Lúc này, Andy Eric và những người khác đang tập trung tư tưởng tiếp thu, Gallo Dos cũng đang chăm chú lắng nghe.

Phương Thiên lặng im, một lúc lâu sau cũng không nói thêm gì nữa.

Nói cách khác, buổi giảng giải lần này đã kết thúc tại đây.

Đạo tâm là gì?

Đối với Phương Thiên, hay nói đúng hơn là theo sự lý giải hiện tại của hắn, đạo tâm chính là cái tâm hành đạo.

— Không phải loại đạo tâm trong một số tiểu thuyết kiếp trước, mà chỉ là một điều bình thường, bất cứ ai, thậm chí bất kỳ sinh mệnh nào cũng có và nên có: cái tâm dẫn dắt cuộc đời mình hướng tới sự phát triển.

Chất lượng đạo tâm được quyết định bởi ba yếu tố:

Một, mức độ thấu hiểu bản tâm?

Hai, mức độ thấu hiểu trần tâm?

Ba, lựa chọn hành đạo là gì? Là bản tâm đã sáng tỏ, hòn đảo bản tâm như hải đăng, chiếu sáng và dẫn lối con đường phía trước, hay là hòn đảo bản tâm lúc ẩn lúc hiện hoặc một mảnh mờ tối, sương mù trần tâm luôn bao phủ xung quanh, rồi dưới sự bào mòn của sương mù mà thỉnh thoảng nảy sinh đủ loại cảm xúc tiêu cực?

Nếu tiến thêm một bước để định nghĩa đạo tâm, thì có lẽ là:

Chọn con đường phát triển tốt nhất cho cuộc đời hoặc sinh mệnh của mình. Sau đó, ta phù hợp, ta cam nguyện, ta vô hối. —

Thấy rõ bản tâm là nhìn thấu toàn cục. Hiểu rõ bản thân, hiểu rõ mọi ưu thế và bất lợi nội tại lẫn bên ngoài, sau đó định ra một lộ trình tiến lên hợp lý nhất – đây chính là ý nghĩa của "ta phù hợp".

Trên cơ sở "phù hợp", tận dụng mọi "thế" có thể lợi dụng từ nội tại lẫn ngoại tại, tập trung và mở rộng chúng đến mức tối đa, thuận theo thế mà tiến bước, không màng gió thổi sóng đánh, không màng chê bai hay vinh nhục, chỉ toàn tâm toàn ý, hướng về hòn đảo bản tâm đã định mà tiến lên.

Đây là đạo tâm.

Tuy nhiên, về phương diện này Phương Thiên lại không nói thêm nữa, vì bất tiện nói rõ, với lại cũng không cần phải nói thêm.

"Bản tâm" và "Trần tâm" là sự thấu hiểu về sinh mệnh. Dựa vào đạo lý Viêm Hoàng, Phương Thiên có thể hào phóng truyền thụ cho mọi người.

Còn "đạo tâm", đó lại là lựa chọn của riêng mỗi người.

Về điểm này, Phương Thiên tuyệt đối sẽ không áp đặt ý kiến của mình lên người khác, dù chỉ là lời nói. Đừng nói đối với Gallo Dos và Andy Eric cùng những người khác, ngay cả với hai đệ tử Pat và Morich, Phương Thiên cũng sẽ không làm như vậy.

Sinh mệnh là chuyện của mỗi người, người khác không cần phải chịu trách nhiệm, cũng không thể gánh vác trách nhiệm ấy. Hơn nữa, vinh quang hay tăm tối, được hưởng thụ hay phải chịu đựng, rốt cuộc cũng đều l�� của chính chủ nhân sinh mệnh đó.

Nói thẳng thắn và có phần cực đoan một chút: — Thì liên quan gì đến người khác?

Câu nói của Đào Uyên Minh "Thân thích hoặc dư bi, người khác cũng đã ca" dù nói về một việc khác, nhưng thật sự cũng có thể tạm dùng ở đây.

Trên thế giới này, dù là đời này hay kiếp trước, sinh mệnh vẫn luôn muôn hình muôn vẻ, cấp độ khác nhau.

