Trong một năm này, Phương Thiên tu luyện, ước chừng đã trải qua mấy quá trình sau:

Vừa tới đời này, lần đầu cảm ứng nguyên tố, lần đầu tiếp xúc ma pháp. Sau đó, anh ta tiếp tục thói quen cũ của thân thể nhỏ bé này – nguyên chủ nhân, đêm ngày nghiền ngẫm.

Trong khoảng thời gian này, Phương Thiên nói là tu luyện, nhưng thực ra chỉ là rập khuôn máy móc. Tu cái gì, luyện cái gì, n��i thật, Phương Thiên kỳ thực cũng không rõ ràng lắm, đúng là một kẻ khờ dại.

Đây có thể xem như bước khởi đầu tu luyện của Phương Thiên ở thế giới này, một sự khởi đầu đơn thuần và có phần ngây ngô.

Tiểu loli đến, thấy anh ta rèn luyện pháp thuật, Phương Thiên trong lòng đại thụ xúc động. Sau đó, tối hôm đó, khi ngồi xuống lần nữa, Phương Thiên bỗng chốc trở nên tĩnh lặng, và khắc sâu lý giải câu nói kiếp trước: "Thân như bàn thạch tĩnh tâm theo sóng biển không..." Rồi chính trong đêm đó, Phương Thiên tiến vào Tứ cấp, trên cơ sở thân thể nhỏ bé của nguyên chủ nhân, bước ra một bước tiến lớn.

Đó là một bước nhỏ trong sự thăng cấp. Nhưng lại là một bước dài trên con đường tu hành. Bước đi ấy, tuyên cáo rằng con đường tu hành của Phương Thiên từ nay về sau chính thức nhập môn, nói cách khác, anh ta bắt đầu thực sự trở thành một pháp sư học đồ.

Từ Tam cấp đến Tứ cấp, Phương Thiên xem như tuân theo phương thức tu luyện chính thống của thế giới này. Nhưng sau Tứ cấp, con đường tu luyện của Phương Thiên đã đi chệch quỹ đạo. Mặc dù mang trong mình truyền thừa Cửu cấp, nhưng về cơ bản, Phương Thiên đã bước vào con đường "tán tu" tự học tự chứng. Trong quá trình này, dù là từ Tứ cấp lên Ngũ cấp, hay từ Thất cấp lên Bát, Cửu cấp, Phương Thiên đều hoàn toàn "tự chủ".

Việc tu luyện theo pháp tắc minh tưởng trong truyền thừa chỉ là cơ bản. Nhưng ngoài cái cơ bản này, mọi sự rèn luyện thân thể, điều tiết tâm trí, Phương Thiên đều dựa vào kinh nghiệm và kiến thức kiếp trước, cùng thực tế tu luyện kiếp này để tự mình thiết kế. Hơn nữa, gần như ba ngày một thay đổi nhỏ, mười ngày một thay đổi lớn, liên tục điều chỉnh.

Trong quá trình tu luyện đầy thủ đoạn và suy nghĩ này, có thể nói, toàn bộ thể xác, tinh thần và ý thức của Phương Thiên đều được huy động, nỗ lực hướng về một mục tiêu. Bởi vậy, mặc dù phương thức tu luyện cụ thể gần như biến hóa khôn lường, thay đổi xoành xoạch, nhưng thể xác, tinh thần và ý thức lại trong quá trình này dần dần thống nhất, giống như trăm sông đổ về một biển, ngưng tụ thành "Thế".

Và chính trong cái "Thế" này, Phương Thiên đã một bước bước vào Pháp Sư. Sự ngưng tụ đó đã đưa Phương Thiên bước vào Pháp Sư.

Việc thăng cấp thành Pháp Sư này đã khiến Phương Thiên thực sự ý thức được "Thế" của thể xác và tinh thần, tức là phương hướng phát triển, hay bản năng của chúng. Những suy nghĩ này từng chút một hội tụ, cuối cùng đã giúp Phương Thiên xác lập hệ thống Tu hành Thập tự, và cũng giúp anh ta trong lần giảng giải cho Gallo Dos và những người khác, xác lập hệ thống tâm thân.

