Một loại năng lực thần kỳ như vậy, vì sao lại phải vứt bỏ?

Bởi vì sinh mệnh đã có một truy cầu rất cao cả —— muốn ngưng tụ tất cả những gì thuộc về sinh mệnh, tạo nên sự huy hoàng chói lọi.

Ý thức phân tán khắp cơ thể, nơi nào cũng có, nhưng cũng vì thế mà nơi nào cũng hư hao, nơi nào cũng yếu ớt. Thà sống một cuộc đời đần đ���n, mờ mịt như vậy, không bằng tập trung tất cả lại thành một điểm, biến yếu ớt thành kiên cường; và trong sự tập trung, kiên cường có được từ việc thu rút, buông bỏ ấy, nhen nhóm lên linh quang sinh mệnh.

Khi linh quang bùng lên, thế giới sẽ bừng sáng.

Sinh mệnh mới cũng từ đó mà ra đời.

Kể từ đó, sinh mệnh tạm biệt loại năng lực thần kỳ kia, và cũng từ đó, bước đi trên một con đường hoàn toàn mới.

Đó là những điều Phương Thiên cảm nhận được ngay tại khoảnh khắc này, hay nói đúng hơn, là những gì cây đại thụ trong thức hải đã giúp hắn lĩnh ngộ.

Nhưng giờ đây, Phương Thiên đã hiểu rõ thức hải này là gì, và cây đại thụ trong thức hải kia là gì.

Ngàn vạn dòng sông tinh thần tụ hội, tạo nên khối óc, tạo nên trung tâm hoạt động của ý thức.

Ở kiếp trước, trong sách 《Trang Tử》 có một thiên văn chương tên là 《Tiêu Dao Du》, mà trong thiên 《Tiêu Dao Du》 ấy có câu rằng: "Nước đọng không đủ dày thì không nâng nổi thuyền lớn. Đặt chén nước lên vũng cạn, lấy chén làm thuyền thì được; nhưng đặt chén vào đó s��� mắc cạn, bởi nước cạn mà thuyền lại lớn."

Lại có tục ngữ rằng: "Nước cạn không nuôi được cá lớn."

Thực ra đều nói về cùng một ý nghĩa.

Thiên 《Tiêu Dao Du》 này quả thực là một áng văn rất kỳ diệu, nhất là khi Phương Thiên nhìn nhận vào thời điểm hiện tại. Sau khi trải qua cảm thụ kỳ diệu trong thức hải vừa rồi, Phương Thiên chợt lĩnh ngộ, hay đúng hơn là thông suốt rất nhiều điều. Khi hồi tưởng đến thiên 《Tiêu Dao Du》 này, trong lòng hắn không khỏi kinh ngạc khôn tả.

Phương Thiên không biết Trang Tử khi xưa hoàn toàn dựa vào tưởng tượng để viết nên thiên văn chương này, hay là có một căn cứ nào khác.

Nhưng theo hắn bây giờ, những điều thiên văn chương này thuật lại, quả thực có một sự phù hợp sâu sắc đến tận bản chất với những gì hắn vừa lĩnh ngộ.

《Tiêu Dao Du》 rốt cuộc nói về điều gì?

Thực ra chỉ gói gọn trong một câu: ở một nơi tên là "Bắc Minh" có một con cá tên là "Côn", rất lớn, vô cùng lớn. Mục tiêu của con cá này là thăng hoa, muốn hóa thành chim, bay đến một nơi tên là "Nam Minh". Hành trình này, chính là con đường đi đến "Tiêu Dao".

Toàn bộ thiên văn chương muốn giảng, thực ra chỉ là điều đó.

Những chi tiết lộn xộn khác đều là phần mở rộng, phần bổ sung, theo cách nói thịnh hành ở kiếp trước của Phương Thiên, thì đó là "tưới nước". Cũng từ đây có thể thấy, việc "tưới nước" thực sự là một truyền thống lâu đời của dân tộc Hoa Hạ, có nguồn gốc xa xưa và dòng chảy dài.

Nước là nguồn gốc của sinh mệnh. Văn minh Hoa Hạ cũng sinh ra đời ở lưu vực sông Hoàng Hà.

