Dùng tâm chuyển thân!

Trước kia, trong thức hải, khi đã hiểu rõ công năng của ba phiến "Tạo Hóa chi diệp" đó, Phương Thiên đã thốt lên: "Xin hãy khai mở, chỉ ra con đường của ta!"

Sau đó, anh đã nhận được sáu cảnh giới.

Và trong sáu cảnh giới ấy, cảnh giới đầu tiên, "Không Tịch Ly Trần Cảnh", được miêu tả như sau:

"Không Tịch Ly Trần, Tạo Hóa tự vận, dần dần đến mức Tâm Không thân đầy, bước vào Sơ Dương Tuyết Tiêu Cảnh. Cảnh giới này chính là dùng tâm chuyển thân, tâm làm kim chỉ nam, thân theo sau. Tâm do bản thân, thân theo Tạo Hóa."

Thì ra, đây quả đúng là con đường phù hợp nhất với anh.

Là "con đường của riêng anh".

Bởi vì anh đã sớm bắt đầu một phương thức tu hành như vậy, chỉ là từ trước đến nay, bản thân anh lại không hề hay biết.

Suốt chặng đường, anh bước đi loạng choạng, vấp váp, thực sự là như vậy, chỉ vì không nhìn rõ con đường dưới chân. Kiếp trước của anh, dù sao cũng chỉ là một người bình thường. Sau khi đến thế giới này, bất đắc dĩ dấn thân vào tu hành, dù đã dốc hết tâm sức, rốt cuộc anh cũng chẳng phải "người trong nghề", nên cứ bước đi một cách ngây dại, mơ hồ.

Cho đến bây giờ, khi tầng sương mù kia đã tan đi, quay đầu nhìn lại, những nơi mình từng bước qua mới bỗng nhiên trở nên rõ ràng.

Quá khứ đã rõ ràng, vậy còn tương lai?

Trong ý thức Phương Thiên, cảnh giới thứ hai trong sáu cảnh giới ấy hiện lên:

"Tái doanh phách ôm một, có thể không tách rời chăng? Chuyên khí gây nên nhu, có thể như hài nhi chăng? Gột sạch huyền lãm, có thể không tì vết chăng? Thiên Môn đóng mở, có thể giữ thái độ nhún nhường chăng? Minh bạch tứ đạt, có thể vô tri chăng?"

"Thân có khiếm khuyết, thức liên kết, là thể xác và tinh thần của cõi trần thế."

"Dưới sự vận hành của Tạo Hóa, khuyết điểm được bù đắp, đây chính là Sơ Dương Tuyết Tiêu Cảnh, ý thân bị rò rỉ, thức bị nhuộm thành tuyết, dương khí trở lại dùng để tiêu tan tuyết."

Trước kia, anh hiểu mơ mơ hồ hồ về cảnh giới này, mà giờ đây, mọi thứ cũng trở nên sáng rõ.

Nếu như cảnh giới thứ nhất là "Dùng tâm chuyển thân", thì cảnh giới thứ hai rõ ràng lại là ngược lại, là "Dùng thân chuyển tâm"!

Thân và tâm cứ thế nương tựa lẫn nhau mà dẫn dắt, thúc đẩy lẫn nhau, tiến bước về phía trước.

Khi tâm linh cường đại, liền dùng tâm linh dẫn dắt thân thể, khiến thân thể dần đạt được điều hòa. Mà khi thân thể cường đại, liền dùng thân thể ảnh hưởng tâm linh, khiến tâm linh từng bước hoàn thiện.

Giờ khắc này, ý niệm của Phương Thiên như thủy triều dâng, nhớ về rất nhiều ví dụ từ kiếp trước.

Có không ít người bị bác sĩ chẩn đoán mắc ung thư giai đoạn cuối, không thể cứu chữa. Sau khi nhận được tin tức này, có người ý chí bỗng nhiên suy sụp, ngay sau đó thân thể cũng sụp đổ theo, rồi rất nhanh qua đời.

