Phương Thiên đã đoán đúng.

Thứ mà hắn giả định là kali nitrat kia, quả thực không thể tách ra khỏi natri clorua bằng phương pháp đun nóng rồi làm lạnh. Hoặc nói, về mặt lý thuyết thì có thể, nhưng trên thực tế thì không khả thi. Hắn đã lặp đi lặp lại quy trình đun nóng và làm lạnh đến bảy tám lần mới miễn cưỡng tách được phần nào loại vật chất này.

Một thí nghiệm mất nhiều công sức như vậy hiển nhiên không thể áp dụng vào sản xuất thực tế. Đừng nói bảy tám lần, ngay cả ba bốn lần cũng đã quá rườm rà, tốn kém đến mức không tưởng tượng nổi.

Tạm gác lại mẫu vật này, Phương Thiên chuyển ánh mắt sang hai mẫu vật cuối cùng. Chừng nửa khắc sau, kết luận được đưa ra: hai mẫu này, cũng giống hệt mẫu trước đó.

Năm cái hồ nước mặn, ba cái có độc, một cái không mặn, một cái cho sản lượng thấp. Hai hồ cuối cùng thì không đáng lo ngại nhiều, nhưng ba hồ đứng đầu kia thì sao...

Phương Thiên suy nghĩ một lát, vẫn quyết định đẩy vấn đề này ra ngoài, để những người công nhân trực tiếp thao tác, những diêm dân đã gắn bó với muối cả đời, thậm chí đời đời, thử sức. Dù biết rằng họ không hề hay biết natri clorua là gì, càng không thể nhận diện được các tạp chất lẫn trong muối.

Ở kiếp trước, vào thời Tống trong lịch sử Trung Hoa, cũng có ngành muối. Những người đào muối khi ấy có thể khoan xuống lòng đất sâu hơn một ngàn mét. Dù ngàn năm sau, người ta vẫn phải há hốc mồm kinh ngạc, hoàn toàn khó thể tin được điều này. Hơn một ngàn mét sâu, hoàn toàn thủ công!

Những ví dụ tương tự như vậy còn rất nhiều. Thế nên, Phương Thiên từ trước đến nay không dám coi thường cái gọi là "trí tuệ của quảng đại quần chúng lao động". Có lẽ về mặt lý luận họ còn thiếu sót, nhưng những cách thức giải quyết vấn đề thông qua thực tiễn thao tác lâu năm thì không thể xem thường. Một khi có lý luận hoàn thiện bổ trợ, những người này sẽ trở thành bậc thầy.

Lý luận và thực tiễn, ừm, đây chính là Âm Dương. Thiếu một trong hai, đều khập khiễng.

Tháng Tám năm 2380, lịch đế quốc Hạ Cầu Tư. Tại khu vực nội thành Viêm Hoàng, một thông cáo do Thành chủ ban bố đã được Rissient, hội trưởng Thương hội muối Viêm Hoàng thành, truyền khắp năm hồ nước mặn lớn thuộc khu vực trực thuộc.

Nội dung thông cáo là:

Không giới hạn thân phận. Không giới hạn xuất thân, bất luận ai có thể làm cho muối sản xuất từ hồ mặn trở nên "sạch" hơn (không đắng, không chát, không tạp màu), đều sẽ nhận được phần thưởng chính thức từ Viêm Hoàng thành.

Phần thưởng có thể chọn một trong ba hạng mục sau: Một: Kim tệ. Hai: Điểm tích lũy Viêm Hoàng thành. Ba: Suất học tập tại Học viện Kỹ thuật Nghề nghiệp Viêm Hoàng thành.

Người tiến cử và người giải quyết vấn đề sẽ nhận được phần thưởng như nhau.

Cứ thế, "điểm tích lũy" và "học viện", những thứ mà Phương Thiên đã cân nhắc từ lâu, đã bước lên sân khấu lịch sử của Viêm Hoàng thành. Sau đó, cả Viêm Hoàng thành trở nên xôn xao, tiếp đó, vô số tin tức lan truyền khắp nội thành Viêm Hoàng, hoặc từ trong thành tỏa ra bên ngoài.

Điểm tích lũy Viêm Hoàng thành? Học viện Kỹ thuật Nghề nghiệp Viêm Hoàng thành? Những điều này có ý nghĩa gì? Chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, vô số phân tích và suy đoán đã lan truyền chóng mặt cả trong lẫn ngoài nội thành Viêm Hoàng.

Người bình thường đang suy đoán. Tán tu đang suy đoán. Các thế lực như lữ đoàn lính đánh thuê lớn nhỏ đang suy đoán. Những người như Muluo Rissient trước đây cũng đang suy đoán. Và còn rất nhiều thế lực lớn nhỏ khác, cũng đồng thời suy đoán.