Năm giai đoạn này: Giai đoạn thứ nhất, xốc nổi, không đáng nhắc tới. Giai đoạn thứ hai, tâm đã tĩnh lặng, nhưng trong việc tu luyện, vẫn còn mờ mịt. Giai đoạn thứ ba, lấy truyền thừa đời này làm gốc, lấy kinh nghiệm kiếp trước làm tài nguyên, Phương Thiên đã bắt đầu không ngừng thăm dò con đường "lộ mạn mạn kỳ tu viễn hề". Giai đoạn thứ tư, sự thăm dò, từ việc giăng lưới khắp nơi, đã trở thành việc xác định mục tiêu cụ thể. Phương Thiên dần dần hiểu rõ, tu giả tu như thế nào, rốt cuộc tu cái gì, và cũng sơ bộ hiểu rõ chân nghĩa của hai chữ "Tu hành". Giai đoạn thứ năm, cũng là giai đoạn gần đây, Phương Thiên đã xác lập hệ thống của riêng mình trên con đường tu hành.

Cái gì gọi là xác lập hệ thống của riêng mình? Dùng lời của một số tiểu thuyết kiếp trước mà nói, đó chính là trở thành "một đại tông sư". Từ nay về sau, trên con đường tu hành, không theo tiền nhân, không theo người khác, mà trực chỉ căn bản. Bản thân là căn bản, chúng sinh là tài nguyên, Thiên Địa là lão sư. Từ nay về sau, pháp thiên tượng địa. Từ nay về sau, bước vào một kho báu tài nguyên tu hành bao la vô tận, không bao giờ phải lo thiếu thốn truyền thừa, không còn gì phải lo lắng, mất phương hướng.

Càng đi về phía trước, càng khám phá được nhiều. Càng đi về phía trước, con đường càng rộng, cho đến khi rộng đến mức không nơi nào không phải là con đường. Đây là thành tựu lớn nhất của người tự lập hệ thống. Cũng có thể nói, vào ngày này, Phương Thiên đã bước vào một Thiên Địa thuộc về một người tu hành chân chính.

Và lần tu luyện này chính là sự khởi đầu của việc bước vào Thiên Địa mới đó.

Dưới gốc đại thụ, gần như vừa mới đứng lại, Phương Thiên đã tiến vào trạng thái tu luyện "Không Tịch Ly Trần Cảnh". Làm sao để phân biệt trạng thái tu luyện và không tu luyện đây? Đối với cấp thấp, thậm chí là một bộ phận đáng kể tu sĩ cấp trung và cấp cao mà nói, đây là một việc rất dễ dàng. Tu luyện và không tu luyện là hai việc hoàn toàn khác nhau. Nhưng đối với Phương Thiên hiện tại mà nói, ranh giới giữa hai trạng thái này càng ngày càng mơ hồ, mơ hồ đến mức, thậm chí có thể nói là không tồn tại ranh giới!

Vừa tới đời này, anh ta minh tưởng ban đêm, nghỉ ngơi ban ngày, mục đích là để kết hợp giữa căng và chùng. Tu luyện là gấp gáp, không tu luyện là thảnh thơi. Khi tu luyện, yêu cầu phải hết sức tập trung, ý thức tập trung. Bởi vậy, mặc dù minh tưởng có thể khôi phục và tăng cường tinh thần lực, nhưng bản thân quá trình minh tưởng lại liên tục tiêu hao toàn bộ thể xác, tinh thần và ý thức, chỉ là tiêu hao trong lúc sản sinh thêm mà thôi.