Chưa kể đến các hình thái sinh mệnh khác nhau, riêng về con người, có người áo cơm sung túc, có người an nhàn sung sướng. Có người tự do tự tại, có người ngông nghênh giữa Phong Vân, có người tung hoành tự do tự tại, có người Trường Sinh cửu thị, cũng có người Vĩnh Sinh vĩnh tại.

Ba loại người đầu tiên – áo cơm sung túc, an nhàn sung sướng, tự do tự tại – Phương Thiên kiếp trước từng tự mình chứng kiến, vô số kể.

Loại người thứ tư, ngông nghênh giữa Phong Vân, dù kiếp trước hay kiếp này, Phương Thiên đều biết trên thế giới này không hề thiếu, bất kể xưa nay, trong nước hay ngoài nước. Nhưng ở kiếp trước, cấp độ của hắn quá thấp, dù biết có nhưng chưa từng gặp trực tiếp. Ở kiếp này, hiện tại thì đang có một vị ngồi đối diện.

Người thứ năm, tung hoành tự do tự tại, Phương Thiên từng thấy trong thức hải, chính là ngón tay phá không mà hiện ra kia.

Người thứ sáu, Trường Sinh cửu thị, Phương Thiên từng thấy trong "Mộng", vị kia đã ban tặng cho hắn hai dạng tồn tại.

Người thứ bảy, Vĩnh Sinh vĩnh tại, Phương Thiên hiện tại vẫn chưa có duyên nhìn thấy, cũng không biết trên thực tế có hay không, nhưng căn cứ lý luận "Bản tâm bảy đảo", một tồn tại như vậy, ừm, hẳn là có. Tuy nhiên, dù có hay không, thực ra cũng không sao cả, đối với hắn hiện tại mà nói, cấp độ này thực sự quá mức xa vời, xa vời đến mức gần như vô căn cứ.

Bảy loại người này là sự phân chia đơn giản, là những điểm nhấn được đưa ra.

Lý luận và sự thật khác biệt ở chỗ, lý luận có thể rất đơn giản, sự thật nhưng lại rất phức tạp.

Trên lý thuyết, bảy loại người này bao hàm mọi nhân tâm, mọi truy cầu, cùng mọi sự tồn tại sinh mệnh trên thế gian, dùng từ "bao trùm Thiên Địa" để hình dung e rằng cũng chưa đủ.

Trong thực tế thì sao, nhìn khắp thế gian, có rất nhiều người đang chán nản thất vọng, đang say mê điên đảo, đang tiến thoái lưỡng nan; đương nhiên, cũng có rất nhiều rất nhiều người đang kiên định vững vàng, đang phá sóng giương buồm.

Bất quá, cũng chính vì vậy, thế giới mới trở nên đặc sắc, không phải sao?

Ngay lúc này đây, Phương Thiên chợt nhớ tới một câu trong 《Lão Tử》 kiếp trước: "Thường không mong muốn, dùng để quán sát cái kỳ diệu; thường có mong muốn, dùng để quán sát cái biểu hiện của nó." —

Trong lòng ta không còn bất kỳ thành kiến nào, chỉ dùng ánh mắt như trẻ thơ để quan sát thế giới này, thấy thế giới này rực rỡ muôn màu muôn vẻ, cảm nhận từng nét đặc sắc, từng điều vi diệu.

Đồng thời, ta cũng thông qua chính "Đạo" hoặc "Pháp tắc" của mình để quan sát thế giới này, khiến thế giới này trong mắt ta được phân giải, rồi trở nên rõ ràng.

Cách thứ nhất có thể cho ta trải nghiệm và quan sát tỉ mỉ.

Cách thứ hai có thể giúp ta không nghi hoặc, không mê muội.

Cả hai điều này cũng là Âm Dương.

Mà khi dung hợp được cả hai, chẳng phải đó chính là chiếc chìa khóa nhập môn vào "Sơ Âm Tri Trần Cảnh" sao?

Phương Thiên cảm thấy, thể ngộ của mình đã gần đủ. Nói cách khác, chiếc chìa khóa của cảnh giới đó đã nằm trong tay, hiện tại, chỉ chờ hắn từng bước một từ "Thân" mà tiến tới cảnh giới đó.

Đây là một thu hoạch ngoài ý liệu, một điều mà Phương Thiên trước đây chưa từng nghĩ tới.

Trong lòng Phương Thiên cảm thấy vui mừng khôn xiết.