À, quay lại chuyện chính.

Vậy "Bắc Minh" là gì, "Nam Minh" là gì?

Văn minh Hoa Hạ từ rất xa xưa đã có thuyết "Thượng Bắc Hạ Nam". Mà cái "rất xa xưa" này rốt cuộc là bao lâu? —— Ít nhất là còn lâu hơn niên đại của Trang Tử. Bởi vậy, cũng có thể nói, bắc là trên, nam là dưới; "Bắc Minh" chính là thượng minh, "Nam Minh" chính là hạ minh.

Vậy "Minh" có nghĩa là gì?

"Minh" là sự mờ mịt, cũng có thể rộng ra mang nghĩa sâu thẳm, không thể biết rõ, v.v...

Nếu đặt vào trong cơ thể, "Bắc Minh" chính là khối óc, mà "Nam Minh" chính là bụng dưới, trong tiểu thuyết gọi là đan điền, trong Đông y gọi là Khí Hải, là nơi khí huyết của nhân thể hội tụ.

Vậy thì, điều kỳ diệu đã đến.

Trong khối óc, là nơi tinh thần hội tụ, là nơi ý thức tập trung.

Hiện tại, con cá trong biển ý thức kia, muốn thăng hoa, muốn hóa thành chim, bay đến vùng bụng dưới. Không phải bay lên trên, mà là bay xuống dưới, lặn sâu.

Lặn xuống đó để làm gì?

Trang Tử không nói.

Trang Tử chỉ nói, đến được nơi ấy, thì sẽ "Tiêu Dao".

Trước kia Phương Thiên cũng không biết.

Nhưng giờ đây hắn đã tường tận, vừa mới lĩnh hội được.

Đó là tinh thần dựa sát vào vật chất.

Vật chất là nơi sản sinh ra tinh thần; tinh thần quay về đây, để tìm lại "cội rễ" của mình, tìm thấy "nguồn suối" của chính mình. Rời xa nguồn suối, sẽ dần héo úa; còn khi trở về nguồn suối, sẽ không ngừng phát triển lớn mạnh.

Đây chính là tu hành.

Đây chính là huyền bí của sự vận hóa giữa thể xác và tinh thần.

Từ "Bắc Minh" làm sao để đến được "Nam Minh"? Không biết, ngay lúc này Phương Thiên cũng không biết.

Trang Tử trong sách chỉ nói rằng, đó là một hành trình vô cùng gian nan, những loài chim con mang tên kỳ lạ như "Điêu", "Học cưu", "Khiển trách", v.v... thì đừng hòng nghĩ đến, chúng nằm mơ cũng không tới được.

Phương Thiên không biết đi con đường này như thế nào, hay nói đúng hơn là biết rõ, nhưng lại không có ý định đi. Ở thế giới này, đó chính là con đường của võ giả.

Võ giả từ cấp một đến cấp chín, chính là để chuẩn bị cho hành trình này.

Chuẩn bị xong, mới có thể bắt đầu bay.

Cũng có thể nói, những võ giả hiện tại ở thế giới này đều rất đáng thương, bởi vì cả đời bọn họ, cũng chỉ là đang chuẩn bị. —— Đi đến cấp chín, hơn nữa là đỉnh phong cấp chín, mới xem như vừa vặn chuẩn bị tốt.

Nếu như không thể đạt đến bước này, thì tất cả những chuẩn bị trước đó, thực ra cũng chỉ là công dã tràng.

Các võ giả có thể dựa vào các cấp độ võ giả một, hai, ba, bốn, năm, sáu để đạt được thân phận, địa vị cùng công danh trên thế giới này, nhưng ở phương diện "Tu hành", bọn họ chỉ là đang tích lũy, đang chuẩn bị, chứ chưa bao giờ thực sự bắt đầu hành trình ấy.

Giả sử những võ giả thực sự truy cầu võ đạo ở thế giới này mà biết được tình huống này, thì về cơ bản chỉ có thể có hai loại hành vi: một là bóp chết Phương Thiên, hai là tự sát; đương nhiên cũng có thể có loại hành vi thứ ba, đó là trước hết bóp chết Phương Thiên, sau đó lại tự sát.

