Bồ đề vốn là linh đài sẵn có, thanh tịnh đâu cần kiếm tìm xa xôi. Nhưng nếu trong lòng còn vương ba cấu nhiễm, không hướng về tịnh thổ cũng lạc lối chốn rừng sâu. —— Bồ Đề tự

“Thật là một pháp môn cao diệu.” Xem Di La thi triển, Bốn Chính Pháp Minh cũng hiểu được sự huyền diệu trong môn Ma Thi c���a Di La. Vừa cất lời khen ngợi, ông vừa có chút cảm khái nói: “Thủ đoạn này của Di La chân nhân, trong Phật môn chúng ta, có thể xưng là phép ‘minh tâm ngộ đạo’ đệ nhất.” “Tiền bối quá lời. Thủ đoạn nhỏ nhoi này của vãn bối, so với phương pháp tu hành của Bồ Đề tự, vẫn còn kém xa.”

Di La ngoài miệng tuy khiêm tốn, nhưng trong lòng vẫn khó tránh khỏi đôi chút đắc ý. Dù sao, phương pháp Thập Ma Thi này, Di La cũng đã tốn không ít công sức mới ngưng tụ thành công. Hôm nay vừa ra tay, chẳng những từ tay Quy Bắc Minh lấy được một phần tin tức về Quy Khư, mà còn trấn áp được một vị tu sĩ Thiên Nhất cảnh, có thể nói là thành tựu rõ rệt.

Quả nhiên như vậy, trước đó Bốn Chính Pháp Minh không hề hỏi nhiều Di La vì sao có thể ngưng tụ hư ảnh của bảo vật xen lẫn với Quy Bắc Minh, thì giờ phút này ông ta cũng không truy vấn sâu về phương diện Thập Ma Thi. Ông chỉ nhẹ giọng hỏi Di La lần này đến đây vì mục đích gì. Khi biết Di La là để tham gia Pháp hội Linh Đài Hải, vị trưởng lão Bồ Đề tự này lập tức lộ vẻ mừng rỡ.

“Thì ra chân nhân đến tham gia pháp hội, điều này thật là không còn gì tốt hơn! Mời đi theo ta.” Dứt lời, Bốn Chính Pháp Minh kéo Di La bước ra một bước về phía tây, hai người ngay lập tức tiến vào một vùng thiên địa hư ảo.

Vùng thiên địa này vô cùng đặc biệt, gần như tiên cảnh mà Di La năm đó ngưng tụ trong bức họa. Đập vào mắt đầu tiên là một đại dương mênh mông vô bờ bến, không một gợn sóng, không chút rung động, tản ra cảm giác tĩnh mịch, trống rỗng. Nó giống như bể khổ mênh mông trong truyền thuyết của Phật môn, lại cũng như một biển hư không được sinh ra từ sự chồng chất của hư không vô tận.

Bốn Chính Pháp Minh đưa Di La đi về phía trước, mỗi bước chân bước ra, càn khôn bốn phía đều biến ảo. Chốc lát sau, liền thấy trên mặt biển hiện ra lấm tấm ánh lửa. Nhìn kỹ lại, đó là những đóa hoa sen trong suốt, thanh khiết.

Những đóa hoa sen này có cánh hoa đủ màu sắc, hoặc xanh hoặc trắng, hoặc vàng hoặc tím. Số phẩm của mỗi đóa cũng khác biệt, có tam phẩm hai mươi bảy cánh, có thất phẩm sáu mươi ba cánh, nhiều nhất là cửu phẩm tám mươi mốt cánh. Trên những đóa sen này đều có ngọn lửa đỏ rực cháy bùng, và trong ngọn lửa ấy, một kim thân hư ảo đang hiện lên.

Di La nhìn những đóa hồng liên ấy, sắc mặt có chút kỳ lạ. Trong mắt hắn, rễ sen, thân sen của những hồng liên kia quấn quanh những ma vật, tà vật khổng lồ, giống như từng đoạn củ sen vậy.

Trên mình những ma vật này tản ra lực lượng tà ma ngoại đạo kinh khủng, giờ phút này chúng đang bị từng đạo Phạn văn Phật đạo trấn áp, lâm vào trạng thái đặc biệt phi sinh phi tử, phi tỉnh phi ngủ. Giữa những biến hóa rất nhỏ trong tâm thần, chút thiện niệm từ tâm không ngừng bị rút ra, theo rễ hoa sen thăng lên phía trên, để đúc thành kim thân trong ngọn lửa.

