Hắn chẳng cần ai giúp đỡ, ma kiếm nơi tay. Hắn quyền khuynh một phương, chỉ cỏ cây cũng phải phục tùng. Hắn chuyên săn những kẻ nổi danh, tiêu tiền như nước. Trang bị của hắn lấp lánh, khiến bao người lác mắt. Hắn một mình tích trữ tài nguyên, dẫn dắt toàn cầu. Hắn phong lưu tiêu sái, thê thiếp thành đàn. Lời nói của hắn như thánh chỉ, vạn chúng chú mục. Hắn giao du khắp nơi, xưng bá toàn cõi. Song đao của hắn sắc bén vô song, hắn quét sạch mọi kẻ bất phục. Hắn quyết đoán dẹp bỏ bất bình thế gian. Rồi hắn đăng xuất, rời khỏi quán cà phê Internet. Hắn ăn một bát mì tôm, bắt đầu hành trình chuyên nghiệp của mình...

Đây là một đoạn văn mà Phương Thiên từng đọc được trên mạng ở kiếp trước, cũng có thể nói là một đoạn diệu ngữ.

Khi ấy, đọc đến câu cuối cùng của đoạn văn này, Phương Thiên cuối cùng cũng thấm thía hiểu được thế nào là “Thần triển khai” hay “Thần nghịch chuyển”, rằng câu nói “vẽ rồng điểm mắt” còn xa mới đủ để lột tả hết cái hay, cái tài tình của nó.

Sau này, mỗi khi nhớ lại đoạn văn ấy, hắn lại thấy lòng dấy lên bao suy nghĩ đúng lúc, đúng cảnh.

Khi cái hư ảo không thể nào chiếu rọi vào thực tại, việc quá đắm chìm vào thế giới ảo, tận hưởng sự trưởng thành, niềm vui và vinh quang trong đó, rốt cuộc cũng chỉ để thực tại chế giễu hoặc trừng phạt mà thôi.

Thế nhưng, cái hư ảo kiểu này lại rất dễ phân biệt, chỉ cần liếc mắt một cái là có thể nhìn thấu.

Nhưng có những thứ...

“Niềm vui của ngươi không thể nào duy trì mãi được, giống như sắc mây trên trời kia không thể nào giữ nguyên mãi. Lát sau, niềm vui đó của ngươi ắt sẽ dần phai nhạt. Tương tự, mặt trời càng lên cao, sắc mây trên trời kia cũng sẽ dần nhạt đi. Nếu nói như vậy, ta thấy giữa hai điều này chẳng có gì khác biệt.” Andy đã đáp lại câu hỏi của Y Phàm như thế.

Đúng là như vậy.

Trong cuộc đời, dù là niềm vui hay nỗi thống khổ đến mấy, theo thời gian trôi qua rồi cũng sẽ dần phai nhạt, cho đến khi không còn dấu vết. Đến lúc ấy, dù ngươi có muốn nghĩ về chuyện đó, muốn bản thân vui vẻ hay đau khổ trở lại, cũng rất khó làm được.

Bởi vậy mới có câu nói của tài tử Nạp Lan Dung Nhược: “Đời người nếu chỉ như lần đầu gặp gỡ.” -- Vì sao sự kinh diễm và cảm động thuở ban đầu lại dần phai nhạt, cho đến một ngày, tình cảm sâu đậm từng quấn quýt lại hóa thành người xa lạ?

Thật sự là bởi vì lòng người hay thay đổi? Hay chỉ là lúc trước đã “mê mắt, mê tâm”?

Đây có thể chăng là m��t kiểu thực tại khác đã đánh bại hư ảo?

Nếu nói niềm vui hiện tại là thật, vậy theo thời gian trôi đi, cái “thật” này ắt sẽ tiêu tan, cho đến khi một niềm vui hoặc nỗi thống khổ khác lại phủ xuống. Nhưng rồi niềm vui hay nỗi thống khổ ấy cũng ắt sẽ tan biến sau một thời gian, cho đến khi một lần nữa lại phủ xuống.

