Tà vật bị rút đi một phần bản nguyên vẫn cố sức giãy giụa, nhưng Di La ngồi vững trên ghế hoa sen, Phật quang kiên cố, liên kết cùng toàn bộ tịnh thổ. Mặc cho nó có sức mạnh dời núi lấp biển, cũng khó lòng lay chuyển được chút nào.

Di La khẽ lay động cành bồ đề trong tay, từng luồng bảo quang rủ xuống, không ngừng gột rửa thân thể tà vật, thanh tẩy linh tính và khiến nó quy phục.

Lướt mắt nhìn hài cốt tà vật chỉ còn chưa đến một phần ba mươi, Di La thấy linh tính hơi sáng lên, không ngừng phun nuốt Siêu Nhật Nguyệt Quang rủ xuống từ cành bồ đề. Khẽ búng ngón tay, một cái tên trong bảo quyển đại phóng quang hoa, tách ra một luồng rồi rơi vào linh tính.

Quang hoa cùng linh tính hợp lại, đan xen vào nhau, nhất thời hóa thành hư ảnh một vị Thiên Luân Thiên Nữ ngày huy lơ lửng sau ót, chính là [Thần Đạo • Đang Bát Phẩm Thiên Luân Thiên Nữ] mà Di La từng ngưng tụ thuở trước.

Linh tính được Ngày Huy gia trì, hoàn toàn hấp thu Siêu Nhật Nguyệt Quang, trở thành một tồn tại tương tự A Tuyền, đứng bên cạnh Di La.

Lão tăng Thi La ở phía trên nhìn Di La một cái, khẽ mỉm cười, đưa tay bấm pháp quyết. Bảo bình trong tay kim thân Bồ Tát mười tám cánh tay nghiêng xuống, vô biên cam lồ trút xuống, rót vào trong Diệu Hữu Cảnh của Di La.

"Ma vật và tà vật trong tịnh thổ này, hằng năm lắng nghe giảng giải, cũng đã sớm tách ra hơn phân nửa thiện niệm. Hôm nay mời chân nhân đến đây cũng là hy vọng có thể tập hợp ý kiến quần chúng, trên cơ sở vốn có của chúng ta tiến thêm một bước, cứu độ thêm nhiều bản nguyên. Không ngờ chân nhân thần thông quảng đại, chẳng những có thể tịnh hóa ô uế, lấy bản nguyên ngưng tụ báu vật, còn có thể hóa hư thành thực, từ trong nhục thể gần như trống rỗng lại tẩy rửa ra một chút linh tính, lại ban cho thân thể này. Thủ đoạn từ bi như vậy khiến người ta kính nể, cũng giảm bớt áp lực cho tịnh thổ Bồ Đề Tự của ta. Trong tay không có gì quý giá, xin tặng một chai nước ao công đức để bày tỏ lòng cảm tạ."

Nói xong, tăng nhân Thi La còn rũ xuống một ấn pháp Phật, giải trừ chút liên hệ như có như không giữa [Thiên Luân Thiên Nữ] và Bồ Đề Tự.

Di La hơi nhíu mày. Liên hệ giữa [Thiên Luân Thiên Nữ] và bên ngoài vậy mà chỉ có nhân quả do thân xác tà vật lắng nghe kinh điển của Bồ Đề Tự nhiều năm qua mà thành, chứ không phải liên hệ từ cá thể sinh linh. Điều này có nghĩa là thiện niệm ban đầu thai nghén từ trong cơ thể ma vật đã biến mất.

Hiểu được điều này, Di La đứng dậy hơi khom người về phía Thi La, nói: "Hòa thượng từ bi!"

Rõ ràng hành động của hắn lúc trước, nếu nói theo ý nghĩa nghiêm khắc, coi như là "trộm" thành quả tích lũy ngàn năm qua của Bồ Đề Tự. Nhưng đối với hành động như vậy, theo Thi La thấy, còn kém rất xa so với việc cứu độ nhiều linh tính hơn, chuyển hóa nhiều bản nguyên hơn mới là trọng yếu.

