Diệu Hữu Tông là một trong cửu đại tiên môn của Hàm Hạ, tọa lạc tại Cửu Giang phủ Dương Châu, với nội bộ gồm bảy mạch mười hai ngọn núi.

Tùng Đào phong là một trong năm ngọn núi ngoại môn, trong núi có nhiều cây tùng cổ thụ linh thiêng, là nơi tông môn thu nhận và nuôi dưỡng các cô nhi nam giới tu hành. Nơi đây linh cơ trong suốt, tràn đầy sinh cơ, cực kỳ thích hợp cho người mới nhập môn tu luyện. Vài linh địa trong núi thậm chí còn vượt trội so với các động phủ đặc biệt mở tại bảy ngọn núi nội môn.

Di La được Vân Trường Không mang lên Nghe Đào đài. Nơi đây là địa phương có linh cơ nồng đậm nhất Tùng Đào phong, cũng là nơi Vân Trường Không thường ngày tu luyện.

Nhìn xuống, cả ngọn núi bị sương mù bao phủ, ẩn hiện những cây tùng cổ thụ chập chờn. Gió núi thổi qua, ngàn cây tùng uốn lượn, vạn cây khẽ lay động, phát ra từng đợt tiếng xào xạc. Cành lá nhấp nhô như thủy triều xanh biếc, khiến người ta kinh ngạc cảm thấy mình như đang trên trời, lại như đang ở bờ biển.

Đợi Di La hoàn hồn, Vân Trường Không chỉ vào một gốc thanh tùng nói: "Ngươi cứ ngồi ở đó, đừng động đậy."

Tập trung nhìn kỹ, Di La phát hiện gốc thông này chính là cây mà mình đã trồng trên sườn núi.

Đệ tử Tùng Đào phong phần lớn là các cô nhi được tông môn thu nhận và nuôi dưỡng. Từ nhỏ lớn lên trong núi, sáu tuổi nhập đạo, họ cần phải gieo xuống một gốc linh tùng tại linh địa đã được mở ở Tùng Đào phong.

Gốc linh tùng này chính là linh chủng được tông môn đặc biệt bồi dưỡng. Khác với loại gỗ thông thông thường phải mất vài chục đến hai mươi năm mới thành tài, chúng chỉ cần khoảng mười năm là đã thai nghén linh cơ, có thể dùng làm linh tài để luyện chế pháp khí.

Sau khi mở mạch, Di La cần phải, sau giờ học, dùng nội tức của bản thân để tẩm bổ linh tùng, xem nó như một gốc linh mộc có khí tức tương hợp với đệ tử.

Các đệ tử ngoại môn bình thường, nếu đến ba mươi tuổi mà vẫn chưa Trúc Cơ, tông môn sẽ cho phép họ chặt cây linh tùng, dùng linh tùng làm tài liệu, luyện chế thành hai đến ba kiện pháp khí, làm vật hộ thân cho đệ tử ngoại môn sau này.

Đây cũng là một nét đặc sắc lớn của đệ tử Tùng Đào phong thuộc Diệu Hữu Tông.

Còn những người Trúc Cơ thành công trước ba mươi tuổi, họ có thể tiến vào nội môn. Gốc thông thì tùy theo nhu cầu của bản thân, có thể luyện chế thành pháp khí, hoặc mời người cấy ghép đến bên cạnh động phủ của mình.

Hiện tại, tác dụng của linh mộc này chính là minh chứng lớn cho hơn mười năm học tập của Di La tại Tùng Đào phong.

Sau khi Vân Trường Không dùng ba quả ngọc phù trong tay lần lượt thu lấy khí tức của Di La và gốc thông, hắn bảo Di La ngồi xuống cạnh mình.

"Thông tin cơ bản đã được ghi chép xong. Chỉ cần đăng ký, ngươi sẽ là đệ tử nội môn chính thức. Đương nhiên, việc ngươi Trúc Cơ trước hai mươi tuổi khiến ngươi thuộc diện chân truyền dự bị. Theo quy củ tông môn, ngươi có thể chọn công pháp phái sinh từ công pháp tổng cương của tông môn. Ngươi có ý định gì không?"

"Sư thúc có lời đề nghị nào không ạ?"

