Chứng kiến năng lực mới mẻ này, Di La không khỏi thầm rủa một tiếng rồi đứng thẳng dậy.

“Loại năng lực cần mượn địa mạch, địa khí cùng linh cơ này, luôn khiến ta cảm thấy ngày càng giống thần đạo. Thế nhưng trong tiên đạo hình như cũng có những thủ pháp tương tự, chỉ là đa số đều dùng cho đạo tràng hoặc khoa nghi, rất ít khi trực tiếp gia trì lên người…”

Di La cất bảo quyển xong, sau khi cáo biệt Vân Trường Không, liền trở về động phủ tại Huyền Đài phong, tiếp tục công việc vẽ bùa đổi cống hiến hằng ngày.

Phải nói rằng, nhờ có tên mới gia trì, tốc độ vẽ bùa của Di La lại tăng lên một chút, sự khác biệt giữa các thành phẩm cũng ngày càng nhỏ.

Thậm chí, chỉ một mình Di La sản xuất đã đủ sức đáp ứng nhu cầu nội bộ của tông môn.

Vì thế, không lâu sau khi năm mới bắt đầu, một vị đệ tử nội môn của Đức Minh phong đặc biệt đến tìm Di La, hỏi thăm ý kiến của hắn.

Sau khi xác định Di La không có ý định tu hành tại Vân Lục phong, người này liền cùng Di La lập ra một ước định.

Di La mỗi tháng sẽ để phủ linh chuyển một lượng linh phù nhất định đến Đức Minh phong, Đức Minh phong sẽ ghi số cống hiến tương ứng vào sổ của Di La. Thời gian còn lại, Di La có thể làm những chuyện khác, không cần phải cắm đầu chế phù lục nữa.

Đây cũng là một phương thức giáo dục của Diệu Hữu tông dành cho đệ tử nội môn.

Đối với đệ tử nội môn, tông môn sẽ không còn đặc biệt an bài lão sư, hay bố trí công khóa nữa.

Trừ một hai lần đệ tử chân truyền khai đàn giảng đạo hằng năm ra, nếu đệ tử nội môn có nhu cầu gì, có thể tự mình tìm trưởng bối trong tông môn để hỏi thăm, thậm chí bái nhập môn hạ của một vị trưởng bối nào đó, thông qua phương thức thầy trò truyền thừa mà được chỉ dạy một đối một.

Dĩ nhiên, đệ tử nội môn cũng có thể tự mình tu hành thông qua những sách điển của Huyền Đài phong.

Trong quá trình này, tông môn sẽ không cưỡng ép ngươi học tập bất cứ điều gì, cũng sẽ không cho phép môn nhân đệ tử coi bản thân mình như một công cụ cơ giới hóa, từ đó cắm đầu lặp đi lặp lại việc chế tạo một thứ gì đó trong thời gian dài để đổi lấy cống hiến.

Trong tông môn, tất cả vật phẩm liên quan đến cống hiến đều có giới hạn.

Khi đạt đến một trình độ nhất định, đệ tử nội môn sẽ không được phép tiếp tục đổi cống hiến theo cách tương tự nữa. Nếu muốn tiếp tục, chỉ có hai cách.

Một là tự mình giữ l��i, không đổi vào tháng đó, hoặc giao dịch với các đệ tử khác.

Cách thứ hai là gia nhập một trong Bảy Phong tương ứng, thông qua phương thức cống hiến khác của phong đó để tính toán, tiến hành tu hành ở giai đoạn tiếp theo.

Những nội dung này, Vương Dưỡng Chí ban đầu cũng từng nhắc qua với Di La một chút, nay nghe lại cũng chẳng có gì là kỳ lạ.

Có được nhiều thời gian rảnh rỗi, Di La bắt đầu thay thế một công cụ thường dùng khác trong tay mình – những lá phù điệp.