So với việc đòi hỏi linh tính, hắn càng hy vọng Di La có thể ra sức hơn nữa trong việc luyện hóa tà vật cùng ma vật, từ đó trích xuất ra nhiều bản nguyên và linh tính hơn.

Vì lẽ đó, hắn chẳng những buông bỏ liên hệ mà Bồ Đề Tự đã tạo ra qua ngàn vạn năm tụng kinh vì tà vật và ma vật, còn chủ động ban thưởng.

Điều trước là để Di La không còn lo lắng về sau, còn điều sau là để khích lệ những tu sĩ khác đừng giữ lại.

"Vị hòa thượng này cũng thật thú vị!"

Người nói ra lời này chính là đại biểu Chư Thần Cung. Vị này vốn dĩ thần quang vây quanh, chẳng hề để tâm đến Phật quang, nhưng thấy Thi La lấy nước ao công đức ra làm thưởng, cũng càng ra sức thêm ba phần, gột rửa tà vật ngồi xuống thành quyến thuộc của bản thân.

Tình huống tương tự cũng xuất hiện ở những chân truyền khác. Hai huynh muội Sở Hạo Dương và Sở Minh Nguyệt này, sau lưng nhật nguyệt rực rỡ chuyển động, phối hợp với Phật quang bốn phía, diễn sinh ra thứ tương tự Siêu Nhật Nguyệt Quang trên cành bồ đề của Di La.

Quang hoa mát mẻ như nước lướt qua vỏ ngoài tà vật, từ đó gột rửa ra nhiều linh tính cùng bản nguyên hơn, hóa thành hai tinh linh vây quanh bên cạnh huynh muội họ.

Vương Dưỡng Chí cùng Lâm Dưỡng Tín cũng phối hợp lẫn nhau, dùng luật pháp trói buộc, Huyền Đài giải tích, sau khi không ngừng thuần hóa, mượn năng lực bao dung đặc trưng của Diệu Hữu Tông, tiến hành loại bỏ hai lần.

Nhắc đến khả năng bao dung tự thân của công pháp Diệu Hữu Tông, gần ngàn năm qua, trừ Di La ra, thuộc về Vân Trường Không là lợi hại nhất. Hắn chỉ cần để Thái Thanh Không Minh bảo quang bao phủ xuống liền bao bọc tà vật, Phật quang xoay chuyển một cái liền hóa thành nước trong, rồi từ trong đó chiết xuất ra linh tính cùng bản nguyên.

So với việc Diệu Hữu Tông tự mình làm, các chân truyền của những tiên môn lớn khác phối hợp ăn ý hơn rất nhiều.

Bắc Thần Tiên Môn độc nhất vô nhị, ba người Diệu, Chu Ly diễn dịch tượng Huyền Vũ, Chu Tước và Bạch Hổ, hư cấu tinh đồ Thương Long. Bốn tượng chậm rãi chuyển động tựa như cối xay khổng lồ, mài đi thân thể tà vật, lấy trật tự sao trời lần nữa ban cho thuộc tính và hình thể mới.

Người của Thái Nhạc Sơn thì diễn dịch sơn xuyên đại địa, văn minh nhân gian, lấy trật tự nhân đạo phối hợp pháp lý núi sông, xây dựng một tầng diệu cảnh. Rồi sau đó đem thân xác tà ma cùng ma vật chém thành vô số phần đưa vào trong núi sông, diễn hóa sinh linh, rồi từ từ thai nghén ra chút linh tính.

Vạn Hoa Cốc thì trực tiếp nhất, hướng về phía tà vật và ma vật mà vọng văn vấn thiết. Sau khi kiểm tra đơn giản, nhanh chóng đưa ra các loại phán đoán, dùng thuốc, tài liệu, ngoại lực kích thích, để thân xác ma vật và tà vật tự mình sinh ra biến hóa, thai nghén tân sinh.