Dù kết quả suy đoán thế nào, rất nhiều người có điều kiện luôn muốn nhúng tay vào. Rất nhiều tin tức được truyền đi với nội dung như thế này: "Đây là cơ hội ngàn năm có một! Có lẽ, chúng ta có thể mượn dịp này để thiết lập mối liên hệ với Phương Thiên các hạ!"

Kết quả là, những diêm dân mà trước đây chưa từng có ai thèm để mắt, thoáng chốc trở nên quan trọng hơn bao giờ hết. Vô số người bình thường không dám nghĩ tới việc được mời đi trên con đường tu giả.

Đồng thời, vô số "viện nghiên cứu dân gian" mọc lên như nấm sau mưa bên ngoài nội thành Viêm Hoàng.

Tiểu Diệp thành, tại khu vực bờ hồ mặn phía nam nhất của Viêm Hoàng thành.

Một pháp sư nọ, sớm đã bị sư phụ điều đến đây để sưu tầm dân ca, hoặc đúng hơn là ăn không khí, ngoài việc tự mình thành lập một "viện nghiên cứu dân gian", còn bắt đầu viết thư cho sư phụ mình. Vị tiên sinh này không hề hay biết rằng sư phụ hắn đã sớm thông đồng với Thành chủ nọ. Trong thư, hắn thận trọng viết rằng: "Sư phụ, sau khi nhận được tin tức đầu tiên, đệ tử liền tập hợp rất nhiều lão diêm dân kinh nghiệm phong phú ở Tiểu Diệp thành. Đệ tử muốn hỏi là, sư phụ, nếu có kết quả, đệ tử có thể liên hệ với Thành chủ Phương Thiên không?"

Đứa trẻ đáng thương này, hễ có cơ hội là tìm cách cầu xin sư phụ và vị các hạ kia tha thứ, lo lắng trong tương lai không xa, cả hai sẽ trình diễn một trận PK.

Phương Thiên cũng đang viết thư. Cụ thể hơn, là đang cân nhắc lá thư này nên hồi đáp thế nào. Ừm, hồi đáp cho vị tiền bối cấp Thánh Vực ở đế đô kia.

Xét về tình, đây là người sư trưởng tri kỷ, bằng hữu thân thiết. Xét về lý, đây là người đã truyền thụ kinh nghiệm cả đời, dẫn dắt hắn rất nhiều, giúp hắn tiến thêm một bước dài. Bởi vậy, bất luận theo tình hay theo lý, lá thư này, hắn đều cần phải hồi đáp một cách cẩn thận.

Thế nhưng mà, sẽ hồi đáp những gì đây?

Dưới núi rượu, giữa cánh đồng nhiệt đới bao la, Phương Thiên bước chậm, vừa đi vừa kiểm nghiệm hoặc suy tư về những gì mình đã học.

"Đại Đạo", "Ngã Đạo Lục Cảnh", đây đều là bảo vật, không nghi ngờ gì. Mặc dù đối với cái trước, Phương Thiên hiện tại vẫn chưa lĩnh ngộ sâu sắc, còn thiếu chiếc chìa khóa để nhập môn, nhưng đối với cái sau, chưa nói đến việc nó theo một ý nghĩa nào đó đã định hình con đường của hắn, kéo hắn hướng về con đường tu chân đích thực, mà cứ nói đến việc từng bước tiến lên, mỗi khi tiến thêm một bước, Phương Thiên lại cảm thấy lĩnh ngộ sâu sắc hơn về nó.

Và càng lĩnh hội sâu sắc, càng cảm thấy thứ này thật phi thường.

Không nói đến những lời cao siêu khó dò, những lời lẽ quá xa vời, hơn nữa, nó không phải là "khó lường". Từng bước, từng cảnh giới, hắn đều thực sự nắm chắc được. Nhưng cho dù đã nắm trong tay, Phương Thiên vẫn cảm thấy, hắn cần tu hành và nghiên cứu miệt mài, hơn nữa, cần phải lặp đi lặp lại nhiều lần.

Ừm, lặp đi lặp lại nhiều lần.

Cho dù là hiện tại, đã đạt đến "Thái Dương Chân Hỏa cảnh", Phương Thiên vẫn cảm thấy hai cảnh giới trước đó, "Không Tịch Ly Trần cảnh" và "Sơ Dương Tuyết Tiêu cảnh", vẫn đáng để hắn kiên trì, chậm rãi nghiền ngẫm, nhiều lần hồi vị.

Càng nghiền ngẫm, càng cảm thấy dư vị lâu dài.

"Không Tịch Ly Trần" là để con người tạm thời thoát ly khỏi những ràng buộc của ngoại giới. Thoát ly, tách biệt khỏi mọi hỗn loạn ồn ào, thân và tâm mới có thể thực sự yên tĩnh.

