Đây chính là đại lục phương Đông năm xưa thần ma chinh chiến chiếm giữ sao? Quả không hổ danh là một trong hai kẻ thắng cuộc hiếm hoi, so với Thánh Tọa phương Tây cao cao tại thượng, uy năng này lại hòa cùng toàn bộ Hàm Hạ sao? Chẳng trách ngài được tôn là cội nguồn văn minh, đứng đầu chư thần, tông chủ vạn tiên, thầy của trăm thánh, sơ tổ nhân văn; Hàm Hạ là một phần của ngài, người phàm là một phần của Hàm Hạ!

Kuro nhìn thần tích của Đế Quân, dù cuồng ngạo như y, cũng không khỏi cúi đầu hành lễ.

Đây không hoàn toàn xuất phát từ ý muốn của y, mà phần lớn hơn là ý chí của Hàm Hạ và trời đất – một tiểu càn khôn, một đại càn khôn – thể hiện sự tôn kính dành cho vị người khai mở, người bảo hộ và người dẫn đường này.

Đối mặt với phong hiệu được Thiên Địa gia trì như vậy, trừ phi Kuro nguyện ý từ bỏ thân phận của mình, phủ nhận quá khứ của mình, nếu không, y sẽ không thể nào đi ngược lại ý chí của Thiên Địa, tất yếu phải thuận theo ý trời, bày tỏ sự tôn kính với Đế Quân.

Dĩ nhiên, Kuro cũng khó mà diễn tả được suy nghĩ của mình đối với Đế Quân vào lúc này.

Trong mắt y, Đạo và lý do Đế Quân để lại ở nơi nào, ai nguyện ý công nhận, đều là người đồng hành; ai không muốn công nhận, thì cứ an yên mạnh khỏe mà thôi.

Mà giờ đây, Hàm Hạ chính là những người đồng hành.

Đây là lần đầu tiên Kuro từ khi ra đời đến nay, quan sát năng lượng cấp cao mà chưa từng bị phản phệ.

Kuro trong lòng không hiểu vì sao, đột nhiên dâng lên một chút tâm tình khó tả, dường như là cảm giác khi năm xưa y lần đầu tiên quan sát.

Khi ấy, y vẫn còn là thân thể sơ khai, lần lượt bị phản phệ hành hạ thập tử nhất sinh, bị lấy ra nội tạng, bị vạch sọ, nhưng lại được các áo thuật sư xung quanh không ngừng chữa trị; những cảm xúc như phẫn nộ, bi thương, thống khổ đều không thể nảy sinh, chỉ có thể lạnh lùng nhìn thân thể mình bị cải tạo hết lần này đến lần khác, rồi tiếp tục quan sát những tồn tại cấp cao đó.

‘Khi ấy cảm giác của ta là gì nhỉ?’

Kuro nhìn Đế Quân rời đi, sự cộng hưởng trong lòng bắt đầu tan biến, bản tính bị bóp méo lại lần nữa trỗi dậy.

‘Vì sao năm xưa không phải ngươi, không, vì sao ngươi muốn tồn tại! Hàm Hạ, Hàm Hạ à!’

Kuro liều mạng đè nén ý niệm muốn hủy diệt Hàm Hạ trong lòng, y nhìn về phía phương Nam, trong mắt hiện lên vẻ lạnh băng rõ rệt: ‘Nhanh thôi, rất nhanh thôi, nơi đáng ghét này sẽ bại lộ giữa trời đất, để sự bình yên giả dối này hóa thành tro bụi. . .’

Kuro áp chế cảm xúc, lần đầu tiên lừa gạt Huyền Hư một cách hoàn hảo.

Những tu sĩ Thiên Nhất cảnh tinh thông đạo Thái Hư, thấu hiểu sự biến hóa của lòng người này, giờ phút này cũng bởi vì Đế Quân giáng lâm mà rơi vào sự hưng phấn, đến nỗi xuất hiện sai sót trong quan sát.

Những người tương tự Huyền Hư ở Kim Hồng Thành vẫn còn rất nhiều, họ vây quanh bốn phía sân đấu.

Mà cuộc thi hội họa cũng vào giờ khắc này nghênh đón kết quả, không cần so tài thêm nữa; trừ phi hiện trường có người khác có thể vẽ ra một bức tranh dẫn động thần lực của Đế Quân, khiến thần niệm giáng xuống bức họa này, nếu không, người thắng cuộc thi này chỉ có thể là Di La.

Nếu chọn người khác, thì không nói đến việc có công bằng hay không, chín thành chín trăm họ Hàm Hạ cũng đều không thể chấp nhận.

Vì vậy, cuộc thi hội họa đã trở thành hạng mục thi đấu đầu tiên kết thúc trong Lễ Hội Kim Hồng lần này; Di La, người giành được chức vô địch, sau khi trải qua một loạt phần thưởng, đã được Đức Diệu đạo nhân đưa vào nơi ở của tông môn, để y tự mình ứng phó với các loại người đến thăm dò.

Di La bản thân cũng ưa sự thanh nhàn, trong thời gian đó, y cũng kiểm kê lại những thu hoạch của mình.

Lực lượng do Đế Quân ban cho, ngoại trừ phần thuần hóa căn cơ ban đầu, phần còn lại hóa thành kim thanh vân khí lượn lờ quanh bảo quyển, cũng không ảnh hưởng đến căn cơ lực lượng của Di La, cũng chưa mang đến tên mới.

