Không biết bao lâu, Phương Thiên chậm rãi vươn tay ra, một đóa hỏa diễm ôn hòa lại rực sáng lạ thường xuất hiện trong lòng bàn tay hắn, chập chờn bùng cháy.

Nếu như Andy Eric và những người khác bây giờ đang ở đây, họ sẽ cực kỳ kinh hãi khi phát hiện ra, ngọn lửa kia không phải do nguyên tố pháp thuật bên ngoài tạo thành, mà là... mà là cứ như một đóa hoa thật sự, từ lòng bàn tay Phương Thiên sinh trưởng ra.

Cho dù pháp sư có cường đại đến mấy, chỉ trong chớp mắt phất tay, hoặc thậm chí chỉ một ý niệm thoáng qua, có thể tạo thành ngọn lửa ngập trời, nhưng bản thân pháp sư lại vẫn chỉ là thân thể bằng xương bằng thịt tầm thường.

Cũng như người bình thường.

Cùng lắm thì sinh mệnh lực tràn đầy hơn người bình thường một chút mà thôi.

Nhưng bất kể nói thế nào, cơ thể hắn tuyệt đối không dám để bất kỳ một tiểu hỏa cầu dù nhỏ bé nhất nào chạm vào. Nếu không có phòng hộ, vậy thì cho dù là một vị pháp sư cũng có thể dễ dàng bị một học đồ ma pháp cấp một dùng hỏa cầu đốt đến mức lăn lộn dưới đất.

Nhưng lúc này, ngọn lửa kia không chỉ tiếp xúc với bàn tay Phương Thiên, mà còn trực tiếp như thể lấy hắn làm thổ nhưỡng để sinh trưởng.

Giống như một đóa hoa thực sự, một bông hoa hỏa diễm, cũng có thể nói là Sinh Mệnh Chi Viêm.

Bất luận cỏ cây, bất luận con kiến, bất luận chim thú, hay là loài người cao quý hơn một chút, phàm là sinh mệnh trong cõi trời đất này, cũng tựa như đóa hỏa diễm đang chập chờn, đang bùng cháy trong lòng bàn tay Phương Thiên hiện tại.

Trong sự chập chờn, hướng lên trời mà chứng minh sự tồn tại của mình; trong sự bùng cháy, tranh thủ quyền lợi tồn tại từ thế giới bên ngoài.

Thiên hạ rộn ràng, đều vì lợi mà đến; thiên hạ nhốn nháo, đều vì lợi mà hướng.

Ở kiếp trước, một vị hoàng đế nào đó được thêu dệt rất nhiều câu chuyện xung quanh mình, trong đó có một câu chuyện kể rằng, khi ông ta tuần du Giang Nam, chỉ vào những chiếc thuyền qua lại không ngớt trên Thái Hồ, hỏi một vị tăng nhân rằng: “Không biết trong hồ qua lại có bao nhiêu chiếc thuyền?”

Lão tăng đáp lại: “Chỉ có hai thứ, một là danh, hai là lợi.”

Vì sao lại là danh? Là muốn được người khác thưởng thức, thán phục, nhìn lên, kính sợ, e ngại, v.v., để chứng minh sự hiện hữu của mình.

Vì sao lại là lợi? Là muốn trong cõi trần thế đầy phong ba bất định kia, giành lấy quyền lợi tồn tại cho sự hiện hữu của mình.

Thế nên, dù vì danh hay vì lợi, đều là sự chập chờn, đều là sự bùng cháy của sinh mệnh.

Nói cách khác, cũng đều là “Viêm”.

Viêm, tức là căn bản của sinh mệnh.

Trong bối cảnh “Vô biên lạc mộc tiêu tiêu hạ” cuối Đông Tấn, đầu thời Tống, Đào Uyên Minh nhận chức huyện lệnh Bành Trạch hơn tám mươi ngày, đến tháng thứ ba còn chưa nhận được lương bổng, mà ngay cả thư từ chức cũng không viết một lá, chỉ vung vẩy hai tay áo rộng thùng thình, rồi thong dong bỏ đi.