Lại có người, cố gắng giữ thái độ lạc quan, tin tưởng "Mệnh ta do ta không do trời", rồi cứ thế vượt qua "con đường tử vong" mà bác sĩ đã tuyên bố một cách kỳ diệu, sống lâu thêm nhiều năm. Thậm chí có người, hơn mười, hai mươi mấy năm sau, vẫn khỏe mạnh mà sống.

Đây là một trong những ví dụ.

Có không ít người, khi tình cảm hoặc sự nghiệp gặp phải đả kích nghiêm trọng, "trong vòng một đêm, như già đi mười mấy tuổi", hoặc là trong vòng vài ngày, thậm chí một đêm, tóc đã bạc trắng.

Đây là ví dụ thứ hai.

Sập hầm than, hoặc động đất ập đến, những người bị chôn vùi dưới lòng đất, rất nhiều người đã hoàn toàn phá vỡ những phán đoán thông thường, sống sót vượt quá bảy ngày trong tình huống không một giọt nước, hoặc vượt quá nửa tháng trong tình huống không có gì để ăn uống.

Đây là ví dụ thứ ba.

Theo số liệu thống kê, tuổi thọ trung bình của các nhà khoa học cao hơn tuổi thọ trung bình của người bình thường khoảng mười năm!

Đây là ví dụ thứ tư.

Còn có một ví dụ không biết thật giả, có lẽ là giả dối, nhưng được lấy một số sự thật làm căn cứ.

Chuyện kể rằng một phóng viên phỏng vấn một cụ già sống thọ, hỏi: "Thưa cụ, vì sao cụ lại sống thọ như vậy?"

Đáp: "Không dính thuốc rượu."

Lại hỏi một cụ khác: "Vậy thưa cụ, cụ thì sao? Bí quyết trường thọ của cụ là gì?"

Đáp: "Không kiêng thuốc rượu."

Không dính thuốc rượu, không kiêng thuốc rượu – hai lựa chọn hoàn toàn trái ngược này lại đạt được cùng một kết quả.

Trong cuộc sống, chúng ta thực sự có thể thấy hai kiểu cụ già như vậy.

Ngoài những điều này, còn có rất nhiều ví dụ khác. Giờ khắc này, vô số ví dụ ấy đều phảng phất hiện lên sống động, quay cuồng trong ý thức Phương Thiên, sau đó không ngừng được sắp xếp lại, diễn giải...

Vì sao những người rõ ràng không thể cứu chữa, bị bác sĩ kết luận rằng sẽ không sống được bao lâu lại có thể sống thêm rất nhiều năm?

Đó là bởi vì thân thể của họ tuy rất tệ, nhưng tâm linh của họ rất kiên cường, đã khởi động cơ chế "dùng tâm chuyển thân", thông qua tâm linh dẫn dắt thân thể, lấy tâm linh cường đại khiến tốc độ sụp đổ của thân thể chậm lại ở những mức độ khác nhau, thậm chí còn khiến thân thể hoàn toàn hồi phục.

Vì sao những người vì tình cảm hoặc sự nghiệp gặp phải trắc trở mà tâm linh bị đả kích, mức độ khỏe mạnh của cơ thể lại suy sụp nghiêm trọng trong thời gian cực ngắn?

Vẫn là "Dùng tâm chuyển thân", chỉ có điều lần này, không phải dẫn dắt theo hướng tốt mà là ngược lại, dẫn dắt theo hướng xấu, là tâm linh u uất dẫn đến thân thể hư hao.

Vì sao không dính thuốc rượu và không kiêng thuốc rượu đều có thể trường thọ?

Người trước là bảo dưỡng thân thể, giữ mình trong sạch, người sau thì lại tùy tâm sở dục, tùy duyên thanh thản.

Bảo dưỡng thân thể, nên thân thể khỏe mạnh.