Nói trắng ra là, cái gọi là tu luyện thực chất là một loại sản xuất gia công, tựa như biến mía thành kẹo đường vậy. Sau khi các loại máy móc làm từ sắt, thép, thậm chí hợp kim ở kiếp trước vận hành một thời gian, còn cần phải dừng lại nghỉ ngơi, huống chi là thân thể huyết nhục phức tạp lại yếu ớt. Cho nên, trong một ngày một đêm, một nửa tu luyện một nửa nghỉ ngơi, đây không phải lười biếng, mà là trình tự làm việc cần thiết. Nếu một người suốt ngày cứ mãi tu luyện, hoặc phần lớn thời gian đều tu luyện, thì kết quả cuối cùng tuyệt đối sẽ không phải là tu luyện đột nhiên tăng vọt, mà là thể xác và tinh thần vận hành quá tải, kiệt quệ.

Do đó, đối với những người tu luyện thông thường mà nói, tu luyện là tu luyện, nghỉ ngơi là nghỉ ngơi. Nhưng từng bước một đi tới, Phương Thiên hiện tại đã chạm đến bản chất của tu luyện. Mà bản chất của tu luyện chẳng qua chỉ là sự vận hành và nâng cao của thân thể, tâm trí, ý thức và tinh thần lực. Vậy câu hỏi đặt ra là, một người dù làm gì hay không làm gì, liệu có lúc nào rời khỏi những thứ này không? Đáp án dĩ nhiên là, không thể rời!

Bởi vậy, việc thành lập hệ thống Tu hành Thập tự không chỉ xác lập con đường tu luyện cho Phương Thiên, mà còn khiến Phương Thiên mọi lúc mọi nơi đều chú ý đến bốn phương diện này, khiến chúng không ngừng hoặc không quá xa rời con đường tu hành. Và loại hành vi này, kỳ thực chính là tu luyện. Nói cách khác, tu luyện của Phương Thiên hiện tại giống như các máy ATM tự động của các ngân hàng lớn ở kiếp trước, vận hành hai mươi bốn tiếng đồng hồ. Hay nói cách khác, Phương Thiên hiện tại, thực sự là từng câu từng chữ, từng suy nghĩ, đi đứng nằm ngồi, đều là tu hành.

Thử hỏi, trong tình huống như vậy, còn phân chia lúc nào là trạng thái tu luyện, lúc nào không phải trạng thái tu luyện như thế nào? Có thể nói, gần như đã không thể phân biệt được! Nếu cố gắng phân chia, thì đó là ý thức. Khi ý thức trầm tĩnh thu liễm, tự nhiên đó là sự tu luyện của "thân" và "tinh thần lực". Khi ý thức thoát khỏi sự ràng buộc của tâm thần, cực độ sinh động, đó là sự tu luyện "ý thức" mà Phương Thiên đang tiến hành ở giai đoạn này. Khi ý thức có chỗ chuyên chú, tức là "chú ý", về cơ bản, đó là sinh hoạt hàng ngày.

Đây là trạng thái thể xác và tinh thần ở cấp độ hiện tại của Phương Thiên. Mà bây giờ, ý thức của anh ta đang trầm tĩnh và thu liễm. Sau khi ý thức thực hiện sự điều chỉnh này, gần như theo đó, thể xác và tinh th���n tự động tiến nhập trạng thái tu luyện "Không Tịch Ly Trần Cảnh".

Thân như cỏ cây sinh trưởng, tâm như cành lá giương thư. Mọi sự vạn vật bên ngoài tốt đẹp, tất cả đều ngừng vận động, lại giống như toàn bộ thế giới đều đã rời xa bản thân. Giờ khắc này, toàn bộ Phương Thiên đã "tĩnh" xuống, đoạn tuyệt vạn duyên, đoạn tuyệt vạn lo, đoạn tuyệt hết thảy hoạt động của ý thức. Khí huyết trong cơ thể lại một lần nữa bắt đầu sôi trào. Nói đi thì cũng nói lại, trạng thái sôi trào này đã khá lâu không xuất hiện, nhưng lần này lại tái hiện. Và trong cảm giác mờ mịt của tâm thần, Phương Thiên lại một lần nữa cảm thấy mình hóa thành đại địa, mà trong lòng đất, vạn ngàn con sông lớn nhỏ giăng khắp nơi, chảy xiết không ngừng.