Sau đó, ngay trong niềm vui mừng ấy, Phương Thiên lại nghĩ tới một từ: "Bảy sắc cầu vồng".

Thông qua pháp tắc "Bản tâm bảy đảo" nhìn lại, đây quả thực là một thế giới tựa như cầu vồng bảy sắc.

Buổi giảng thuật kết thúc, sau đó có mấy điểm cần nhấn mạnh về những diễn biến tiếp theo:

Thứ nhất,

Trong tiếng cảm thán nuối tiếc sâu sắc vì buổi giảng thuật bị gián đoạn, một lúc lâu sau, Andy Eric và bảy người khác lần lượt đứng dậy, cúi mình trịnh trọng hành lễ với Phương Thiên. Sau đó, Gallo Dos theo sau bảy người đó, cũng làm hành động tương tự.

Lần này, Phương Thiên không hoàn lễ.

Phương Thiên không chắc rằng những lời hắn nói về "Bản tâm", "Trần tâm", "Đạo tâm" có thể mang lại bao nhiêu trợ giúp cho Gallo Dos, nhưng có một điểm không có gì phải nghi ngờ, đó là: một góc nhìn như vậy, Phương Thiên tin rằng, trên thế giới này, trừ hắn ra, rất ít người khác, hoặc thậm chí khó có ai khác có thể đưa ra.

Điều này không phải vì hắn giỏi giang đến mức nào.

Mà là, hắn đứng trên nền tảng truyền thừa của một nền văn minh khác.

Cũng bởi vậy, khi nhận lễ của Gallo Dos và mấy người khác lúc này, cũng có thể nói là thay cho nền văn minh kiếp trước mà nhận lễ, lễ nghi này Phương Thiên nhận một cách thản nhiên.

Thứ hai,

Eric đề nghị Phương Thiên, liệu có thể biến hồ lớn của Hiệp hội Pháp sư bọn họ, nơi vốn chỉ có một hòn đảo giữa hồ, thành hình thức bảy hòn đảo trong hồ hay không?

Đề nghị này, vừa được đưa ra, liền nhận được sự tán thành đồng loạt của những người khác, ngay cả đại sư Gallo Dos cũng khẽ gật đầu tỏ vẻ đồng ý.

Tám so với một, Phương Thiên còn có gì để nói nữa chứ?

Bởi vậy, hồ lớn cứ thế được quy hoạch lại. Phương Thiên động tay, những người khác ra sức – hay nói đúng hơn là sự chồng chất cảm ứng ý thức, cũng chính là cái mà Phương Thiên gọi là "Hợp Thể".

Bảy hòn đảo, Phương Thiên chợt nảy ra ý nghĩ, xếp đặt theo hình Bắc Đẩu Thất Tinh của kiếp trước. Đương nhiên, trong mắt những người khác tại đó, đây chắc chắn chỉ là một hình cái muỗng.

Bầu trời của thế giới này đâu có Bắc Đẩu Thất Tinh. — Thế mới lạ chứ!

Thực ra, ngay cả ở thế giới kiếp trước, hình cái muỗng mà Phương Thiên thấy được vào niên đại của hắn cũng chỉ là một khoảnh khắc. Mười vạn năm về trước, hoặc mười vạn năm về sau, hình tượng Bắc Đẩu Thất Tinh sẽ có sự thay đổi cực lớn, có thể là một đường thẳng tắp, cũng có thể là một nửa vòng tròn. Tóm lại, không thể nào còn là hình cái muỗng.

Bảy hòn đảo từ trong hồ nổi lên, Phương Thiên dứt khoát đã làm thì làm cho tới cùng, dẫn thêm mấy khe núi khá lớn từ thượng nguồn hồ lớn. Vì vậy, hồ lớn vốn rất yên bình, mặt hồ bắt đầu trở nên nước chảy xiết, bọt nước từ lối vào tung tóe, không ngừng nghỉ xô vào bảy hòn đảo.

Hồ lớn vốn vô danh này cũng theo đó mà có tên: "Thất Tinh hồ".

Thứ ba,

Đại sư Gallo Dos trước kia có lẽ đã ở trên đảo của mình đủ lâu rồi, cũng có thể là tĩnh cực tư động, hoặc cũng có thể là...

Tóm lại, vị này liền bày tỏ tạm thời không về nữa, muốn ở lại chỗ Phương Thiên.