Cuối cùng, Thiếu Thanh Phái thì kém hơn không ít. Bọn họ không am hiểu độ hóa, nhưng am hiểu chém giết. Kiếm phong nhẹ nhàng, theo liên hệ trong cõi u minh, cắt vào khe hở giữa linh tính và nhục thể của tà ma. Sau khi chặt đứt hai thứ đó, lại tiến hành tu bổ linh tính tốt hơn hai lần, cuối cùng đạt được một bản nguyên tương đối tinh khiết.

Chẳng qua thần thông của các nhà các phái hiển nhiên không nhanh chóng bằng Di La.

Ánh sáng vô lượng, vô biên quang, vô ngại quang, trí tuệ quang, thường chiếu quang, thanh tịnh quang, vui mừng quang, giải thoát quang, an ẩn quang, siêu nhật nguyệt quang cùng không thể tin nổi quang từ cành bồ đề không ngừng rủ xuống, thanh tịnh chân ý cắm rễ trong cơ thể ma vật và tà vật, chiết xuất bản nguyên, thanh tẩy linh tính.

Cái trước hóa thành linh chi, hoa sen, dây leo, cổ mộc, Hải Nạo, tiên thảo vân vân.

Cái sau thì dựa vào sự đầy đủ và cường độ của linh tính, hóa thành [Thần Đạo • Đang Cửu Phẩm Linh Đồng], [Thần Đạo • Đang Cửu Phẩm Lực Sĩ], [Thần Đạo • Tòng Bát Phẩm Nghi Trượng Lực Sĩ], [Thần Đạo • Đang Bát Phẩm Nghi Trượng Thiên Nữ] cùng [Phật Đạo • Tòng Thất Phẩm Tám Bộ Người Ngày Chúng].

Trong đó [Linh Đồng] lại dựa vào xu hướng thuộc tính của linh tính, diễn sinh ra Đuổi Ô, Ứng Pháp, Khai Hóa, Cố Tế, Đuổi Phong, Nhật Cung, Nguyệt Cung, Cam Lồ, Nhặt Thơm vân vân; [Lực Sĩ] cũng có phân loại Bày Tọa, Khăn Vàng, Đẩy Mây, Trợ Sóng vân vân.

Dĩ nhiên, sự biến hóa của các danh hiệu cửu phẩm, tối đa cũng chỉ là bổ sung sinh cơ cho Diệu Hữu Cảnh mà thôi. Cái thật sự có ảnh hưởng khá lớn đối với Diệu Hữu Cảnh vẫn là [Phật Đạo • Tòng Thất Phẩm Tám Bộ Người Ngày Chúng].

Danh hiệu này vốn là Di La lấy được từ Thiên Nhân trên Nhân Đạo, sau đó cũng trở thành căn cơ của Tám Bộ Chúng.

Linh tính có thể gánh vác [Người Ngày Chúng], tự nhiên cũng sẽ dưới ảnh hưởng của Phật quang bốn phía, bị kích thích sâu hơn nữa, diễn sinh ra đặc tính tương ứng, khiến Thiên, Long, Dạ Xoa, A Tu La, Ca Lâu La, Càn Thát Bà, Khẩn Na La cùng Ma Hô La Già tám bộ chúng hội tụ quanh Di La.

Khí tức của tám bộ thiện thần giao hòa, năm loại [Nghi Trượng Thiên Nữ] là Tán Hoa, Phủng Hương, Tịnh Thủy, Diệu Âm cùng Dệt Hà phối hợp, khiến Di La khá c�� một loại khí tượng được chư thiên thiện thần vây quanh.

Hơn nữa, loại khí tượng này còn mơ hồ tương hợp với tịnh thổ do Bồ Đề Tự xây dựng, đạt được gia trì cực lớn.

Mỗi câu chữ tinh túy này đều được truyen.free độc quyền chuyển ngữ.