Tâm hồn thoải mái, nhờ nguyên lý "Dùng tâm chuyển thân", nên thân thể cũng khỏe mạnh.

Đây là trăm sông đổ về một biển!

Sau đó, dựa trên những ví dụ này, hoàn toàn có thể đưa ra suy đoán như vậy ——

Đó chính là, một người, mặc dù bảo dưỡng thân thể, giữ mình trong sạch, nhưng nếu như tâm linh luôn ở trong trạng thái u uất, thì trạng thái thân thể của anh ta cũng không thể nào tốt được!

Với sự lĩnh ngộ này, một chuyện trước đây bỗng trở nên rõ ràng.

Năm xưa, trong "Mộng", anh đã nhận được sự ban tặng của Nữ thần Sinh Mệnh, một trong số đó là "Hồ nước" hiện đang trong thức hải của anh, còn thứ hai thì lại là truyền thừa con đường võ giả cửu cấp.

Trước kia, anh vẫn luôn thắc mắc, cũng có chút phiền muộn.

Vì sao anh rõ ràng là một pháp sư, mà thứ vị tồn tại kia ban tặng cho anh lại là truyền thừa võ giả?

Lại có kiểu ban tặng như thế sao?

Về điều này, anh từng có đủ loại suy đoán, nhưng những suy đoán ấy đều rất mờ mịt, không có nhiều ý nghĩa th���c tế.

Mà đến hôm nay, anh đã triệt để minh bạch.

Thể xác và tinh thần là một hệ thống nguyên vẹn, cả hai nương tựa, ảnh hưởng lẫn nhau. Trong quá trình tu hành, nếu chỉ chú trọng một trong số đó, chẳng những tốc độ không thể nhanh nổi, hơn nữa, rất có khả năng cứ đi mãi, rồi sẽ khó lòng tiến xa hơn!

Tuy nói tâm có thể chuyển thân, thân cũng có thể chuyển tâm, nhưng loại chuyển đổi và ảnh hưởng này, rốt cuộc cũng có giới hạn.

Tựa như một người, khi thân thể già yếu, mặc dù tâm tính hài lòng, khiến anh ta trông "có vẻ trẻ hơn", trẻ hơn tuổi thật rất nhiều, nhưng rốt cuộc cũng không thể giữ được dáng vẻ thời trẻ.

Trong hệ thống nhị nguyên thể xác và tinh thần này, bất kể là thân hay là tâm, sự ảnh hưởng của nó đối với yếu tố còn lại trong hệ thống đều có những hạn độ nhất định!

Tương tự trong tu hành, tại một giai đoạn nào đó có thể "Dùng tâm chuyển thân", tại một giai đoạn khác lại có thể ngược lại "Dùng thân chuyển tâm". Nhưng xét theo tổng thể, vẫn cần thể xác và tinh thần cùng phát triển song song.

Đây mới là tu hành chính đạo!

Thể xác và tinh thần cả hai, bỏ qua bất kỳ một yếu tố nào, đều gây ảnh hưởng lớn đến tiến độ tu hành cũng như độ cao cuối cùng có thể đạt tới.

Theo phương diện này mà xem, truyền thừa ma pháp tu luyện hiện tại của thế giới này có chỗ thiếu sót.

Ít nhất, truyền thừa mà chủ nhân cũ của thân thể này nhận được là như vậy, và những pháp sư anh từng tiếp xúc hiện nay, từ Sailer Sharjah cho đến Orson Ryan, cũng đều như thế.

Nói cách khác, nếu như không có gì ngoài ý muốn, tuyệt đại đa số, thậm chí toàn bộ truyền thừa tu luyện pháp sư của thế giới này đều là như thế!

Cho nên trong "Mộng", vị tồn tại kia đã ban cho anh truyền thừa tu luyện võ giả.

Đây là một gợi ý đơn thuần, hay là nói rằng các cổ tu luyện giả trên thế giới này vốn dĩ đã là ma võ song tu?

