Thời gian thấm thoắt thoi đưa. Nếu dùng một ca khúc ở kiếp trước để diễn tả, dòng chảy thời gian trôi đi nhẹ nhàng mà lặng lẽ, đã ba tháng trôi qua.

Kể từ khi Phương Thiên đến thế giới này, cũng vừa tròn một năm. Hay nói cách khác, tính đến nay, chàng đã sống ở kiếp này đúng một năm. Trong một năm đó, thân thể mười ba tuổi đã lớn thành mười bốn, từ một học đồ ma pháp cấp ba trở thành sơ cấp pháp sư, và từ một thân côi cút lạc lõng nơi đất khách đã trở thành người đứng đầu một thành trì.

Thời gian tựa nước chảy, đá mòn, có thể cải biến dung nhan của vạn vật thế gian.

Ba tháng qua, cỏ cây đã xanh tốt mượt mà, những tán lá non đã kịp kết thành vòm cây che mát. Nhiều loài hoa, có loài vẫn còn e ấp nụ, nhưng cũng có loài đã đua nhau khoe sắc rực rỡ.

Phía sau bình nguyên rộng lớn của Hiệp hội Pháp sư, trong một thung lũng nhỏ được bao quanh bởi dãy núi.

Trong thung lũng ấy, cổ mộc sâm uất.

Vài dòng suối nhỏ chảy lặng lẽ, len lỏi xen kẽ giữa cây cỏ trong thung lũng.

Sáng sớm, mặt trời chói chang xuyên qua tán cây dày đặc, đơn giản vẽ nên từng vệt nắng vàng rực rỡ trên mặt đất. Trên mặt đất, một thiếu niên, khoanh tay lặng lẽ đứng dưới một cây đại thụ mấy người ôm không xuể.

Nhìn từ xa, người và cây như hòa làm một.

Thiếu niên đó chính là Phương Thiên. Hôm nay, là lần đầu tiên chàng thử vận dụng những kiến giải từ Tạo Hóa Chi Diệp trong thức hải để tu luyện.

Đường lối tu luyện ma pháp mà cơ thể này vốn có chỉ đến cấp chín. Sau cấp chín, con đường của Phương Thiên đã bị cắt đứt. May mắn là chàng đã nhanh chóng thăng cấp thành pháp sư, rồi lại một lần nữa đột phá lên sơ cấp pháp sư khi chưa kịp đứng vững hoàn toàn.

Tuy nhiên, kể từ khi đạt đến cấp sơ pháp, mọi sự thuận buồm xuôi gió trước đây dường như đã dừng lại ở đây.

Bước tiếp theo nên đi về đâu?

Không một ai có thể chỉ lối.

Phương Thiên từng đôi chút mong chờ rằng thế lực đã gửi tinh thạch đến sẽ một lần nữa "phát lòng tốt", ban cho chàng truyền thừa cao hơn. Nhưng sự mong chờ ấy quá đỗi mờ mịt. Với Phương Thiên lúc này, chàng không thể đặt cuộc đời mình vào những kỳ vọng bên ngoài, hoàn toàn nằm ngoài tầm kiểm soát của bản thân.

Do đó, con đường phía trước, chàng chỉ có thể tự mình khai phá.

May mắn thay, trải qua những tháng ngày mờ mịt, Phương Thiên đã sớm quen với việc tự lực cánh sinh. Tại sao gọi là "Sư"? Là bởi vì lấy bản thân làm thầy, lấy người khác làm thầy, lấy chúng sinh vạn vật làm thầy. Đó là những gì Phương Thiên đã lĩnh ngộ được đến lúc này.

Do đó, chàng vẫn không ngừng tu luyện, suy nghĩ, và nghiên cứu.

Tuy nhiên, tất cả những nỗ lực ấy, trong thời gian ngắn, khó lòng mang lại đột phá hay thăng tiến đáng kể. Đạo lý rất đơn giản, ngay cả phương hướng còn chưa biết, làm sao có thể tiến lên?

Vì vậy, trong khoảng thời gian này, mọi cố gắng trên con đường tu hành của chàng, nhìn chung, đều chỉ là sự ngưng luyện và mài giũa những gì đã có.