Tĩnh thì thanh, thanh thì có thể như gương soi.

Chiếu rọi bản thân, thẩm thấu mọi thứ đối lập, khôi phục tinh thần và thể xác khỏi mọi ô nhiễm cùng khe hở, khuyết điểm. Đó chính là "Sơ Dương Tuyết Tiêu".

Hai cảnh giới này đều là vùi đầu tự học, không màng đến ngoại vật. Mà đã vượt qua "Sơ Dương Tuyết Tiêu cảnh", lại cần một lần nữa hướng về Thiên Địa. Chưa nói đến "Thái Dương Chân Hỏa cảnh" là gì, mà chỉ nói đến "Sơ Âm Tri Trần cảnh" phía sau, rõ ràng có mối liên hệ lớn với ngoại giới. "Ly Trần" và "Tri Trần". Một trước một sau, đây cũng là một vòng Âm Dương.

Nói cách khác, "Thái Dương Chân Hỏa cảnh" ở đây có vai trò nối tiếp, chuyển giao?

Nó đang đứng trên hai con thuyền, một ở Âm, một ở Dương. Từ Dương đạt Âm, hoặc ngược lại, từ Âm đạt Dương? Chẳng lẽ chính là cái gọi là "Âm cực sinh Dương, Dương cực sinh Âm" ở kiếp trước?

Vừa nghĩ đến đây, trong lòng Phương Thiên dấy lên một chấn động lớn.

Dường như, bộ mặt thật sự của "Thái Dương Chân Hỏa cảnh" muốn hé lộ trước mắt hắn.

Tuy nhiên tạm thời, Phương Thiên không tiếp tục suy tư sâu hơn. Cứ từ từ rồi sẽ đến, dù sao thứ đã lĩnh ngộ được rồi thì không thể chạy thoát. Hầm cách thủy bằng lửa nhỏ, hầm chín như vậy, nước canh mới đậm đà hương vị.

Mà giờ khắc này, trong thức hải mà Phương Thiên không hề hay biết, quả "Mặt trời" sáng nhất, cùng quả "Mặt trời" lớn nhất, đều tỏa sáng chói lọi. Hơn nữa, giữa chúng, một luồng gió dữ dội thổi qua. Bị chúng kéo theo, toàn bộ khu vực thức hải với chín mươi bảy quả "Mặt trời" đều biến thành một biển lửa.

Trong biển lửa này, tất cả các "Mặt trời" đều bị "hòa tan" ở một mức độ nhất định. Và "Nước" hình thành từ quá trình "hòa tan" đó, đang cuộn chảy trong toàn bộ khu vực, giữa tất cả chín mươi bảy quả "Mặt trời".

Sau đó, những "Mặt trời" đó, có co lại, có giãn ra. Có thêm sáng, có dần tối.

Tất cả những điều này, Phương Thiên đều không biết.

Đương nhiên, dù có biết, hắn cũng sẽ không quá mức để tâm. Nó diễn ra thế nào thì cứ để nó diễn ra thế đó, mọi thứ thuận theo tự nhiên.

Phương Thiên vẫn ��ang nghĩ đến chuyện hồi ��m.

Cái "Đại Đạo" và "Ngã Đạo Lục Cảnh" này, không thể truyền bá. Không phải Phương Thiên giấu giếm bí mật, tiếc của tốt, mà là nguồn gốc của những thứ này, dù đến bây giờ, Phương Thiên vẫn không thể hiểu rõ. Chúng từ "Thức Hải" mà có, nhưng "Thức Hải" ấy lại từ đâu mà ra?

Là do tu hành mà thành chăng? Phương Thiên không biết. Cái "Thức Hải" đã sớm xuất hiện, nhưng nhìn thế nào cũng thấy, với cấp độ tu hành lúc bấy giờ của hắn, không nên xuất hiện một thứ cao cấp, vĩ đại đến nhường này.

Dù sao đi nữa, "Đại Đạo" và "Ngã Đạo Lục Cảnh" nên được loại bỏ khỏi danh sách.

Kế tiếp là truyền thừa Cửu Cấp Võ Giả.

Thứ này hữu ích, ngay cả với pháp sư, nó cũng hữu dụng. Phương Thiên thậm chí không loại trừ khả năng nếu hắn truyền nó đi trong thư hồi âm, vị Thánh Vực các hạ kia cũng có thể nhìn thấu vài điều. Huống hồ, ý nghĩa thế tục của nó. Đối với tất cả võ giả trên đại lục, đây đều là bí tàng vô thượng.