Trước đây, Di La chọn phù điệp là vì loại phù xếp chồng này, khi đặt trong tay áo, không những không dễ nhăn mà những lá phù khác nhau khi xếp chồng lên nhau còn có thể phát huy nhiều hiệu quả khác nhau, tiện lợi cho việc sử dụng.

Nhưng giờ đây, theo tu vi của Di La tăng lên, sự nắm giữ khí mạch phù lục cùng với việc sử dụng tài liệu được cải thiện, hắn hoàn toàn không cần đến phương thức này nữa.

Hắn đã bắt đầu chuẩn bị cải tạo đạo bào trên người mình thành một kiện Phù khí đặc thù, khắc hàng trăm, hàng ngàn, thậm chí vạn đạo phù lục lên đạo bào pháp y.

Dĩ nhiên, lúc này Di La không sử dụng sắc lệnh phù nữa.

Hắn chọn một loại phù lục khác – phù văn đồ hình – để tiến hành tế luyện.

Cái gọi là phù văn đồ hình, chỉ những đường vân kỳ lạ tựa như họa mà không phải họa, tựa như văn mà không phải văn.

Ngũ Nhạc Chân Hình đồ trong Thái Hư Huyễn cảnh được xem là đại diện của loại phù lục này.

Nguồn gốc của nó, nghe nói là từ thiên thư ngọc chữ trong truyền thuyết, hoặc là sự giản lược từ quy luật vận chuyển của đạo lý pháp tắc thiên địa mà thành.

Những đường vân này, thay vì gọi là chữ viết, trên thực tế lại gần giống với các đồ án trừu tượng mang tính hội họa hơn.

Dĩ nhiên, sau vạn năm truyền thừa tại Hàm Hạ, loại phù văn đồ hình này cũng dần dần có quy luật nhất định.

Khi các tông môn khắp nơi khai phá những phù văn giản hóa mới để tiện truyền bá, loại phù văn đồ hình trừu tượng này càng có một số biến thể gần giống chữ viết.

Chỉ là, ý nghĩa của những “chữ viết biến thể” này với những chữ viết tương ứng chưa chắc đã là một.

Quan trọng nhất là, loại phù văn đồ hình này thường không có khái niệm phù đầu, phù bàn chân, cũng không có quy cách hay dạng thức cố định nào, khả năng đảm bảo nguyên khí linh cơ tuần hoàn bên trong hoàn toàn phụ thuộc vào năng lực cá nhân.

Điều này cũng dẫn đến việc, cho dù là cùng một lá phù, do cùng một người chế tác, nhưng lại vì thứ tự hạ bút, pháp quyết trong tay, chân ngôn nơi miệng, vị trí đứng lúc đó, thậm chí những suy nghĩ khác nhau trong lòng khi chế tác mà có thể tạo ra những công hiệu khác nhau.

Và đây cũng chính là điều Di La mong muốn.

Trước tiên, hắn tìm một kiện pháp y màu trắng, chưa được gia trì chú pháp, cũng chưa từng tế luyện, hoàn toàn dựa vào chất liệu và thủ pháp may áo để ngưng tụ chút nguyên khí và linh cơ.

Hắn phác họa từng đạo phù lục lên đó, tạo thành một trận thế đơn giản. Rồi sau đó, hắn lại tiếp tục vẽ những phù lục mới, một tấm nối tiếp một tấm, một trận tiếp nối một trận. Ba ngày sau, hắn mới chế tác được hơn ba trăm tấm bùa thì không thể tiếp tục nữa.

Di La bảo A Tuyền mở ph��n pháp y đầu tiên ra. Hắn cẩn thận quan sát ba ngày, xác định những điểm kết nối khí mạch mạnh yếu ở các vị trí, rồi lại bắt đầu một vòng chế tác mới.

Ba ngày sau, một kiện pháp y khắc bốn trăm đạo phù lục được treo trước mặt Di La để hắn quan sát.

Lần quan sát này, lại là ba ngày.