Mặc dù Di La đã tu hành trong núi hơn mười năm, thu thập được không ít thông tin, nhưng đối mặt với câu hỏi của Vân Trường Không, hắn vẫn lựa chọn trả lời như vậy.

"Đề nghị của ta ư?"

Vân Trường Không bật cười, tiện tay lấy ra một thẻ tre ngọc chất, nói: "Trong tay ta vừa hay có một phần Giám Linh Giản, xem như tiện cho tiểu tử ngươi."

Thẻ tre bay lên không, chậm rãi mở ra, rủ xuống một đạo ánh sáng thần kỳ rơi trên người Di La, hiển hiện đủ loại ánh sáng kỳ ảo.

Đỏ, cam, vàng, lục, lam, chàm, tím, đen, trắng – ban đầu các màu sắc hòa lẫn vào nhau, sau đó phân tầng, rồi qua một lát, mạnh yếu rõ ràng.

Trong đó, thanh quang mạnh nhất, năm màu trắng, thanh, đen, đỏ, vàng đứng thứ hai. Dưới sáu loại hào quang này, lại có nhiều màu sắc tạp loạn, tuy có vẻ không đều nhau, nhưng tổng thể lại mang đến cảm giác vô cùng hài hòa.

"Quả nhiên, với Chuyển Chu Đạo Thể, ngươi thích hợp nhất tu hành pháp môn lấy thiên thanh chi khí làm chủ, bao hàm toàn diện."

"Chuyển Chu Đạo Thể?"

Di La hơi hiếu kỳ. Cái tên Đạo Thể này hắn đã từng thấy trong thư tịch của tông môn.

Nó chỉ việc Tiên Thiên mang theo loại đạo tắc pháp lý nào đó, hoặc thân thể trời sinh phù hợp với một khái niệm nào đó, càng thích hợp tu hành một loại công pháp nhất định.

Hiểu đơn giản, người bình thường thông qua tu hành, dần dần phù hợp với một loại đạo tắc pháp lý nào đó, từ đó nắm giữ khái niệm tương ứng.

Đạo Thể thì ngược lại. Họ là những người có sẵn một khái niệm nào đó, sau đó đi tìm công pháp tu hành tương ứng, từ đó làm cho đạo tắc pháp lý tương hợp, khai phá khái niệm mà mình sở hữu.

Trong thư tịch còn liệt kê một số Đạo Thể phổ biến, tỷ như Quảng Hàn, Đại Hỏa, Trường Xuân, Thái Bạch, Trấn Nhạc, v.v., nhưng lại không có hai chữ "Chuyển Chu".

"Cái gọi là Chuyển Chu, bắt nguồn từ « Hóa Thư », chỉ việc nắm giữ yếu lĩnh chiếu cố thiên địa, minh ngộ vị trí âm dương, nhìn thấy những nơi tinh thần ẩn giấu. Lui có thể nắm giữ tính mạng của mình, tiến có thể khống chế Thiên Vận, đem thiên địa đảo ngược, xem như một loại Đạo Thể vô cùng toàn diện. Bất quá, nếu không có đủ tâm tính tu vi để khống chế, cái gọi là Chuyển Chu, chẳng qua chỉ là thiên phú mở rộng phạm vi ảnh hưởng của thuật pháp thần thông bản thân, đối với tu hành mà nói, hoàn toàn vô ích."

Vân Trường Không giải thích một câu, từ trong tay áo lấy ra ba phần ngọc giản, nói: "Căn cứ vào thể chất của ngươi, cá nhân ta khá đề cử ngươi chọn một bản để tu hành từ « Thiên Thanh Lục Khí Công », « Thái Hư Quan Thiên Giám » và « Càn Khôn Nhị Tương Bát Quái Kinh ». Đương nhiên, nếu ngươi không thể quyết định, cũng có thể chọn « Tiên Thiên Nhất Khí Thanh Tĩnh Kinh », đợi sau này có quyết đoán, hãy đi Huyền Thai núi tìm kiếm công pháp mới."

Di La nghe vậy, cẩn thận đọc qua giới thiệu về bốn môn công pháp.

« Tiên Thiên Nhất Khí Thanh Tĩnh Kinh » là cơ sở của pháp môn căn bản của Diệu Hữu Tông là « Kim Khuyết Vô Thượng Diệu Hữu Tiên Kinh ». Nó kết hợp ý nghĩa "đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật", là một môn công pháp lập ý từ căn cơ vạn vật.

