Dù là hội họa hay nấu nướng, với phàm nhân mà nói, để nắm giữ kỹ xảo đều cần thời gian dài, sự kiên trì bền bỉ học tập và tích lũy.

Cũng giống như trên một bức vẽ đẹp, mỗi nét bút, mỗi đường vẽ đều là kết quả của vô số lần luyện tập đến thành thục.

Kỹ pháp nấu nướng cũng tương tự như vậy, chỉ là có phần tùy ý hơn chút.

Mà đối với sự phối hợp màu sắc, cùng với vị trí bày biện món ăn, đó là những yếu tố không thể thiếu trong nấu nướng.

Ở phương diện này, Di La, do trình độ kỹ thuật hội họa của bản thân, có cảm giác cực kỳ nhạy bén, có thể nghĩ ra những điều mà đầu bếp bình thường tuyệt đối không nghĩ tới.

Tương tự như vậy, kỹ thuật hội họa trong việc mô tả ý cảnh, cũng khiến cho Di La chiếm ưu thế rất lớn trong việc dẫn động dị tượng Trù Đạo.

Đây cũng là nguyên nhân Di La khi chế tác bánh ngọt, dẫn động dị tượng lấy hoa cỏ làm chủ, tinh linh làm phụ, lại cố ý làm mơ hồ hình tượng tinh linh.

Điều này thuộc về một loại vận dụng thủ pháp "không gian trống" trong kỹ thuật hội họa, thông qua việc mô tả đường nét, để người tự mình cảm thụ, tự mình tưởng tượng, từ đó giúp người dễ dàng đắm chìm vào đó hơn.

'Với ta mà nói, kỹ pháp Trù Đạo, dù không thể thông qua bảo quyển mà thật sự đạt đến cảnh giới "kỹ tâm hợp nhất, thần đạo tương thông, lấy tâm dung thần, hóa kỹ nhập đạo" như các Trù Đạo Tông Sư của Bách Vị Lâu. Nhưng đạt đến trình độ kỹ pháp của đầu bếp hạng nhất thì vẫn không thành vấn đề. Còn về ý cảnh Trù Đạo, ta có thể thông qua hội họa mà cảm ngộ, lấy việc nấu ăn làm bản vẽ, phác họa ý tưởng của mình...'

Trong lòng Di La đã có tính toán, sau này tốc độ tiến bộ của hắn càng thêm tấn mãnh. Việc chế tác bánh ngọt, có thể nói là mỗi ngày một dáng vẻ mới, khiến Đinh Trưa Ly, Dương Ngọc và Chu Kỳ đều sáng mắt, nhưng chỉ cần nghĩ đến thân phận của Di La, lại vô cùng đau lòng.

Cuối cùng, họ chỉ có thể không ngừng tự an ủi.

'Thủ đoạn của Di La không phải thuần túy Trù Đạo, nếu hắn nhập Bách Vị Lâu thì ngược lại không thể đạt đến trình độ hiện tại...'

'Năng lực nấu nướng của hắn gần một nửa bắt nguồn từ nền tảng hội họa, gần một nửa bắt nguồn từ sự tích lũy của Dị Bảo. Trên thực tế, thiên phú Trù Đạo của hắn chưa đạt đến một phần mười như biểu hiện hiện tại, ở Diệu Hữu Tông cũng rất tốt...'

'Di La mang thân thể cốt cách thanh thoát như hạc, toát ra khí chất tiên phong đạo cốt, vốn không nhiễm khói lửa trần gian, a a a, ta không thể bịa thêm nữa...'

Trong lúc ba người trao đổi, Dương Ngọc không nhịn được quát lớn: 'Đạo Hội họa, dung nhập vào việc bày biện món ăn của Trù Đạo là một chuyện vô cùng bình thường, trong Bách Vị Lâu ta cũng không thiếu các tiền bối đang nghiên cứu. Mà dị tượng Họa Đạo và dị tượng Trù Đạo vốn dĩ có những điểm tương đồng, lấy kỹ pháp Họa Đạo để phác họa ý cảnh Trù Đạo, mặc dù có phần quá đáng, nhưng nếu có thể thông suốt, đó cũng là một con đường hợp lý. Nếu Di La là đệ tử Bách Vị Lâu ta, nghiên cứu Trù Đạo, biết đâu có thể mở ra một mạch mới! A a, vì sao ban đầu người nhặt được Di La không phải sư thúc Bách Vị Lâu ta chứ!'