Phương Thiên đương nhiên là vô cùng hoan nghênh. — Nói đi cũng phải nói lại, một tồn tại cấp bậc như vậy, lại còn là phe hữu hảo, mời còn không tới ấy chứ, chứ đừng nói một vị, có đến một trăm vị cũng hoan nghênh nồng nhiệt! Vì vậy, Phương Thiên liền lập tức vung tay lớn, không, vung tay nhỏ lên, tỏ vẻ hoan nghênh.

Tiện thể, Phương Thiên còn tiện tay khoác lên cho vị này một cái danh hiệu "Tổng thanh tra giám sát thành Viêm Hoàng".

Chẳng phải phí phạm tài nguyên sao nếu không treo? Còn về việc vị này giám sát trời đất hay giám sát không khí, thì tùy hắn vậy. Đây là lao công miễn phí, thỉnh thoảng làm việc thì tốt nhất, không làm cũng không sao cả.

Gallo Dos cũng vui vẻ chấp nhận lời mời, hay nói đúng hơn là sự bổ nhiệm này.

Bất quá, Phương Thiên thì không thể nào trả lương cho hắn được.

Chỉ là lúc này Phương Thiên lại không biết, hành động này của hắn đã mở ra một tiền lệ không biết là tốt hay xấu. — Trong cuộc sống sau này của Viêm Hoàng thành, các "Tổng thanh tra giám sát" ngày càng nhiều, từ một vị như Gallo Dos, dần dần phát triển thành hai, ba, bốn, năm vị...

Càng về sau, đế quốc thậm chí có hơn phân nửa đại sư đều khoác lên mình một danh xưng "Tổng thanh tra giám sát thành Viêm Hoàng".

Thậm chí ngay cả đại sư Sailer cũng hướng Phương Thiên xin một cái.

Đây là ở trong đế quốc, sau đó, cả bên ngoài đế quốc cũng có...

Tóm lại, chỉ riêng về điểm này mà nói, Viêm Hoàng thành thuộc hàng cực kỳ bá đạo, đội hình tuyệt đối xa hoa, thuộc loại đỉnh cao nhất, khắp các đại lục Đông Tây Nam Bắc, duy nhất một nhà này, không có chi nhánh nào khác.

Đương nhiên, đây là chuyện về sau.

Thứ tư,

Điểm thứ tư thì đến lượt Phương Thiên chính mình.

Sau khi giải trừ "Hợp Thể" với mọi người, Phương Thiên không thể chờ đợi hơn nữa mà đi vào nơi tu luyện thường ngày của hắn. Khe núi tĩnh mịch, cỏ cây rậm rạp um tùm, nước chảy róc rách. Sau đó, hắn đứng lặng lẽ, bắt đầu tu luyện "Ta nói sáu cảnh".

"Bản tâm", "Trần tâm", "Đạo tâm" đã sáng tỏ, đánh dấu việc tâm cảnh của Phương Thiên bước vào một cấp độ mới, thậm chí dùng "cấp độ mới" để hình dung còn chưa đủ, rất không đủ, phải nói, đó là một "Kỷ Nguyên" mới.

Thuyết pháp này, không có khoa trương.

Có thể nói, kể từ thời điểm này trở đi, trong bốn nguyên tố của hệ thống tu hành Thập tự, nguyên tố "Tâm" này cũng bắt đầu tự hình thành phạm vi riêng, hoàn thành việc xây dựng hệ thống của chính nó.

Nguyên tố "Tâm" này vốn dĩ là thứ so sánh lạc hậu trong bốn nguyên tố, thoáng chốc, đột nhiên mạnh mẽ vươn lên, như khai thiên tích địa mà vọt lên vị trí thứ nhất.

Điều này là một sự kiện quan trọng đáng được ghi lại.

Mà điều này, cũng nhất định sẽ mang đến một chương mới đậm nét cho con đường tu hành của Phương Thiên.

Ngay lúc này đây, trong khe núi tĩnh mịch không người này, là khởi đầu cho những thử nghiệm tu luyện mới của Phương Thiên, cũng là sự mở đầu cho chương mới đó. Mà chương mới này, sẽ mang lại điều gì cho Phương Thiên đây?

Bản dịch này là tài sản trí tuệ của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.