Khi rời đi, ông còn ngâm ca rằng: “Trở lại đến này, nông thôn đem vu Hồ Bất Quy? Đã tự dùng tâm vi hình dịch, hề phiền muộn mà độc bi? Ngộ trước đây chi không gián, biết người đến chi có thể truy. Thực lạc đường hắn không xa, giác nay là mà hôm qua không phải.”

Về một mặt khác, mưu sinh lương thực đã được thỏa mãn, “Hình” (thân xác) không cần lo lắng đói bụng nữa, nhưng “Tâm” (tâm hồn) lại đang phiền muộn, đang bi thương. ——

Chẳng lẽ cả đời ta, phải trôi qua trong cảnh vất vả tầm thường như thế này sao?

Thôi vậy, thôi vậy, nếu đậu hũ não ngọt và đậu hũ não mặn không thể ăn cùng nhau, vậy thì ta sẽ không ăn cả hai loại nữa, dứt khoát quay về trồng đậu của ta vậy, dù “Trồng đậu dưới núi Nam Sơn, cỏ tốt mà mầm đậu hiếm” thì ta cũng dứt khoát!

Thân thể của ta, xin lỗi nhé, từ nay về sau cho ngươi từ biệt cuộc sống đậu hũ não thơm ngon mềm mịn, mỗi ngày chỉ ăn chút bã đậu, tạm chấp nhận nhé.

Tâm linh của ta, chúc mừng ngươi, từ nay về sau, ngươi hãy thỏa thích mà bay lượn, thỏa thích mà bay cao nhé: “Trèo lên đông cao dùng thư rít gào, Lâm Thanh lưu mà làm thơ. Trò chuyện thừa lúc hóa dùng quy tận, vui cười phu thiên mệnh phục hề nghi!”

Thân ta là ta, tâm ta cũng ta, chọn ai vứt bỏ ai không quan trọng, quan trọng là, bất kể lựa chọn thế nào, cũng đều là vì “Ta”.

Đây là cái gì?

Đây vẫn là sự chập chờn của sinh mệnh, vẫn là sự bùng cháy của sinh mệnh.

Hơn nữa, chập chờn càng thêm kịch liệt, bùng cháy càng thêm tràn đầy, bởi vì có những lựa chọn và va chạm gian nan. Trong cái khó tiến khó lui này, Sinh Mệnh Chi Viêm chẳng những không ảm đạm, ngược lại, phát ra vầng sáng và sắc thái càng chói mắt hơn.

Tương truyền từ xa xưa, cũng có những người đi vào trong núi, từ bỏ hết thảy.

Kể cả danh, kể cả lợi. Kể cả tình cảm ràng buộc. Kể cả hưởng thụ thân thể, thậm chí cả tự do tâm linh.

Sau đó, trong những năm tháng thanh tịnh khổ hạnh ngày qua ngày, năm nối năm, chờ mong một ngày nào đó có thể triệt để “Siêu thoát” ra ngoài, không cần phải đối mặt cái vòng luân hồi sinh lão bệnh tử ngắn ngủi vài chục năm kia, không cần phải đối mặt cái sân khấu kịch dường như buồn cười kia, mà trong đó mỗi người đều là một vai hài kịch.

Đây là cái gì?

Đây cũng là sự chập chờn của sinh mệnh, cũng là sự bùng cháy của sinh mệnh.

Danh là thứ ta mong muốn. Lợi là thứ ta mong muốn. Sự ôn hòa ấm áp cũng là thứ ta mong muốn. Hưởng thụ thân thể là thứ ta mong muốn. Tự do tâm linh cũng là thứ ta mong muốn.

Phàm là những loại này, thế nhân muốn hay không muốn, cầu hay không cầu, đều là điều ta mong muốn.