-- Vấn đề là, khi cảm giác ấy tan biến, trong lòng người còn lại gì?

Sự tĩnh lặng?

Sự bình thản?

Hay chỉ còn lại khoảng trống?

“Tĩnh lặng” nguyên nghĩa là để miêu tả mặt nước. Dùng sự tĩnh lặng để hình dung lòng người, rất dễ khiến người ta liên tưởng đến lòng người như một mặt hồ hay một đại dương. Khi mặt hồ, đại dương ấy không gợn sóng, ta gọi là “tĩnh lặng”. Còn khi nó bị gió thổi, bị thứ khác tác động, sẽ xuất hiện gợn sóng hoặc sóng lớn.

Phải chăng những gợn sóng hay sóng lớn ấy chính là niềm vui hay bi thương chăng?

Nếu sự hình dung ấy là đúng, vậy vấn đề cốt lõi là ở chỗ: Lòng người, ví như hồ biển ấy, theo thời gian trôi qua, liệu có bất biến, hay sẽ khô cạn rồi l���i mở rộng, hoặc chỉ đơn thuần là thanh khiết hay ô nhiễm?

Nếu bất biến, thì sẽ chẳng có vấn đề gì, càng không có chuyện tu hành hay không tu hành mà nói.

Trên cái nền tảng như vậy, mọi sự tu hành liên quan đến tâm tính đều chỉ là chuyện hão huyền của kẻ si tình, hoặc nói là vô ích.

Thật giống như Sisyphus trong thần thoại Hy Lạp ở kiếp trước vậy, vị này cứ mỗi ngày phải đẩy một tảng đá từ chân núi lên đỉnh, nhưng đến hôm sau, tảng đá ấy vẫn lăn về chỗ cũ, và ông ta lại phải tiếp tục công việc lặp đi lặp lại như thế...

Nếu hồ biển ấy có thể khô cạn rồi lại mở rộng, vậy thì khô cạn là tốt, hay mở rộng là tốt?

Đây là vấn đề thứ nhất. Còn vấn đề thứ hai là, có phương pháp hay thủ đoạn nào để khiến nó biến hóa theo hướng tốt hơn chăng?

Tiếp theo nữa, nếu hồ biển ấy có thể thanh khiết rồi lại ô nhiễm, vậy thì thanh khiết là tốt, hay ô nhiễm là tốt?

Có người sẽ nói, thanh khiết là tốt, đó là chuyện đương nhiên.

Kỳ thực không phải vậy.

Nhìn từ góc độ khác, thanh khiết thực ra cũng là một dạng cằn cỗi, còn ô nhiễm cũng có thể coi là một sự phong phú.

Tâm tư của một đứa trẻ sơ sinh đủ thanh khiết rồi chứ? Nhưng nếu không cho nó tiếp xúc với bất cứ điều gì, nhốt nó dưới đáy giếng, giống như Phương Thiên hiện tại đang ở trong giếng vậy, thì mười năm, hai mươi năm, năm mươi năm sau, sẽ là một cảnh tượng như thế nào?

Cảnh tượng ấy khó mà nói được, nhưng chắc chắn là chẳng có gì tốt đẹp.

...

Đây chính là một vấn đề mà sự “tĩnh lặng”, bình thản và cả khoảng trống đều có vai trò riêng. Giờ khắc này, Phương Thiên đã suy nghĩ rất nhiều, rất nhiều.

Vì sao lại phải suy nghĩ những điều này?

Ở kiếp trước, những điều này chẳng liên quan gì đến hắn, chẳng liên quan gì đến cuộc đời hắn.

Nhưng ở kiếp này, mọi chuyện đã khác.

Những thứ này liên lụy đến con đường tu hành của hắn, thậm chí còn ảnh hưởng nghiêm trọng đến tương lai hắn. -- Ngay cả tâm tính của mình mà còn không tường tận ngọn ngành, thì làm sao có thể tin rằng hắn có thể đi được xa?