Ngược lại, so với [Thần đạo/Tiên đạo · Thất phẩm Tiên trong họa Di La], bởi vì đã dẫn động thần lực của Đế Quân, khiến thần niệm giáng xuống, kết hợp với niệm lực và nguyện lực tụ đến từ sự truyền bá tin tức này, đã hóa thành một năng lực mới là [Mời Tiên Đuổi Thần].

Loại năng lực này được miêu tả là: Triệu mời tiên chân giáng, điều khiển quỷ thần mau.

Năng lực cụ thể cũng rất đơn giản, chính là [Mời Tiên] và [Đuổi Thần] trong Địa Sát Thất Thập Nhị thuật.

Trong đó, [Mời Tiên] tuy mang tên Mời Tiên, nhưng thực chất là chiêu linh thuật.

Về bản chất có thể chia làm hai loại: một loại là lấy linh tính của bản thân, giao cảm với linh tính của trời đất, để đạt được thông tin muốn biết; một loại là thăng đồng, bốc phệ, triệu mời quỷ linh âm thế, tiên linh tổ tông, thần linh hương hỏa, để hỏi thăm mọi chuyện.

Dĩ nhiên, nếu kết hợp với bức vẽ, cũng có thể khiến bức vẽ giao hòa với linh tính của trời đất, ngưng tụ ra lực lượng linh tính hư ảo.

Năng lực này đã cường hóa đáng kể linh tính của hư ảnh tiên thần trong Diệu Hữu cảnh; dù sao, những tồn tại này về bản chất là do Di La lấy tên ẩn chứa đạo tắc pháp lý trên bảo quyển, kết hợp ba đạo thanh khí trong Diệu Hữu cảnh, ngưng tụ từ thiên địa nguyên khí mà thành, mặc dù sau một thời gian dài ân cần nuôi dưỡng cũng có linh tính nhất định, nhưng việc thao túng vẫn cần chính Di La điều khiển.

Giờ đây, Di La lại có thể dùng thuật Mời Tiên, khiến linh tính yếu ớt của những hư ảnh này tăng thêm một bước, từng bước đạt đến trình độ của [Dẫn Độ Sứ] và [Câu Hồn Sứ].

Tiếp theo, [Đuổi Thần] bản thân là một phương pháp nâng cao vị cách của bản thân, điều khiển những thần linh có vị cách thấp hơn.

Trong năng lực [Mời Tiên Đuổi Thần] này, có hai phương thức thi triển đối với [Đuổi Thần].

Loại thứ nh��t là hư cấu vị cách, thông qua việc tiêu hao một lượng khí số hoặc pháp lực nhất định, tạm thời ngưng tụ trên người mình một thần vị hư cấu và quyền bính hư cấu tương ứng với vị cách bản thân, dùng đó để điều khiển thần linh cấp thấp. Giống như khi Di La trước đây làm tuần sát thần, tuần tra Dương Châu, những lực lượng và vị cách y đạt được chính là thủ pháp ứng dụng cấp cao của hư cấu vị cách.

Loại thứ hai là thông qua hiến tế khí số và thần vị mình đang có, tạm thời từ trời đất đổi lấy một thần vị hư cấu và quyền bính hư cấu cao hơn bản thân một hoặc hai cấp, tương tự với phương pháp liều mạng của Thần Đạo.

Nhưng theo ghi chép cá nhân của Di La trong Diệu Hữu tông, y còn biết đến phương pháp thứ ba: đánh cắp thần quyền từ tay trời đất.

Phương pháp này nói đơn giản một chút, chính là xâm nhập vào bản nguyên thiên địa, trước khi trời đất phát hiện, ngụy tạo chứng cứ, đoạt lấy quyền bính thần linh.

Dĩ nhiên, loại chuyện như vậy ở Hàm Hạ bị cấm đoán rõ ràng, lại còn được tăng cường phòng bị.

Vị tiền bối ghi chép phương pháp này đã viết rõ ràng rằng không thể sử dụng phương pháp này ở Hàm Hạ, nếu không hậu quả sẽ rất nghiêm trọng.

Về phần cụ thể nghiêm trọng đến mức nào, Di La tuy không rõ lắm, nhưng xuyên qua nỗi bi thương và thống khổ còn lưu lại trong câu chữ của vị tiền bối kia, Di La cho biết bản thân cũng không hề muốn tìm hiểu quá rõ ràng.

Nhưng Di La nhìn cái tên này lại có không ít ý tưởng mới, ví dụ như sau khi tiến vào Thái Hư Huyễn cảnh, khiến bản thân nắm giữ danh vị, nhanh chóng đạt được Thiên Địa công nhận, hoặc là sớm chiếm giữ chủ vị trong Thái Hư Huyễn cảnh.

Khi những ý tưởng này nảy sinh, tâm tư Di La lại càng thêm hoạt bát.

Y cảm thấy lần sau mình tiến vào Thái Hư Huyễn cảnh sẽ thuận lợi hơn rất nhiều, thậm chí có thể có được nhiều thu hoạch hơn.

Mãi cho đến khi ba vị đạo hữu của Bách Vị Lâu tìm đến cửa, mới kéo Di La ra khỏi những mơ ước về tương lai.

Nhìn ba người bạn có phần câu nệ, Di La hơi kinh ngạc hỏi: "Các ngươi làm sao vậy?"

Bản dịch chương này được truyen.free giữ bản quyền độc quyền, mọi sao chép không được phép đều là vi phạm.