Dương Ngọc "sụp đổ", khiến Chu Kỳ và Đinh Trưa Ly cũng đồng cảm, hai vị Chân Truyền của Bách Vị Lâu này cũng ngầm tiếc nuối.

Theo họ nghĩ, năng lực Dị Bảo dung hợp của Di La có cơ hội tổng hợp kỹ thuật nấu nướng của bốn hệ phái Ngũ Vị Cung, Vạn Dân Đường, Tụ Tiên Các và Hải Vân Thiên, cuối cùng trở thành người tập đại thành Trù Đạo thứ hai, sau Thực Tiên Ông.

Phải biết rằng, trước Thực Tiên Ông, Trù Đạo chẳng qua là một trong trăm đạo của nhân gian, một trong trăm nghề của tiên đạo, không hề có tính độc lập.

Nhưng chỉ là bởi vì Thực Tiên Ông đắc đạo, khiến Trù Đạo thông suốt, mới có sự thành lập của Bách Vị Lâu, khiến Trù Đạo so với các đạo khác trong trăm đạo và trăm nghề tiên đạo tăng thêm một bậc, trở thành một trong Cửu Đại Tiên Môn.

Có thể tưởng tượng, nếu sau Thực Tiên Ông, lại xuất hiện một vị tổng hợp tài năng, thậm chí có thể khiến Trù Đạo phát dương quang đại hơn nữa, dung nhập các con đường, kỹ thuật khác vào Trù Đạo, thì Bách Vị Lâu sẽ nghênh đón một thời đại hoàn toàn mới.

Nhưng bây giờ, cơ hội này lại đang ở Diệu Hữu Tông.

'Nếu không phải Diệu Hữu Tông, mà là một số tông môn hạng hai, có lẽ chúng ta còn có cơ hội đưa hắn về Bách Vị Lâu.'

Chu Kỳ nhìn Di La, trong lòng khẽ thở dài.

Đối với nội dung trao đổi của ba người, Di La không rõ, nhưng vẫn cảm nhận được chút biến hóa trong tâm tình của họ. Thấy ba người ngày càng kích động, hắn không khỏi hỏi: "Các ngươi đây là thế nào?"

"Không có gì, chúng ta vừa rồi chỉ là đang nghĩ xem thủ đoạn của ngươi thích hợp với những nguyên liệu nào. Không cẩn thận nói chuyện hăng say, lại không ai đồng ý ý kiến của đối phương, ngược lại để Di La đạo hữu chê cười rồi."

Đinh Trưa Ly phản ứng nhanh nhất, đáp lại một câu, rồi hỏi ngược lại: "Nhân tiện, đạo hữu có biết gì về Kim Bôi Ngọc Soạn Thiên không?"

"Những đạo hữu quen biết ta ở Bách Vị Lâu cũng chỉ có ba vị các ngươi. Các ngươi cũng chưa từng nói với ta, làm sao ta biết tình hình Kim Bôi Ngọc Soạn Thiên được?"

Di La nửa đùa nửa thật đáp lại một câu, khiến khóe miệng Đinh Trưa Ly hơi nhếch lên, cũng trêu ghẹo nói: "Đạo hữu đây là đang trách chúng ta chưa kể lể sao? Cũng được, lần này chúng ta cũng phải đi trước, chi bằng để ngươi biết một chút cơ bản, cũng là chuyện tốt."

Nói rồi, Đinh Trưa Ly lấy ra một ngọc giản dùng một lần đưa cho Di La và nói: "Ngọc giản này ghi lại một phần thông tin về Kim Bôi Ngọc Soạn Thiên, xin mời đạo hữu xem qua ngay trước mặt ta."

"Vật này giao cho ta thật sự được sao?"

Di La hơi kinh ngạc nhìn Đinh Trưa Ly. Ghi chép về Thiên Ngoại Động Thiên, ở Hàm Hạ thuộc về một trong những tin tức tuyệt mật, tồn tại những ghi chép liên quan với phương thức quản lý vô cùng phức tạp. Dù là với Chân Truyền của Cửu Đại Tiên Môn mà nói, cũng chỉ có thể hiểu rõ chi tiết về động thiên mà tông môn mình nắm giữ, còn động thiên của các tông môn khác thì đều không rõ ràng lắm.

Tỷ như Diệu Hữu Tông chấp chưởng động thiên Ba Mươi Ba Cung Ngọc Thanh Hư Thiên, Di La cũng chỉ sau khi trở thành đệ tử Chân Truyền mới hiểu một phần thông tin liên quan.