Khoảnh khắc ấy, Phương Thiên chợt nhớ ��ến một câu nói của Trang Tử, trong thiên [Đại Tông Sư]: “Đọa tứ chi, truất thông minh, cách hình đi biết, đồng cho đại thông, đây là tọa vong.”

Đọa tứ chi, truất thông minh, cách hình đi biết, đúng thật là muốn biến con người thành một kẻ ngốc hoặc kẻ ngu đần.

Nhưng Trang Tử không phải kẻ ngốc, cũng không phải kẻ ngu đần.

Lý do rất đơn giản, một kẻ ngốc hoặc ngu đần không thể nào viết ra những áng văn chương khoáng đạt, phóng túng mà lại đầy sức tưởng tượng đến thế.

Cho nên, “Đọa tứ chi, truất thông minh, cách hình đi biết” ở đây chỉ là sự thích ứng tạm thời, là thủ đoạn chứ không phải mục đích.

Mục đích chính là vế sau: “Đồng cho đại thông”.

Đại thông cũng chính là Đại Đạo. Nói cách khác, những lời này muốn chỉ rằng thông qua một loại thủ đoạn như vậy, con người có thể liên kết bản thân với “Đại Đạo” vô hình kia.

Lúc này, Phương Thiên lại nghĩ đến “trai giới” thời cổ đại ở Hoa Hạ kiếp trước.

Trai giới nguyên thủy gắn liền với các nghi lễ hiến tế. Mọi người đều tin rằng, thông qua việc thanh tịnh thể xác và tinh thần, có thể tự giao cảm với thần linh.

Thực ra, đây chính là “Đồng cho đại đạo” của Trang Tử. Hơn nữa, nội dung của việc trai giới, cùng nội dung của “Đọa tứ chi, truất thông minh, cách hình đi biết” cũng có những điểm tương đồng nhất định.

Vậy thì vấn đề nằm ở chỗ: Một đứa trẻ sơ sinh, liệu có phải không cần dùng đến bất cứ thủ đoạn nào là có thể “Đồng cho đại đạo”? Tiến xa hơn nữa, liệu loài vật nguyên thủy hơn con người, thậm chí cỏ cây, có thể “Đồng cho đại đạo” không?

Phương Thiên không chấp nhận kiểu lập luận này.

Nếu lập luận này đúng, truy cứu sâu xa không giới hạn, thậm chí có thể suy luận rằng vũ trụ căn bản không cần diễn biến, cứ giữ nguyên trạng thái “điểm kì dị” nguyên thủy nhất hay hỗn độn là thích hợp nhất, và đó mới chính là Đại Đạo tối thượng.

Vậy còn diễn biến làm gì? Chẳng phải là tự hủy diệt sao!

Cho nên, giờ đây Phương Thiên đã có thể kết luận cơ bản rằng: “Thanh tịnh thể xác và tinh thần” không phải chính đạo tu hành, lại càng không phải Đại Đạo.

Nhưng vấn đề nằm ở chỗ, nhìn chung, để minh tưởng đạt hiệu quả tốt, quả thực cần trạng thái này. -- Đây cũng chính là điều khiến Phương Thiên cảm thấy khó hiểu. -- Vì sao một trạng thái mà hắn đã cơ bản kết luận là không phải chính đạo, cũng không phải Đại Đạo, lại có lợi cho việc tu hành?

Đây là một mâu thuẫn lớn lao.

Tuy nhiên, mâu thuẫn cũng là cơ hội.

Nếu giải quyết được mâu thuẫn này, mọi thứ sẽ trở nên thông suốt.

Trước đó, Phương Thiên từng nói với Andy và những người khác: “Con đường của ta, là con đường thẳng đến bản tâm.”