Có thể nói, truyền thừa của Bồ Đề tự, một trong Cửu Đại Tiên Môn, vô cùng đặc biệt. Dựa theo phân loại Phật đạo trong Thái Hư Huyễn Cảnh, bản chất tu hành của họ gần với Thiện Tông, đề cao việc minh tâm kiến tính. Nhưng về phương pháp tu hành lại tương đối tiếp cận với Tiểu Thừa tự học tự đắc, trong khi biểu hiện lại mang dấu vết của Đại Thừa Phật pháp sáng rõ.

Ví dụ như vùng thiên địa hư ảo này, chính là do niệm lực của các thế hệ tu sĩ Phật môn Bồ Đề tự hội tụ mà thành, đại biểu cho trật tự Phật môn, cũng có thể coi là tịnh thổ hồng trần, Phật quốc nhân gian.

Cuối cùng, Bồ Đề tự ở một số thần thông và lý niệm hàng phục, lại mang theo lý niệm Kim Cương Thừa. Điển hình chính là những ma vật bị trấn áp dưới hồng liên.

Đa số những ma vật này là do Phật môn bắt về từ Tây Hải, thậm chí cả vùng biển phụ cận Quy Khư; có những tạp niệm đầy rẫy trong Thái Hư Huyễn Cảnh, hay được biến hóa từ tâm tình tiêu cực của vô số sinh linh biến mất trong chớp mắt; còn có cả các tu sĩ ma đạo mà Bồ Đề tự đã hàng phục từ nhiều năm trước.

Bị trấn áp dưới hồng liên, một mặt là mượn đặc tính nơi đây để gột rửa tâm thần của chúng, từ đó dẫn dắt chút thiện niệm, độ hóa chúng thành hộ pháp. Mặt khác cũng là để đối phó với Hỗn Độn Ma Khí và các pháp môn ma đạo. Dĩ nhiên, còn một phần nguyên nhân là hy vọng mượn lực lượng của chúng, tạo lập tịnh thổ từ bể khổ, dùng điều này để tiến một bước thuần hóa tịnh thổ mà Bồ Đề tự đã tạo dựng.

Tựa hồ phát hiện sự thay đổi tâm tình của Di La, Bốn Chính Pháp Minh giải thích: “Chân nhân chớ nên thương xót những ma vật phía dưới này. Trong số chúng, đại đa số đều là ma vật sinh ra do tiêm nhiễm Hỗn Độn Ma Khí. Nếu không có chúng ta trăm ngàn năm độ hóa, căn bản chúng không thể nào sinh ra chút linh trí, chứ đừng nói đến việc hóa thành hộ pháp Phật môn.”

“Vậy còn những Hàm Hạ sinh linh kia thì sao?” Di La nhìn chằm chằm một đóa hồng liên. Mặc dù bị hồng liên che giấu, không cách nào cảm nhận được bản chất ma vật phía dưới, nhưng kim thân trên đó trong tay lại cầm một chiếc gương có khí tức giống với Ma Tâm Triều Đại Kính trong tay Trọng Lâu trước đây, hiển nhiên có cùng nguồn gốc. Di La lại hỏi: “Nếu ta giao Trọng Lâu cho các ngươi, các ngươi sẽ xử lý thế nào?”

“Trọng Lâu mặc dù có lỗi, nhưng cũng không đến mức phải sa vào bể khổ này. Cùng lắm cũng chỉ là giam cầm trong tự viện, ngày đêm lắng nghe Phật pháp, từ từ độ hóa ma khí và hung tính trong cơ thể mà thôi.” Dứt lời, Bốn Chính Pháp Minh nhìn về phía những đóa hồng liên phía dưới, nói: “Những tu sĩ chịu khổ trong bể khổ này, phần lớn là phạm phải tội ác tày trời, thuộc loại nếu giao cho Lục Quan thẩm phán thì phải xử tử hơn trăm lần. Chúng ta trấn áp chúng dưới hồng liên, ngày đêm dùng nghiệp hỏa thiêu đốt tội nghiệt của chúng, chắt lọc tinh thần b��n chất, sau khi độ hóa thành hộ pháp, chúng ta sẽ tiếp tục mài giũa những nghiệp căn mang hung tính khó có thể vượt qua kia. Chờ đợi hung tính trong đó suy yếu đến một mức độ nhất định, rồi lại cho chúng luân hồi vào địa mạch. Cuối cùng, sẽ để những hộ pháp đồng căn đồng nguyên đi trước độ hóa chúng.”

Trong lúc nói chuyện, Bốn Chính Pháp Minh đã đưa Di La đi qua những đóa hồng liên, tiến đến trung tâm của tịnh thổ.