Đặc biệt là qua những lần trao đổi và thảo luận với mọi người, tuy không mang lại lợi ích lớn về căn bản, nhưng rất nhiều chi tiết nhỏ nhặt đã được bổ sung và hoàn thiện. Trong khoảng thời gian này, Phương Thiên cũng dần dần cảm nhận được một sự "như cắt như gọt, như mài như giũa".

Chính là một khối đá, hay nói hoa mỹ hơn là một khối "ngọc thạch", đang được cắt gọt, mài giũa.

Phương Thiên tận hưởng cảm giác này, nhưng cũng hiểu rằng, chỉ riêng thế này thì chưa đủ. Con đường tu hành cần sự ngưng luyện và mài giũa tinh tế như mặt nước, nhưng ngoài ra, còn phải — dũng mãnh tiến lên!

Tức là đạt được sự thăng tiến về cảnh giới và cấp độ.

May mắn thay, ngoài con đường ma pháp, Phương Thiên còn có một con đường tu luyện khác để tham khảo. Trước đây, là con đường võ giả cửu cấp chàng đạt được trong giấc mơ; hiện tại, là sáu cảnh giới mà chàng lĩnh ngộ được trong thức hải.

Không Tịch Ly Trần Cảnh, Sơ Dương Tuyết Tiêu Cảnh, Thái Dương Chân Hỏa Cảnh, Sơ Âm Tri Trần Cảnh, Thái Âm Phục Mệnh Cảnh, Đại Đạo Trung Hòa Cảnh.

So với con đường võ giả cửu cấp kia, Phương Thiên cảm thấy sáu cảnh giới này, dù không biết thuộc về ai, lại phù hợp với chàng hơn. Kể từ khi có được truyền thừa này, Phương Thiên vẫn không ngừng phân tích và suy ngẫm về nó.

Cho đến bây giờ, Phương Thiên tự thấy đã sơ bộ nắm bắt được phương hướng của con đường này.

Do đó, ngay hôm nay, Phương Thiên bắt đầu thử nghiệm, lấy truyền thừa này làm trọng tâm tu hành cho giai đoạn mới nhất. Còn việc sẽ kéo dài bao lâu, thì phải xem kết quả tu hành thế nào.

Khởi đầu là cảnh giới đầu tiên trong sáu cảnh giới: Không Tịch Ly Trần Cảnh!

"Khi hỷ nộ ái ố không còn ràng buộc, khi trần thế vạn niệm không còn vướng bận, đó chính là Không Tịch Ly Trần Cảnh."

"Không Tịch Ly Trần, vạn vật tự vận hành, dần dần đến mức tâm không thân đầy, sẽ tiến vào Sơ Dương Tuyết Tiêu Cảnh. Cảnh giới này lấy tâm làm chủ, tâm dẫn đường, thân theo sau. Tâm là từ bản thân, thân theo lẽ Tạo Hóa."

Đây là những lời giải thích mà Tạo Hóa Chi Diệp trong thức hải đã truyền đạt.

Trước khi đạt được những kiến giải này, Phương Thiên đã từng trò chuyện với Muluo vào ban đêm, nói về "yên lặng trí viễn". Chàng cũng từng hình dung phương pháp để đạt được "tĩnh" là "dùng bông bịt tai, dùng vải che mắt, buông bỏ minh tưởng, vứt bỏ cảm ứng, ba ngày mới ăn một lần, đoạn tuyệt hết thảy thế sự. Cứ như thế, nửa tháng, một tháng, thậm chí hai ba tháng, cặn bã trong ý thức sẽ tự động hiện ra".

Thoạt nhìn, phương pháp này tựa hồ có chút tương tự với "Không Tịch Ly Trần Cảnh", nhưng vẫn tồn tại những khác biệt tinh tế.

Chính những điểm tinh tế khác biệt này đã khiến Phương Thiên phải dày công tìm hiểu và kiểm nghiệm suốt gần ba tháng, cho đến gần đây mới có chút tâm đắc.

Phương pháp kia là "ngăn cách", tức là khiến ý thức bị cô lập, buộc phải chuyển sang trạng thái thanh tĩnh.

Tựa như nhốt một người vào ngục. Lúc mới bị giam, chắc chắn tạp niệm sẽ lộ rõ, vô số ý niệm bình thường không được chú ý tới hoặc hoàn toàn bị bỏ qua đều sẽ xuất hiện. Thậm chí có những ý nghĩ vu vơ từ thuở thơ ấu cũng sẽ kỳ lạ vượt thời gian, xuyên qua lớp bụi mờ mịt dày đặc mà hiện lên rõ ràng.