Lời này, dù không mang nghi ngờ ra vẻ cao siêu, nhưng tuyệt đối là thuận miệng nói ra mà không hề để tâm, đương nhiên. Cũng có thể là do ảnh hưởng của một vài tiểu thuyết từng đọc ở kiếp trước. Và điều quan trọng hơn là, theo tiến trình tu hành, Phương Thiên ngày càng cảm thấy mình có chút yêu thích sự “đơn giản” nào đó.

Vì thế, cụm từ “thẳng đến bản tâm” cứ thế mà buột miệng thốt ra một cách lơ đãng.

Nhưng sau khi nói ra, dưới sự hỏi han và thảo luận của Andy cùng những người khác, cùng với sự suy tư của chính mình, Phương Thiên mới phát hiện: Đây hóa ra lại là một hố đen trong tu hành.

Phá vỡ được hố đen này, chính là một thế giới rộng lớn. Đối với việc tu hành, đó chẳng kém gì một sự khai phá vĩ đại, một thành tựu to lớn, như trong truyền thuyết “Khai thiên lập địa, định ra thủy hỏa phong” vậy.

Nếu không phá vỡ được, e rằng sẽ bị nó nuốt chửng.

Sau đó, trong lòng Phương Thiên vừa có niềm vui, lại vừa có nỗi buồn.

Niềm vui là vì phát hiện nơi có cơ duyên; nỗi buồn cũng vì cùng một lý do: -- Dùng biện pháp nào mới có thể phá tung cánh cửa đến cơ duyên này?

Andy, Pháp Nhĩ Tư Thản và những người khác vẫn không ngừng tranh luận, thảo luận, thậm chí có xu thế ngày càng sôi nổi.

Hiển nhiên, bọn họ cũng đã phát hiện sự hấp dẫn của hố đen này.

Đương nhiên, cũng có thể là vì đây là vấn đề do Phương Thiên đặt ra. -- Làm rõ nó, liệu có thể đạt được tốc độ thăng cấp thần tốc như Phương Thiên điện hạ chăng?

Tám vị ở đây, đều là Ma pháp sư cấp Tám, cấp Chín.

Dùng ngôn ngữ kiếp trước để hình dung, họ đều là tinh anh trong số tinh anh, đúng vậy, tinh anh thực sự. Mỗi người đều có vài món nghề.

Hơn nữa, trước mặt Phương Thiên, mỗi người có lẽ đều nảy sinh một chút tâm tư muốn thể hiện bản thân. Vì thế, những điểm thảo luận sôi nổi cứ thế tuôn ra ào ạt. Trong quá trình thảo luận, ai nấy đều lộ vẻ đăm chiêu hoặc thu hoạch được điều gì đó.

Ngược lại, Phương Thiên vẫn trầm mặc.

Khi cuộc thảo luận diễn ra, thấy Phương Thiên chỉ chuyên tâm lắng nghe, mọi người cũng ngầm hiểu mà bỏ qua hắn, coi hắn như một người vô hình.

Đôi khi, khi nghiên cứu một thứ gì đó, thành quả trực tiếp không dễ đạt được, nhưng thành quả gián tiếp hoặc phụ trợ lại có thể rất nhiều.

Điều này là chuyện hết sức bình thường trong các hạng mục nghiên cứu của Phương Thiên ở kiếp trước.

Chẳng hạn như có người nghiên cứu cách giảm béo, nhưng trong quá trình lại phát minh ra một công thức mì ăn liền tuyệt vời. Lại như thời cổ có Lưu An Lưu đại hiệp cùng nhóm người của ông nghiên cứu cách luyện đan, nhưng trong quá trình lại tạo ra đậu phụ vậy.

Cuộc thảo luận này cũng tương tự như vậy.

Trong quá trình thảo luận, hố đen “Bản tâm” vẫn chưa được phá giải, nhưng vì những người tham gia đều là nhân vật phi phàm, nên trong quá trình tranh luận và va chạm, lúc nào cũng có những phát hiện mới mẻ.

Andy nghĩ đến lá thư Phương Thiên đã gửi cho Joseph trước đó.

