất nhanh” rốt cuộc nhanh đến mức nào, Phương Thiên hiện tại chưa biết, và cũng sẽ không bận tâm.

Có thể là một hai năm?

Có thể là mười năm tám năm?

Cũng có thể là… một vạn năm?

Mặc kệ!

Phương Thiên đã tường thuật ý đồ và ý tưởng của mình một cách tường tận cho Tắc Lặc và Sa Già. Mà sau võ giả, tự nhiên là đề cập đến “Ma Pháp Tân Tú Đường” và “Cửu Tinh Bảng” dành cho pháp sư. “Cửu Tinh” này, đúng như tên gọi, đương nhiên là chỉ những pháp sư học đồ từ cấp một đến cấp chín.

Sau khi giải thích tường tận từng điểm mấu chốt, dưới sự mời của Phương Thiên, và sự đồng ý của cả hai, “Ủy Ban Quản Lý Tình Hình Trong và Ngoài Hồng Thạch Trấn” cứ thế mà ra đời. Việc chuẩn bị hai bảng hai đường, Phương Thiên tất nhiên giao cho họ, để họ tự đứng ra chiêu mộ nhân sự, thành lập bộ phận vận hành cơ bản, không cần Phương Thiên phải nhắc lại chi tiết.

Cảm ơn bạn đã đồng hành cùng chúng tôi trên hành trình khám phá những thế giới kỳ ảo.