Theo lý thuyết, tu hành pháp này, chỉ cần giữ gìn tâm linh hư tịch, thủ vững thanh tịnh, quay về cảnh giới tự nhiên thanh tĩnh, liền có thể lấy một khí diễn biến vạn khí, mô phỏng hết thảy thần thông pháp thuật trong thiên hạ.

Trong nội bộ Diệu Hữu Tông, công pháp này có tiếng tăm cực lớn, nghe nói các đệ tử nội môn ít nhiều đều đã từng tu hành qua một phần chương thiên của « Thanh Tịnh Kinh ».

« Càn Khôn Nhị Tương Bát Quái Kinh » là pháp môn căn bản kết hợp sự huyền diệu của càn khôn bát quái, nội luyện càn khôn nhị tướng, bên ngoài diễn biến bát quái vạn vật, được xem là pháp môn liên quan đến thuật pháp thần thông nhiều nhất trong nội môn Diệu Hữu Tông.

« Thái Hư Quan Thiên Giám » thì tương đối đặc thù, thiên về tu hành tâm thần, chú trọng việc xem tâm như gương, phản chiếu đại thiên. Nó rất am hiểu trong các phương diện như dò xét thật giả, huyễn thuật, truy tung, ẩn nấp.

Còn về phần « Thiên Thanh Lục Khí Công » cuối cùng...

Di La nhìn về phía Vân Trường Không, kỳ lạ nói: "Sư thúc, hiện tại còn có Thực Khí Pháp sao?"

"Luyện khí cũng là một trong những chính thống của Tiên Đạo. Tông Diệu Hữu của ta tuy thời gian lập phái không dài, chỉ có ba ngàn năm, nhưng truyền thừa xa xưa, có thể truy溯 đến vạn năm trước, tự nhiên sẽ có Thực Khí Pháp truyền lại."

Vân Trường Không nói, hơi cảm khái: "Nói đến, nếu không phải « Thiên Thanh Lục Khí Công » này phức tạp một chút, lại khó mà phân tách, e rằng tiếng tăm còn cao hơn cả « Tiên Thiên Nhất Khí Thanh Tĩnh Kinh ». Nếu ngươi không chê phiền phức, nó xem như pháp môn thích hợp nhất cho ngươi."

'Đây là "một chút phiền toái" sao? Khí lão âm sương trước và sau lúc mặt trời mọc cùng khí Tử Hà triêu dương; khí Chính Dương Kim Ô trước canh ba buổi trưa; khí đỏ hoàng trời chiều cùng khí suối phun thiếu âm khi mặt trời lặn trăng lên; thêm vào cuối cùng là khí Thái Âm Quảng Hàn lúc trăng lên giữa trời. Chỉ riêng phương pháp tu hành mỗi ngày đã phải căn cứ vào biến hóa của thiên thời mà thay đổi, phun ra nuốt vào sáu loại thiên thanh chi khí. Sau đó còn cần căn cứ vào biến hóa của bốn mùa mà thay đổi phương hướng đối mặt khi vận công.'

'Hơn nữa, cứ đến tiết trời hạ dài, còn cần thu liễm thanh khí, tìm kiếm tĩnh thất ngồi tĩnh tọa, thu nạp khí Khôn Nguyên đại địa, điều hòa sáu khí trong cơ thể.'

'Nếu không phải công pháp chỉ yêu cầu bảo trì sáu khí cùng pháp lực bản thân cân bằng, không có yêu cầu cưỡng chế mỗi ngày phải phun ra nuốt vào mỗi loại bao nhiêu, ta đều muốn nghi ngờ người tu hành pháp môn này còn có thời gian làm việc khác hay không.'

Di La không kìm được thầm nhủ vài câu trong lòng, sau đó chợt nghĩ đến phối hợp chi bảo của mình, liền nhìn về phía Vân Trường Không.

"Sư thúc, lần Trúc Cơ này, con may mắn có được phối hợp chi bảo, không biết điều đó có ảnh hưởng gì đến việc tu hành công pháp không?"

Vẻ đẹp của nguyên tác đã được tái hiện trọn vẹn qua bản dịch độc quyền trên truyen.free.