Trong lá thư đó, Phương Thiên đã dạy Joseph cách tạo hình nhân nộm hoặc tượng đá để minh tưởng tốt hơn. Lúc này, Andy đi đến một kết luận: “Trút hết các loại cảm xúc ra ngoài, càng trút sạch, càng tiếp cận bản tâm, và càng có ích cho việc minh tưởng.”

Phương Thiên liền cảm thấy vị huynh đệ này trước đây khi tu hành có lẽ thuộc phái thu liễm, tức là kiểu người luôn cố gắng kiềm nén mọi cảm xúc để giữ sự bình tĩnh. Bởi vậy, lúc này mới vật cực tất phản, chỉ chờ một cơ hội để bùng nổ mạnh mẽ.

Khi Andy thỉnh ý kiến Phương Thiên như vậy, Phương Thiên chỉ mỉm cười gật đầu.

Cái gật đầu ấy đã củng cố quyết tâm của Andy khi đứng trên đài thử kiếm. Sau này, cái tên “Andy Đại Ma Vương” đã vang vọng khắp Cửu Tinh Bảng và bảng Tân Tú Ma Pháp, cho đến tận ngày nay. Đương nhiên, đó là chuyện về sau.

Ai Lý Khắc cảm thấy trước đây mình cứ chạy ngược chạy xuôi, lấy sự hiểu biết rộng lớn của bản thân làm niềm tự hào, quả là một việc hết sức nông cạn.

So sánh với Phương Thiên điện hạ, quả thực là vô cùng hổ thẹn.

Vì thế, vị lão nhân này liền quyết định trong quá trình tu hành sau này, sẽ lấy “Đoạn tuyệt vạn duyên, thanh tịnh thể xác và tinh thần” làm điều cốt yếu.

Khi ông ta thỉnh ý kiến Phương Thiên như vậy, Phương Thiên cũng mỉm cười gật đầu. Thanh tịnh thể xác và tinh thần tuy không phải chính đạo, nhưng trong tình cảnh này, trên người ông ta, cũng có thể phát huy tác dụng không nhỏ.

Từ Hà Khách mỗi ngày chỉ khi tĩnh tâm lại, mới có cơ hội sáng tác và hoàn thành [Từ Hà Khách Du Ký]. Nếu cứ mãi chạy ngược chạy xuôi, ban ngày tinh bì lực tận, buổi tối đặt lưng là ngủ, thì cũng chẳng qua chỉ là một du khách tầm thường mà thôi.

Y Phàm, Pháp Nhĩ Tư Thản và những người khác đều có kết luận riêng, đều nhận ra một số thiếu sót của bản thân trong cuộc thảo luận này. Vì thế, họ quyết định điều chỉnh trong quá trình tu hành sau này. Và những điều chỉnh của họ rất kỳ lạ, gần như là một “đại chuyển biến” theo cùng một khuôn mẫu, hay nói cách khác là một sự biến chuyển lớn.

Trước đây là kẻ ngây thơ, quyết định chuyển biến thành kẻ bụng dạ khó lường.

Trước đây là người khiêm tốn ôn hòa như ngọc, quyết định sau này khi đi đường phải ngẩng đầu 45 độ, như vậy mới lộ rõ khí phách.

Trước đây thời gian minh tưởng ngắn, số lần minh tưởng nhiều, một ngày minh tưởng mấy chục lần. Nay quyết định sau này mỗi ngày chỉ minh tưởng một hoặc hai lần, kéo dài vô hạn thời gian mỗi lần minh tưởng.

...

Dù bị hỏi mãi, Phương Thiên vẫn chỉ mỉm cười gật đầu.

Cuối cùng, cả tám người cùng cúi người, chân thành cảm tạ Phương Thiên điện hạ đã tận tình chỉ điểm và truyền dạy vô tư.

Chương trình ủng hộ Thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện Bản dịch này được thực hiện bởi đội ngũ của truyen.free.