Đây là giai đoạn đầu tiên của quá trình bị giam cầm.

Thông thường, chủ yếu là "tâm" bị dập tắt, giống như một quốc gia không còn kẻ cai trị, lập tức trở nên hỗn loạn vô cùng, đủ loại bọn "đầu trâu mặt ngựa" bắt đầu xuất hiện.

Sau đó, chính là những kẻ "đầu trâu mặt ngựa" này bắt đầu tranh giành, cho đến khi trật tự mới được thiết lập qua từng cuộc giao tranh.

Trong cả quá trình ấy, trong ý thức, những gì xưa cũ có thứ bị tiêu giảm, có thứ bị tiêu diệt, có thứ được phóng đại và thiết lập, và có thứ được khám phá lại.

Và những điều này, là thứ không thể đạt được trước khi vào ngục.

Công hiệu của sự giam cầm chính là "tái cấu trúc ý thức". Ý thức sau khi được tái cấu trúc, sẽ dùng một tư thái hoàn toàn mới, một sức mạnh ngưng luyện, để làm chủ giai đoạn cuộc đời tiếp theo. Áp dụng vào tu hành, tự nhiên là rất hữu ích, mang lại lợi ích lớn lao.

Kiếp trước, một nhân vật có quyền lực từng nói: "Bất đáo Trường Thành phi hảo hán."

Ở phương diện này, cũng có thể nói: "Chưa vào ngục, chưa phải chân tu."

Thế nhưng, công hiệu của việc giam cầm chỉ có thế, so với miêu tả về "Không Tịch Ly Trần Cảnh" mà chàng lĩnh ngộ được trong thức hải, vẫn còn một khoảng cách đáng kể, thậm chí có thể nói là khác biệt giữa tiên phàm.

Cái cốt lõi của Không Tịch Ly Trần là lấy tâm làm chủ.

Trong đó đã nói rất rõ ràng: "Tâm là người dẫn lối, thân theo sau. Tâm do bản thân, thân theo Tạo Hóa".

Thế thì, chiếc chìa khóa này phải thế nào mới đạt chuẩn đây?

Trong đó cũng nói rất rõ ràng: "Tình cảm hỷ nộ ái ố không ràng buộc, trần thế vạn niệm không vướng bận."

Mấu chốt nằm ở điểm này!

Không phải không muốn có tình cảm, cũng không phải cố gắng không buồn không vui, mà là buồn vui chỉ nên như sóng biển. Ta lúc này không nhìn gợn sóng, chỉ thấy đại dương bao la. Mặc cho mặt biển có phập phồng bất định, sóng lớn ngập trời, hay tĩnh lặng đến đâu, ta chỉ biết rằng đại dương sâu thẳm, vô lượng, bản thể của nó ngàn năm vạn năm, vẫn sừng sững bất động.

Nhận thức được sự bất động của bản thể, chứ không phải chỉ theo đuổi sự tĩnh lặng bề mặt.

Thế nên, việc cố kiềm chế tình cảm, để ý thức bình thản thanh tĩnh, hay giữ tâm tình bình an vui sướng, chẳng qua chỉ là theo đuổi sự tĩnh lặng bề mặt của đại dương, chỉ thấy được vẻ ngoài mà không nhìn thấu bên trong. Chưa nói đến việc có thể duy trì lâu dài hay không, không duy trì được mới là bình thường. Mà nếu thật sự duy trì được, cũng chẳng qua là biến một đại dương sống động thành một biển chết mà thôi.

Thế rồi, đằng sau vẻ bình thản thanh tĩnh, bình an vui sướng ấy lại là sự thiếu thốn sinh khí.

Thủ đoạn này, tuyệt đối không phải chân tu!

Chân tu là như thế nào?

Hãy làm như biển cả. Biển chứa trăm sông. Trăm sông đổ về, biển cả đều dung nạp. Từng bước một, tiến đến cái vĩ đại, cái sâu thẳm, cái vô lượng. Đó chính là căn bản. Có căn bản này, dù có bị trăm sông vỗ về xung kích, cũng chẳng thấm vào đâu.

Những xung kích ấy, không thể lay chuyển căn bản của ta.

Những xâm nhập ấy, sẽ chỉ khiến ta thành tựu càng lớn hơn.