Cứ như vậy, ba ngày nối ba ngày, số pháp y được A Tuyền treo lơ lửng bên cạnh Di La lại tăng thêm 600 đạo, 700 đạo, 900 đạo, 1.200 đạo…

Bốn tháng sau, Di La đứng trước một kiện pháp y, tay cầm phù bút, cố gắng tìm vị trí để khắc thêm đạo phù lục thứ 3651.

Lúc này, pháp y đã bị phù lục dày đặc bao phủ, hoàn toàn không còn nhìn ra màu sắc ban đầu. Không ít vị trí còn xuất hiện tình trạng phù lục chồng chéo lên nhau.

Di La quan sát hồi lâu, mấy lần định hạ bút nhưng lại không dám, bởi vì nguyên khí linh cơ bên trong phù lục bị khí tức bên ngoài kích thích, khiến khí mạch xuất hiện biến hóa.

“Thôi vậy!”

Di La lắc đầu, bảo A Tuyền treo kiện pháp y đã khắc 3.650 đạo phù lục này lên, rồi bắt đầu khắc lại từ đầu.

Mỗi một lần kh���c lại, đều là một lần tôi luyện đối với pháp y.

Khi Di La tích lũy đủ cống hiến, có thể đổi được Quá Hư Diệu Hữu Huyền Khí với sự giúp đỡ của Vân Trường Không, và còn dư lại chút của cải, thì kiện pháp y kia cũng đã được khắc lại ba lần.

Nhìn Quá Hư Diệu Hữu Huyền Khí vừa vào tay, Di La bảo A Tuyền đưa pháp y đến Thiên Công phong, nhờ người tế luyện một hai lần.

A Tuyền là suối tinh, một thủy hệ tinh linh, mà kiện pháp y kia chưa trải qua tôi luyện, một vài chỗ mực còn chưa khô hẳn. Nó tự nhiên không thể trực tiếp cầm pháp y lên. Lơ lửng giữa không trung, nó suy tư chốc lát, cái đuôi nhỏ khẽ vẫy trong không trung, một luồng hơi nước hóa thành làn gió mát, nâng pháp y lên.

Rồi sau đó, nó lại lấy ra một chiếc hộp gỗ đã chuẩn bị sẵn, thu pháp y vào trong.

Cái đuôi lại vẫy vẫy lần nữa, vài giọt nước li ti bắn ra, chưa kịp chạm đất đã tan biến trong không trung, hóa thành một tầng sương mù mỏng manh, rồi từ từ ngưng tụ lại thành một bóng người hư ảo.

Bóng người bằng sương mù ấy cầm lấy chiếc hộp, đứng sau lưng A Tuyền.

Nhưng trước khi rời đi, A Tuyền đột nhiên hỏi: “Lão gia, nếu có người hỏi đến lai lịch và tên của pháp y này, ta nên trả lời thế nào?”

Cũng là A Tuyền cảm thấy pháp y này không tầm thường, nghĩ rằng sau này có thể sẽ nổi tiếng trong tông môn, nên mới hỏi thêm một câu để tránh phiền phức về sau.

Di La cũng không nghĩ nhiều, đáp: “Trên pháp y này có 3.650 đạo phù lục, tuy nhiều chỗ có trùng lặp, lại được khắc lại ba lần, nhưng mỗi lần hạ bút đều có chút biến hóa. Có thể nói là mười ngàn đạo phù lục hội tụ thành một thể, vậy hãy gọi nó là Vạn Phù Áo đi.”

Nói xong, Di La không đợi A Tuyền trả lời, liền cầm Quá Hư Diệu Hữu Huyền Khí đi vào bên trong động phủ, bắt đầu điều chỉnh khí tức của bản thân, đồng thời lấy ra một ít phụ trợ tài liệu đã thu thập từ trước, chuẩn bị luyện hóa Quá Hư Diệu Hữu Huyền Khí.

Độc bản này được truyen.free dày công chuyển ngữ, không ngừng lan tỏa hương vị kỳ ảo đến chư vị độc giả.