Không làm vậy, thật sự là không cam lòng biết bao!

Thay vào vị trí ngươi, liệu ngươi có cam tâm không?

Cả cuộc đời, đều là một bi kịch.

Ngay lúc này, Phương Thiên nhớ tới Nam Kim, nhớ tới ánh mắt của Nam Kim.

Trong quá khứ, Phương Thiên vẫn luôn hiểu ánh mắt ấy là sự bình tĩnh, một sự bình yên của người đã trải qua sóng gió cuộc đời, giờ an nhiên tọa thiền, thản nhiên ngắm nhìn mây gió. Nhưng giờ đây, Phương Thiên mới biết mình đã sai, sai đến mức phi lý, quá đỗi phi lý.

Đây không phải là bình tĩnh, mà là một sự thâm trầm bất đắc dĩ tột cùng. Sự bất đắc dĩ kéo dài quá lâu, lâu đến nỗi mọi ý chí chiến đấu đều bị đè nén không thể nổi lên chút gợn sóng nào, vì vậy thoạt nhìn, nó vô cùng giống với "bình tĩnh".

Thực ra đó cũng chính xác là một dạng bình tĩnh khác: đã thử qua rất nhiều cách, nhưng thủy chung không tìm thấy lối thoát, sau đó đành bất đắc dĩ học cách ngủ đông, ẩn mình trong sự bình tĩnh.

Ngay lúc này, nếu như có ai cho hắn một lối thoát, e rằng hắn sẽ lập tức như lợi kiếm rời vỏ, ngang nhiên xuất kích.

Liệu có nên ở lần gặp gỡ tiếp theo, tiết lộ một chút thông tin tương đối bí mật này ra ngoài?

Phương Thiên không phải muốn cứu vớt điều gì, càng không phải muốn làm một đấng cứu thế, mà chỉ là không đành lòng.

Những võ giả dùng cả đời làm đại giá để thực sự truy cầu võ đạo, không đáng phải kết thúc bằng một phương thức bi kịch đến tột cùng như vậy, trong sự bất đắc dĩ tột cùng, ảm đạm mà tiến đến giới hạn của đời người. Họ là những anh hùng, lẽ ra phải nhận được sự đối đãi xứng đáng của anh hùng, chứ không phải bị bạc đãi.

Chỉ là, vẫn câu nói cũ ấy, chuyện này liên lụy quá lớn!

Chưa nói đến hiện tại hắn chỉ là một tiểu pháp sư vừa mới hiểu ra chút huyền bí tu hành, cho dù đạt đến cấp độ "Thánh Vực" vừa mới nghe nói đến, Phương Thiên cũng không dám chắc mình có đủ bản lĩnh để vạch trần bức màn đen ấy hay không.

Một khi vạch trần, thật sự sẽ khiến cả đại lục rung chuyển.

Võ giả rung chuyển, thế lực võ giả cùng thế lực pháp sư vốn đấu đá nhau cũng tất nhiên sẽ theo đó mà rung chuyển; trong hai loại rung chuyển này, thế giới của những người bình thường không tu hành càng sẽ trở nên yếu ớt như một tờ giấy, không còn là "rung chuyển" đơn thuần có thể hình dung được nữa.

Nói cách khác, toàn bộ thiên hạ sẽ long trời lở đất.

Phương Thiên phải thừa nhận rằng, ít nhất hiện tại, hắn vẫn chưa có sự chuẩn bị tư tưởng ấy. Có lẽ cho đến tương lai, cũng sẽ không có.

Cái cảnh tượng mà tất cả thế lực đều hoàn toàn đi đến mức không thể kiểm soát, chỉ cần hơi nghĩ đến, cũng đủ khiến Phương Thiên rùng mình.

Nếu không có tâm tính coi thiên hạ là bàn cờ, chúng sinh là quân cờ, thì e rằng rất khó để thản nhiên đối mặt với tình huống như vậy. Cái sự long trời lở đất ấy, có thể có người sẽ thích, nhưng Phương Thiên thì không.