Thế giới này, truyền thừa võ giả hiện tại chỉ đến lục cấp, được coi là có thiếu sót rất lớn. Mà truyền thừa ma pháp, nhìn như không có thiếu sót, liệu có phải lại ẩn chứa một kiểu thiếu sót khác?

Bất quá, khi ban cho anh truyền thừa võ giả, vì sao vị tồn tại kia không nói rõ?

Là có nhiều thứ, cuối cùng cần chính anh tự mình lĩnh ngộ, hay là, nếu như ngay cả điểm này cũng không lĩnh ngộ được, thì anh rốt cuộc cũng chỉ là một nhân vật không lên được mặt bàn?

Một lát sau, Phương Thiên dừng những suy đoán này.

Những suy đoán như vậy không có bất kỳ ý nghĩa nào.

Dù thế nào đi nữa, anh vẫn chân thành cảm tạ. Cảm tạ sự ban tặng của vị tồn tại kia, cảm tạ "Thức hải" không biết từ đâu mà đến, và cũng cảm tạ chính bản thân mình, đã loạng choạng, vấp váp suốt chặng đường, nhưng thực sự đã đi đến tận bây giờ.

Đến được ngày hôm nay.

Đã có được kết luận của ngày hôm nay.

Từ đó anh mới biết chân nghĩa của tu hành, từ đó mới sáng tỏ con đường dưới chân, từ đó mới hiểu rằng không có quá khứ, hiện tại hay tương lai riêng biệt, mà chỉ có một trọng tâm duy nhất —— khiến cho thể xác và tinh thần tiến bộ, ấy chính là nhân sinh, ấy chính là tu hành, ấy chính là con đường.

Không có gì là người bình thường hay tu luyện giả.

Không có gì là võ giả hay pháp sư.

Cũng không có pháp học đồ hay pháp sư, sơ cấp pháp sư hay Đại pháp sư.

Chúng sinh, tất cả mọi người đều tiến bước trên cùng một con đường.

Chỉ có điều, có người biết rõ con đường mình đang đi vì mục đích gì, sau đó thông qua đủ loại biện pháp, khiến mình đi được nhẹ nhàng hơn, đi được xa hơn.

Cũng có người, không biết con đường mình đang đi vì mục đích gì, vì vậy cứ mơ hồ mãi, hoặc trống đánh xuôi kèn thổi ngược, hoặc nay Tần mai Sở, hay là biến một phong cảnh nào đó trên đường thành chốn dừng chân cả đời. Đằng sau vô số tình hình như vậy, là việc không có một trọng tâm minh xác nào để quán triệt cả một đời người.

Ba mươi năm trằn trọc, mới cảm thấy nay đúng mà xưa sai. Cuộc sống như thế, không phải là một đời người quán triệt.

Khi tỉnh thì tâm hùng hồn, khi mộng lại ý bàng hoàng. Cuộc sống như thế, không phải là một đời người quán triệt.

Rốt cuộc thì tay trắng ra đi, trong túi không một vật. Cuộc sống như thế, không phải là một đời người quán triệt.

Cái gì gọi là quán triệt nhân sinh?

Quán triệt một đời, từ sinh đến tử, xuyên suốt một đời, từ khi thức đến khi ngủ.

Thể xác và tinh thần nảy sinh lúc này, thể xác và tinh thần trưởng thành lúc này, thể xác và tinh thần ngưng tụ lúc này, thể xác và tinh thần ổn định lúc này.

Nghĩ đến đây, trong thức hải Phương Thiên, vô cùng vô tận những quang điểm bốn màu xanh lam đỏ vàng như từng bông tuyết, từ trên cao rơi xuống.

Phiến Thiên Địa thức hải này lập tức hóa thành một không gian mênh mông.

Mà trong không gian mênh mông ấy, có một người hiên ngang đứng một mình.

Tác phẩm này đã được chuyển ngữ độc quyền và thuộc về truyen.free, xin đừng bỏ lỡ những chương tiếp theo.