Vùng tịnh thổ này có hình dạng gần giống lòng chảo, trừ vùng đất phẳng ở giữa, bốn phía là tầng tầng lớp lớp núi non vây quanh, khiến tịnh thổ nhìn từ xa tựa như một đóa hoa sen đang nở rộ. Mà ngay chính giữa đóa sen, lại có một cây Bồ Đề được bao quanh bởi Kim, Ngân, Lưu Ly, San Hô, Hổ Phách, Xà Cừ, Trân Châu, Mã Não, Thủy Tinh, Ngọc Bích, Kim Cương cùng vô số báu vật khác. Cây Bồ Đề này rậm rạp um tùm, rễ cây to lớn, trên từng chiếc lá trong suốt, phản chiếu từng vùng thiên địa hư ảo như những bọt nước mộng huyễn.

Trong những vùng thiên địa hư ảo này, lại có vô số sinh linh cư ngụ bên trong. Trong số đó, một nhóm người hoàn toàn không có liên hệ gì với Phật quang, chỉ đơn thuần sinh sống ở đó; một bộ phận thì nửa tin nửa ngờ, cung cấp chút hương khói tín ngưỡng; còn có một bộ phận thành kính tín ngưỡng Phật pháp, mang đến vô cùng nguyện lực, quấn quanh trên lá cây, hóa thành sương mù hòa hợp, chảy qua các loại trân bảo như kim, ngân, lưu ly, san hô, khiến chúng nở rộ muôn vàn sắc hoa rực rỡ.

Vô số ánh sáng rực rỡ đan xen, cuối cùng hóa thành một vầng Nhật Huy, chiếu khắp Tam Giới Thập Phương, gột rửa mọi dơ bẩn, tịnh hóa mọi ô trọc, khiến toàn bộ tịnh thổ chìm trong một mảnh thanh tịnh, an nhiên.

Theo lý mà nói, người bình thường chỉ có thể nhìn thấy Nhật Huy, không thể nhìn thấy lá cây. Di La là do nguyên nhân bảo vật giao hòa, mới có thể nhìn thấy lá cây và cả Nhật Huy. Mà sau khi làm rõ bản chất của những chiếc lá trên cây Bồ Đề đó, hắn không khỏi lộ ra chút vẻ kinh sợ.

Bốn Chính Pháp Minh cười nói: “Xem ra, chân nhân đã nhìn ra lai lịch của những chiếc lá Bồ Đề này? Đó đều là những vong hồn được Bồ Đề tự chúng ta cứu độ trong quá trình độ hóa Thái Hư Huyễn Cảnh qua các đời. Khi còn sống, họ phần lớn đều tích đức hành thiện, nhưng do thiên địa sụp đổ, không được hưởng phúc trạch. Chúng ta cứu độ họ ra sau, liền tạm thời an trí trên cây Bồ Đề, đợi đến khi phúc phận này hao hết, sẽ cho họ tiến vào địa mạch. Dĩ nhiên, nếu họ nguyện ý rời đi trước thời hạn, chúng ta cũng không ngăn cản. Nếu tu thành Phật pháp, họ cũng có hy vọng được như ta, trở thành chân truyền trong chùa.”

“Hòa thượng từ bi!” Di La chân thành khen ngợi một câu. Dù sao, trên cây Bồ Đề, trừ những tín đồ Phật môn thành kính ra, có hơn một nửa sinh linh không hề sản xuất nguyện lực. Với Bồ Đề tự mà nói, họ chẳng qua chỉ là gánh nặng, chứ không phải lợi ích. Việc họ có thể làm cho những sinh linh này hưởng thụ phúc báo, tiêu hao tích lũy của bản thân, tự nhiên xứng đáng với hai chữ từ bi.

(Lời tác giả: Xin lỗi vì có chút bế tắc văn chương, nên đã trễ một tiếng.)

Ghi chú: 【 Tâm Nguyên Hỗn Loạn 】 Quần ma nhập tâm, tâm nguyên hỗn loạn. Trong phạm vi bao phủ của Địa Ma Thi, sẽ dẫn dắt những niệm bất chính nhập vào tâm, khiến tâm ma bộc phát bất ngờ, có thể hủ hóa tâm thần con người, cũng có thể tiềm ẩn ảnh hưởng một người, khiến thân bại danh liệt. 【 Không Phân Biệt Chân Danh 】 Niệm sai lệch, không phân biệt chân danh. Trong phạm vi bao phủ của Địa Ma Thi, sẽ không ngừng ảnh hưởng ký ức của cá thể về hình dáng và tên gọi, hoặc trực tiếp ăn mòn khái niệm về hình dáng và tên gọi trong phạm vi đó, từ đó đánh lừa nhận thức của người đó về thực tế, khiến tâm niệm càng trở nên hỗn loạn. Trong tình huống này, tuyệt đại đa số thuật pháp ngưng thần, tĩnh tâm, phá chướng chỉ có thể gây ra tác dụng ngược lại.

Thế giới tiên hiệp này, một bản dịch thuần túy chỉ có tại truyen.free.