Rõ ràng tâm thần cực độ yên lặng, Phương Thiên nhưng lại nghe rõ mồn một những tiếng gào thét và gầm rú. Đó là khí huyết trong cơ thể cuồn cuộn. Nhưng lần này, tình huống lại có chút không giống trước kia. Đó chính là, sự cuồn cuộn của khí huyết này đang chậm rãi giảm tốc độ, từng chút một, biên độ không lớn, nhưng đúng là đang giảm bớt. Không biết bao lâu, cuối cùng trở nên bình thường, nhưng rồi lại... Tốc độ vận hành của khí huyết này giảm bớt, không dừng lại, vẫn đang tiếp tục giảm bớt.

Lại không biết bao lâu, tâm thần Phương Thiên ngay cả cảm giác mờ mịt kia cũng đã mất đi. Và khi cảm giác tâm thần cũng mất đi trong lúc đó, toàn bộ vận hành khí huyết trong thân thể Phương Thiên cũng tiến vào trạng thái hoàn toàn bất động. Điều này cũng có nghĩa là, trái tim Phương Thiên, vào thời khắc này, cũng ngừng đập. Trái tim ngừng đập, điều này theo ý nghĩa thông thường hiện nay là cái chết của sinh mệnh. Nhưng kỳ thực, đây chỉ là một loại hiện tượng, hay nói cách khác là một loại "nhận thức" của Phương Thiên ở kiếp trước. "Nhận thức" cũng không có nghĩa là chân lý.

Người là một loại sinh mệnh, nhưng không phải tất cả sinh mệnh đều có "Tâm". Điều rõ ràng nhất mà người ta biết, chính là các loại thực vật, thực vật là không có "Tâm" như chúng ta nói. Không có Tâm, tự nhiên cũng không nói đến việc trái tim đập. Vậy chúng, thông qua phương thức hoạt động như thế nào, hay nói cách khác là tồn tại như thế nào? Kỳ thực thế giới kiếp trước của Phương Thiên đã có không ít phát hiện trong nghiên cứu về cơ thể người, và một trong những phát hiện đó chính là, trong cơ thể người có "thần kinh thực vật". Chúng không bị con người tự chủ điều khiển, nhưng chúng lại rất sâu sắc, rất ở tầng đáy mà khiến toàn bộ thể xác và tinh thần tự động vận hành.

Đúng lúc này, nếu có các loại máy thăm dò của kiếp trước thì sẽ phát hiện, trong cơ thể Phương Thiên, trái tim tuy ngừng đập, nhưng tất cả thần kinh thực vật đều đang sinh động. Nói một cách hình tượng, giống như một thân cây với vạn ngàn rễ cây và cành lá, không ngừng vươn ra và lay động trong nước hoặc trong gió. Trên thực tế, nếu như tách rời hoàn toàn hệ thần kinh thực vật của cơ thể người ra để nhìn, đó chính là một thân cây. Thân cây này, chính là cột sống của cơ thể người. Phía dưới cột sống, vạn ngàn rễ con vươn xuống hai chân, đó là bộ rễ của cây. Gi���a cột sống, vạn ngàn rễ con vươn về phía trước tới ngũ tạng lục phủ, đó là tán lá của cây. Cành lá cây đón nhận ánh mặt trời mưa móc, sau đó chuyển hóa thành dinh dưỡng cung cấp cho bản thân sử dụng. Ngũ tạng lục phủ của cơ thể người cũng đóng vai trò tương tự. Nếu là một thân cây, thì đến đây là hết. Nhưng con người, dù sao cũng là một loại sinh vật đã tiến hóa xa hơn trong tiến trình tiến hóa sinh mệnh.