Bất kể ai truyền bá nó ra ngoài, chỉ cần người đó có thể đứng vững ở tiền tuyến, vậy người đó sẽ là đệ nhất thiên hạ. Nếu có ý định phát triển trên phương diện thế tục, việc tạo ra một đế quốc tu giả mạnh nhất đại lục là dễ như trở bàn tay.

Tuy nhiên, suy nghĩ của Phương Thiên chỉ thoáng qua, thứ này vẫn bị loại bỏ. Nguyên tắc vẫn rất đơn giản: đây không phải thứ thuộc về hắn. Hắn có thể căn cứ vào lĩnh ngộ của bản thân, truyền thụ cho ba lão Groth và Nandin một vài điều vượt qua cấp độ tu hành của võ giả cấp sáu, nhưng bản thân truyền thừa cửu cấp này, ít nhất ở thời điểm hiện tại, Phương Thiên không có ý định khuếch tán nó cho bất kỳ ai trước.

Vậy thì, hắn còn có thứ gì có thể đưa ra được đây? Đối với một người cấp độ Thánh Vực.

Bộ "Hoàng Đế Dưỡng Thân Tụ Thần Tích Lũy Thất Bảo Phi Thăng Kinh"? Dù sao đây cũng là thứ tổ truyền từ kiếp trước, đem nó tặng cho người khác thì không hay chút nào.

Dịch Kinh?

À, cái này có cấp độ, nhưng mà nó quá... quá là cao cấp rồi. Ít nhất ở hiện tại, Phương Thiên vẫn chưa hiểu thấu. Ngược lại cũng không phải nói nó khó khăn đến mức nào. "Dễ", tức là Nhật Nguyệt, Nhật Nguyệt, tức là "Âm Dương". Nói cách khác, đây cũng là thứ trình bày và diễn đạt "Đạo Âm Dương".

Thoạt nhìn dường như cùng một việc với những gì hắn lĩnh ngộ, nhưng chưa kể cấp độ cao thấp, ít nhất, phiên bản của cả hai không giống nhau. Đối với thứ này, không loại trừ một ngày nào đó, hắn bỗng nhiên hiểu ra, hoàn toàn thông suốt.

Nhưng ít nhất ở hiện tại, hắn không hiểu. Mà thứ mình cũng không hiểu, thì đừng làm mất mặt mà truyền cho người khác.

Vậy thì, Đạo Đức Kinh?

Thứ này dường như có thể dùng, nhưng mà, ôi chao, nhưng mà cách diễn đạt của nó, thật khó mà phiên dịch.

Đi vào đời này, cho đến bây giờ, hắn đã "phiên dịch" rất nhiều thứ từ kiếp trước rồi. Dù cho thế giới này hoàn toàn không có thơ ca, từ phú gì đó, hắn vẫn có thể sao chép không sai một chữ. Còn về vần điệu để bản địa hóa, đối với Phương Thiên mà nói, đó chỉ là chuyện nhỏ.

Nhưng Đạo Đức Kinh thì không giống. Rất nhiều từ ngữ, rất nhiều hàm nghĩa, dùng ngôn ngữ của thổ dân thì không cách nào biểu đạt được, hoàn toàn không thể diễn tả. Hoặc cũng có thể nói, với cấp độ hiện tại của Phương Thiên, vẫn không cách nào thuận lợi phục chế thứ này. Dù có cưỡng ép phục chế, cũng chỉ được hình hài mà không có cái hồn.

Đừng nói thổ dân của thế giới này, ngay cả ở kiếp trước, đối với rất nhiều người phương Tây, họ có thể biết mặt trời và mặt trăng, biết hạt nhân nguyên tử và electron, biết cấu trúc xoắn kép DNA, nhưng họ không biết "Âm Dương", càng không biết "Nhất Âm Nhất Dương chi vị Đạo".

Trong lòng Phương Thiên chợt khẽ động.

Dịch Kinh, vốn dĩ không phải kinh (kinh điển), mà chỉ là "Dễ". Và dường như, nghe nói vào thời thượng cổ, Dịch không có văn tự, chỉ có hình vẽ. Lại dường như, đời sau, còn có một thứ gọi là "Thái Cực Đồ" hay "Âm Dương Đồ" chăng? Chính là cái hình hai con cá đen trắng không biết ngượng ngùng quấn quýt lấy nhau kia.

Vậy thì truyền thứ này đi.

Lòng vừa động, chỉ trong khoảnh khắc niệm đầu Phương Thiên vừa chuyển, một tờ giấy đặc biệt đã thành hình.

Ngày đó, một tờ giấy thư mỏng manh, chỉ vỏn vẹn một trang, được đưa đến đế đô.

Bản quyền của tác phẩm này thuộc về truyen.free, nơi những áng văn chương được lưu giữ cẩn thận.