Dựa theo ghi chép trong tông môn, Ba Mươi Ba Cung Ngọc Thanh Hư Thiên trong số nhiều động thiên ở Hàm Hạ, cũng là một nơi đặc biệt nhất. Nền tảng ban sơ của nó, là trước khi Tổ Sư Diệu Hữu Tông Đạo Hóa, dùng Dị Bảo dung hợp "Diệu Hữu Kim Khuyết" của mình trấn áp hơn sáu mươi nơi Thái Hư Huyễn Cảnh mà thành. Mà sau khi được Diệu Hữu Tông ngàn năm cắt gọt, lưu lại ba mươi hai tầng Thái Hư Huyễn Cảnh, vây quanh Diệu Hữu Kim Khuyết hóa ngọc mà thành.

Nghe nói, mỗi một trọng Thái Hư Huyễn Cảnh đều có một tầng cung ngọc trấn áp, cho nên phương động thiên này được gọi là Ba Mươi Ba Cung Ngọc Thanh Hư Thiên.

Mà miêu tả về ba mươi hai tầng Thái Hư Huyễn Cảnh trong Ba Mươi Ba Cung Ngọc Thanh Hư Thiên, trong ghi chép của tông môn, lại vô cùng mơ hồ. Phần lớn chỉ có diện tích, kích thước, đặc sản có thể sinh ra, cùng với xu hướng nguyên khí bên trong, còn trình độ văn minh liên quan, dường như bị cố ý cắt giảm.

Tương tự như vậy, Kim Bôi Ngọc Soạn Thiên, là động thiên của Bách Vị Lâu, tình huống hẳn là giống như Ba Mươi Ba Cung Ngọc Thanh Hư Thiên.

Di La nhìn Chu Kỳ và Dương Ngọc, cả hai đều không có vẻ mặt đặc biệt, hiển nhiên là đã biết chuyện này từ trước.

Biểu hiện này, khiến Di La có chút nghi ngờ liệu ba người họ trước đó có phải đang bàn bạc chuyện này không.

Đinh Trưa Ly nhìn ra sự do dự của Di La, giải thích: "Lần Thi Đấu Tiên Yến này chia làm hai trận. Trận thứ nhất là các đệ tử nội môn Bách Vị Lâu chúng ta cùng các đầu bếp từ khắp nơi Hàm Hạ, và cả các đầu bếp nước ngoài đến tham dự, là một trận thi đấu để trăm họ Hàm Hạ thưởng thức. Trận còn lại thì được tổ chức tại Kim Bôi Ngọc Soạn Thiên, dùng để phối hợp với Lễ Kim Hồng mà tiến hành nghi thức cúng tế đồ ăn."

"Bởi vì tính đặc thù của việc tế tự, ta trước khi đến đã đặc biệt bẩm báo với tông môn, chư vị sư trưởng cũng đã cho phép ta làm vậy. Nhưng ngươi nhất định phải xem xong ngay trước mặt chúng ta. Ngọc giản này có Đế Quân Thần Ấn, sau khi xem xong sẽ tự động tiêu hủy."

Nghe nói vậy, Di La mới hơi yên tâm chút, cầm ngọc giản lên, xem xét thông tin bên trong.

Khác với những thông tin đã tiếp nhận trước đây, trong ngọc giản miêu tả, Kim Bôi Ngọc Soạn Thiên không phải do Thực Tiên Ông, người sáng lập Bách Vị Lâu, một mình mở ra động thiên, mà là sau khi một phương Thái Hư Huyễn Cảnh cực lớn bị bắt giữ, vì văn minh và thuộc tính bản nguyên của nó có liên hệ mật thiết với Trù Đạo, mà bị Thực Tiên Ông tẩy luyện, thuần hóa, trở thành động thiên gánh chịu pháp lý Trù Đạo này.

Về bản chất, nòng cốt của Kim Bôi Ngọc Soạn Thiên gồm hai phần.

Thứ nhất là Trù Đạo Đạo Quả do Thực Tiên Ông tu hành ngàn năm ngưng tụ. Thứ hai chính là Đạo Tắc Pháp Lý do phương Thái Hư Huyễn Cảnh kia lưu lại.

Theo như miêu tả trong ngọc giản, các nguyên liệu nấu ăn bên trong Kim Bôi Ngọc Soạn Thiên mặc dù phần lớn có thể trực tiếp sử dụng, nhưng cũng có một số nguyên liệu cần thủ đoạn đặc biệt mới có thể xử lý. Và cách xử lý tốt những nguyên liệu này, cũng là một trong những trọng điểm của cuộc thi lần này.

Bản dịch này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free.