Phía trên cột sống, lại có vạn ngàn rễ con, vươn lên mở rộng, hướng tới nơi hội tụ của "Tâm", "Ý thức" và "Tinh thần lực" của một người. Nếu Phương Thiên lúc này có ý thức thì sẽ biết, không, chỉ có ý thức thôi vẫn chưa đủ, còn phải có cảm ứng hoàn toàn về những thay đổi bên trong cơ thể. Đã có loại cảm ứng này, như vậy, anh ta sẽ biết, giờ khắc này, thân thể của anh ta, trong trạng thái này, mới thật sự là nơi mà bốn yếu tố trong hệ thống Tu hành Thập tự triệt để dung hợp tại một chỗ.

Cái gì là "Tâm"? Thông qua chữ giản thể ở kiếp trước mà xem, đó chính là ba điểm trên một ngã rẽ, nhìn không ra c�� ý nghĩa gì; thông qua các ngôn ngữ phương Tây mà xem, thì càng mờ mịt. Nhưng trong chữ Hán nguyên thủy của Hoa Hạ, chữ "Tâm" phía dưới là một trái tim, phía trên thì là một cái đầu. Nói cách khác, trái tim thêm đầu, hai cái này hợp lại mới là một "Tâm" nguyên vẹn. Đúng lúc này, trái tim Phương Thiên hoàn toàn ngừng đập, đầu Phương Thiên hoàn toàn mất đi cảm ứng tâm thần và suy nghĩ ý thức. Nói cách khác, "Tâm" của Phương Thiên giờ khắc này hoàn toàn chìm vào tĩnh lặng.

"Thân" và "Tâm" là một cặp Âm Dương. "Tâm" hoàn toàn trầm tĩnh rồi, "Thân" lại sẽ như thế nào đây? Phương Thiên không biết trạng thái của bản thân lúc này. Sau không biết bao lâu, anh ta mới từ từ khôi phục cảm ứng tâm thần mờ nhạt, và khi khôi phục cảm ứng lúc đó, cảm giác duy nhất của Phương Thiên chính là mình thật sự biến thành một thân cây. Trong những lần tu luyện trước, anh ta nhiều nhất chỉ cảm giác mình "như" một thân cây, nhưng lúc này, anh ta thật sự rõ ràng cảm thấy, anh ta "chính là" một thân cây.

Vào đúng lúc này, Phương Thiên rõ ràng cảm ứng đư��c trong cơ thể, vạn ngàn bộ rễ, vạn ngàn cành lá, cùng với dòng chảy xuyên suốt toàn bộ bộ rễ, cành lá và thân cây. Theo thời gian trôi qua, cảm ứng tâm thần của Phương Thiên dần dần tăng cường, hoạt động ý thức dần dần nổi lên. Sau một thời gian, trong ý thức của Phương Thiên chợt "À" một tiếng, "Thì ra, ta không phải một thân cây!" Sau đó, tất cả cảm giác của một con người kể hết trở về. Rồi sau đó, vô số khí tức quanh quẩn chóp mũi. Phương Thiên không tự giác hít một hơi thật sâu, theo đó, các loại mùi hương đậm đặc, mùi thơm ngát, lạnh mát cùng với mùi tươi mát cùng lúc tiến vào trong cơ thể, sau đó thực sự thấm vào tim gan. Trong khoảnh khắc này, Phương Thiên cảm thấy toàn bộ ngũ tạng lục phủ đều bị những khí tức này thẩm thấu, như muốn say sưa. Lại rồi sau đó, Phương Thiên chậm rãi mở mắt ra. Nước xanh, cỏ biếc, hoa tím lam đỏ vàng, cùng lúc chiếu vào trong mắt. Chỉ riêng màu lục, từ nhạt đến đậm, cấp độ rõ ràng, trong mắt Phương Thiên, dường như hiện ra hàng chục, hàng trăm sắc thái khác nhau.

Độc giả có th�� tìm đọc những chương tiếp theo của câu chuyện này tại truyen.free.