Tuy nhiên, đó là chuyện của tương lai, hay là cứ tạm gác lại đã.

Hiện tại hắn chỉ là một tiểu pháp sư, chỉ cần lo cho bản thân, cố gắng tăng cường thực lực của mình là đủ, muốn từ pháp sư sơ cấp tiến lên trung cấp, cao cấp, rồi đến Đại pháp sư.

Muốn Viêm Hoàng Thành thuận lợi phát triển, dùng hết chút năng lượng nhỏ bé của mình, để giữ yên bình cho một phương dân chúng này.

Muốn Hồng Thạch Trấn thuận lợi phát triển, tạo dựng căn cơ ngàn năm để trụ vững.

Muốn Phong Lâm dong binh đoàn thuận lợi phát triển, muốn mỗi người trong đoàn đều sống được thoải mái, sống có hy vọng, sống không ngừng tiến lên.

Muốn Tiểu Avril và những người hắn quan tâm đều vui vẻ trưởng thành...

Sau khi trải qua một hồi tưởng tượng về những đại cục, Phương Thiên một lần nữa tĩnh tâm trở lại, xác định rõ ràng mục tiêu cuộc đời mình trong giai đoạn này.

Và rồi hắn cũng cảm thấy may mắn, may mắn vì mình là một ma pháp sư.

Không cần đi con đường võ giả ở thế giới này mà không biết vì sao lại đi đến chỗ chôn vùi kia; hắn đã có con đường tu hành của riêng mình, từ "Bắc Minh" đi đến "Nam Minh".

Đó chính là Sinh Mệnh Chi Thụ.

Tức là cái cây trong thức hải.

Phương Thiên vừa mới đặt tên cho nó là "Sinh Mệnh Chi Thụ".

Đó là một cái cây kết nối tinh thần và vật chất, cũng là một cái cây xuyên suốt tâm và thân.

Khi tu luyện, Sinh Mệnh Chi Thụ sẽ liên tục không ngừng hấp thụ bốn hệ nguyên tố từ bên ngoài. Nguyên tố ma pháp không thể bị cơ thể hấp thu, cứ như Phương Thiên từng quan sát thấy, bốn hệ nguyên tố như những cánh bướm, không ngừng bay lượn bên trong và bên ngoài cơ thể.

Nguyên tố thân cận với cơ thể, nhưng lại không thể dung nhập vào cơ thể, chỉ có thể theo sự minh tưởng của pháp sư, một cách chậm chạp, từng chút một dung nhập vào tinh thần lực; nhưng giữa tinh thần lực và cơ thể, lại là mối quan hệ "Bắc Minh" và "Nam Minh".

Mực nước "Bắc Minh" chỉ khi đã đạt đến một trình độ nhất định, cao đến mức tràn bờ, mới có thể tràn về phía "Nam Minh", khi đó cả hai mới tạm thời thông suốt.

Bởi vậy, mỗi một ma pháp học đồ khi tấn chức pháp sư đều vô cùng khó khăn. Và trước đó, càng cần có sự tích lũy cực kỳ dài lâu và tẻ nhạt.

Sau khi trở thành pháp sư, tình hình cơ bản cũng chẳng cải thiện chút nào. "Bắc Minh" và "Nam Minh" vẫn xa cách nhau; ở giữa, thiếu đi một thứ để liên thông.

Bởi vậy, thể xác và tinh thần cùng phát triển, ma võ song tu, chính là chính đạo tu hành; nhưng đồng thời, trong điều kiện bình thường, ma võ song tu lại là con đường không thể đi tới.

Thứ mà pháp sư tu luyện, là "Bắc Minh".

Thứ mà võ giả tu luyện, là "Nam Minh".

Nếu cả hai không thể giao thông với nhau, dù có tu luyện thế nào, thì được ích gì? Cũng chỉ là công cốc mà thôi! Thà rằng chuyên tu một phương, như vậy, khi mực nước một phương cao hơn, tốc độ giao thông giữa cả hai còn được nhanh hơn một chút.

Mọi nội dung trong bản chỉnh sửa này đều thuộc bản quyền của truyen.free, xin đừng quên điều đó.