Vì vậy, chuyện đời bụi trần, tình cảm thế gian, hãy cứ mãnh liệt hơn chút nữa đi! Chúng không phải khó khăn hiểm trở trên con đường tu hành của ta, càng không phải chướng ngại, mà chính là lương thực nuôi dưỡng ta tu hành.

Tâm này, chính là "tình cảm hỷ nộ ái ố không ràng buộc, trần thế vạn niệm không vướng bận". Bởi vì, mọi thứ tình cảm, mọi niệm sự, đến thì cứ đến, đi thì cứ đi. Ta chỉ thuận theo ứng biến, còn sau đó, ta là biển cả, ta là kẻ làm chủ tất cả tình cảm và sự niệm ấy.

Cảnh giới này, chính là "Không Tịch Ly Trần Cảnh".

Không không phải trạng thái chân không, cách không phải sự chia lìa, tịch không phải sự tĩnh mịch thật sự, và bụi cũng không phải bụi trần đúng nghĩa. Ta nên giữ một cái tâm vô lượng, tâm như vũ trụ mênh mông. Trong vũ trụ, quần tinh không ngừng vận động, nhưng bản thân vũ trụ, dù ngàn năm vạn năm, hay hàng triệu hàng tỉ năm, vẫn cứ sừng sững.

Trong đó, cái động là đại động, cái tĩnh cũng là chân tĩnh.

Chân tĩnh tất nhiên không tách rời khỏi động!

Giữa động và tĩnh, ta là kẻ làm chủ.

Với những suy tư, lĩnh ngộ này, tâm thần Phương Thiên dần dần tiến vào một cảnh giới không thể gọi tên. Trong khoảnh khắc đó, chàng cảm thấy mình thật sự hóa thành một thân cây.

Không biết tự bao giờ, mưa từ trên cao đổ xuống.

Ban đầu, mưa lất phất như sương, dần dần biến thành mưa rào xối xả.

Cơn mưa này, từ ngọn cây rơi xuống, thấm vào thân cây, tưới gội cho nó. Sau đó, kỳ lạ thay, nó lại đảo ngược, từ gốc rễ, phản ngược lên cành lá. Cứ thế, từ trên xuống dưới, từ dưới lên trên, tuần hoàn không ngừng.

Thời gian trôi qua không biết bao lâu, cho đến khi một niệm chợt lóe lên, Phương Thiên mới cảm giác được cơn mưa kia, hóa ra không phải mưa trời.

Mà là "mưa" trong thân cây.

Nói chính xác hơn, đó là "mưa" trong chính cơ thể chàng.

Cơn "mưa" ấy, là huyết cũng là khí.

Khí huyết, trong khoảnh khắc đó, từ đầu đến chân, từ ngón chân đến đỉnh đầu, tuần hoàn khắp toàn thân.

Trong cơ thể, có nơi đau nhức, có nơi ngứa ran, có nơi như bị châm chích. Nhưng nhiều hơn cả, khắp toàn thân lại dâng lên một cảm giác hơi sưng tấy.

Ngoài những điều đó, còn có một cảm giác bao trùm, đó chính là nóng.

Thật sự rất nóng.

Khí huyết trong cơ thể, như hóa thành hơi nước, cuồn cuộn sôi trào không ngừng.

Phương Thiên như thể đang ở trong một phòng tắm hơi.

Nhưng lần này, không phải hơi từ bên ngoài bao trùm, mà là bên trong cơ thể đang bốc hơi, dưỡng dục.

Trong trạng thái mơ màng nhưng lại vui sướng ấy, chàng tự nhiên quên hết thảy, không còn biết nhân gian là gì.

Tình cảnh ấy không biết kéo dài bao lâu, cho đến khi Phương Thiên trong trạng thái trầm tĩnh như ngủ, nghe thấy tiếng dòng suối đang chảy chậm rãi.

Đó là tiếng khí huyết chảy trong cơ thể.

Sau đó, Phương Thiên tỉnh giấc.

Và rồi, cơn đói ập đến dữ dội, rất đói, vô cùng đói, đói cồn cào như đã nhịn ăn trăm ngày. Nó như cơn sóng lớn cuồn cuộn, nhấn chìm mọi cảm giác khác.

Toàn bộ quá trình biên tập và chuyển ngữ chương truyện này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, kính mong quý độc giả ủng hộ để có thêm những trải nghiệm tuyệt vời.