Có đại dục vọng, thế nên cam nguyện chịu đựng khổ sở lớn lao trước.

Chỉ mong một ngày nào đó, có thể khổ tận cam lai.

Nếu đây không phải sự chập chờn, thì làm sao là sự chập chờn? Nếu đây không phải sự bùng cháy, thì làm sao là sự bùng cháy?

. . .

Phàm là những loại này, bất luận đường bằng phẳng, đường gập ghềnh, bất luận con đường người bình thường chọn, hay con đường kẻ si ngốc lựa, hết thảy đều là, để sinh mệnh được sinh ra vì dục vọng, làm chủ chính nó.

Chỉ là một ngày nào đó, khi vầng sáng sinh mệnh ảm đạm, khi củi hết lửa tàn ——

Liệu có hướng lên trời mà hỏi chính mình một tiếng: “Cả đời như thế, có oán, có hối hận không?”

Hay là ở kiếp trước, thời cổ đại, cái người từng có giai đoạn ngu dại không bao lâu, về sau vừa học võ, vừa học sách, vừa học thi văn, vừa học “trừng cây trúc”, hai ngày lại đổi ba sở thích, cái thiên tài đến yêu nghiệt quái nhân mà có giai đoạn từng thích ngủ trong quan tài kia, khi lâm chung, đệ tử hắn hỏi: “Lão sư, ngươi sắp tạ thế rồi, có điều gì muốn nói không?”

Quái nhân ấy đáp lại: “Tâm này quang minh, còn nói gì nữa?”

Sau đó, cứ thế mà đi.

Tiêu sái đến mức khiến người ta vừa hâm mộ, vừa ghen ghét, vừa hận.

Hỏi kiếp trước, hỏi kiếp này, vô số chúng sinh, liệu từng thật sự vì nhân sinh của mình, liệu từng thật sự vì “Sinh Mệnh Chi Viêm” của chính mình, mà tìm được một hướng bùng cháy phù hợp?

Ý niệm của Phương Thiên lúc này, cũng như đóa hỏa diễm trong lòng bàn tay kia, đang không ngừng chập chờn.

Nếu đây là “Viêm”, vậy, “Hoàng” đâu này?

Sau một khắc, Phương Thiên liền nhớ tới một câu nói cổ của Hoa Hạ từ kiếp trước: “Tu thân, Tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”.

Người tu thân, là phong phú và hoàn thiện bản thân.

Người tề gia, là dùng năng lực của mình, cho nhỏ thì một gia đình, lớn thì một gia tộc, mang đến hòa thuận, hỉ nhạc, giàu có, an khang.

Người trị quốc, là khiến cho một phương đất nước, bách gia đều được yên vui.

Người bình thiên hạ, là mong cho thiên hạ, muôn đời thái bình.

. . .

Bất luận thông tuệ hay ngu đần, bất luận thân phận cao thấp, một đời người, bất kể lựa chọn thế nào, cũng đều thuộc về “Viêm Hoàng”.

Vì sao là Viêm?

Tức Viêm, sinh mệnh vô hạn hướng lên trên.

Vì sao là Hoàng?

Tức Hoàng, gánh vác ánh mắt của người khác, gánh vác hy vọng của người khác...

Đạo Viêm, ta đã quán triệt. Sinh Mệnh Chi Viêm, ngay trong lòng bàn tay.

Đạo Hoàng...

Hãy để ta bắt đầu từ mảnh đất dưới chân này, trước là với những người yêu ta, sau đó là những người ta yêu, kế đến là những người ta thích, rồi những người ta thưởng thức, và cuối cùng là những người ta nguyện ý...

Nguyện dùng ánh sáng của ta, chiếu rọi phương thế giới này.

Phương Thiên chấm dứt niệm tưởng, chấm dứt tu luyện, giữa cây cỏ trong sơn cốc có dòng nước chảy kia, chậm rãi cất bước đi ra.

Phiên bản văn bản này thuộc về bản quyền của truyen.free.