Nhìn xuống Ngũ trọc hỏa trạch đang bốc cháy dữ dội, Di La vươn tay thu về chút lực lượng.

Cảm giác thiêu đốt trực tiếp cùng với lực lượng thuần túy khiến Di La nhận ra, Ngũ trọc hỏa trạch này trông như đang bốc cháy, kỳ thực là vô số ma thi lực lượng và ngũ trọc tà khí giao hòa dung hợp bên trong, tạo nên sự biến đổi tựa như bị lửa thiêu.

Di La đưa chúng vào Bảo quyển, trong khoảnh khắc, một chuỗi danh xưng được ngưng tụ thành hình.

Thi La thấy thế, lập tức hiểu được ý định của Di La. Y chắp tay trước ngực, miệng niệm Phật hiệu, trong Ngũ trọc hỏa trạch, một đóa hồng liên nở rộ rực rỡ hào quang, trên tám mươi mốt cánh sen, mỗi cánh hiện lên một hư ảnh Thiên nhân, Thiên ma, Thiên nữ, Ma nữ, hội tụ quanh thân Di La thành một vầng bảo quang, phụ trợ các danh xưng thành hình.

Các danh xưng bao gồm: 【Phật đạo / Ma đạo · Chánh Thất phẩm Hắn Hóa Tự Tại Thiên Nhân】, 【Phật đạo / Ma đạo · Chánh Lục phẩm Tự Tại Thiên Nhân】, 【Ma đạo / Phật đạo · Chánh Lục phẩm Hắn Hóa Tự Tại Thiên Ma】, 【Phật đạo / Ma đạo · Chánh Ngũ phẩm Đại Tự Tại Thiên Nhân】, 【Ma đạo / Phật đạo · Chánh Ngũ phẩm Tự Tại Thiên Ma】 và 【Ma đạo / Phật đạo · Chánh Ngũ phẩm Hắn Hóa Tự Tại Thiên Ma Chủ】.

Trong đó, các danh xưng 【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Nhân】, 【Tự Tại Thiên Nhân】 và 【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Ma】 không chỉ rực rỡ sáng chói, mà lực lượng bên trong cũng vô cùng dồi dào. Di La có thể cảm nhận được, khi tự mình triệu hồi, chúng tất nhiên sẽ giống như những danh xưng đã đạt được linh tính khác, có thể tồn tại lâu dài.

Trong khi đó, các danh xưng 【Đại Tự Tại Thiên Nhân】, 【Tự Tại Thiên Ma】 và 【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Ma Chủ】 lại ảm đạm không chút ánh sáng. Dù đã ngưng tụ thành hình, nhưng lại khó có thể hoàn thiện như 【Diêm La Đại Vương】.

Sự ngưng tụ của những danh xưng này hoàn toàn nằm trong dự đoán của Di La, những khái niệm mà chúng đại diện, Di La cũng đã rõ.

Cái gọi là Tha Hóa Tự Tại, chỉ một cảnh giới đặc thù tùy tâm ứng cảm, tùy ứng mà sinh, tự do đến đi.

Loại Thiên nhân này, dù cần mượn niềm vui của kẻ khác, nhưng lại tự tại vui đùa, bị giới hạn bởi yêu hận của người khác, không cách nào tự hóa tự sinh. Chúng gần như niệm đầu trong tâm trí con người, nhưng lại tồn tại độc lập, nhất định phải định nghĩa chúng là một loại tinh linh đặc thù thuộc hệ thống quan điểm duy tâm Phật đạo.

Nhưng cũng chính bởi sự đặc thù này, nên địa vị của chúng không thấp, song lại cực kỳ dễ dàng sa vào Ma đạo.

Điều kỳ diệu hơn nữa là, Di La có thể cảm nhận được, khi ở Chánh Thất phẩm, ngoại trừ sinh lực gần như bất tử ra, sức chiến đấu của 【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Nhân】 thậm chí còn không bằng đa số danh xưng Tòng Bát phẩm được ghi lại trên Bảo quyển.

Chỉ khi 【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Nhân】 sa vào Ma đạo, hóa thành 【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Ma】 Chánh Lục phẩm, chúng mới có năng lực cướp đoạt đạo quả của người khác. Hơn nữa, theo lý mà nói, 【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Ma】 cướp đoạt đạo quả càng nhiều, lực lượng sẽ càng mạnh, sẽ không bị giới hạn ở Chánh Lục phẩm.

So với 【Tự Tại Thiên Nhân】 Chánh Lục phẩm, cũng được xem là sự thăng cấp bình thường của Tha Hóa Tự Tại, cũng có thể gọi là Hóa Tự Tại Thiên Nhân. Chúng có thể tự sinh tự hóa, đạt được niềm vui tự cung tự cấp trong hồng trần, không sợ vạn vật đổi thay, có được tự tại thần thông, tiêu dao giữa hồng trần.

So với Tha Hóa Tự Tại, Hóa Tự Tại hiển nhiên đã có một mức độ thực chất nhất định, có thể tự do biến hóa giữa hư thực, có không. Tuy nhiên, sức chiến đấu hiển nhiên vẫn không thể sánh bằng các danh xưng Chánh Lục phẩm bình thường.

Trong cảm nhận của Di La, đừng nói là chiến đấu với 【Bắc Nhật Huyền Vũ Đại Tướng】 Tòng Lục phẩm, ngay cả các danh xưng Chánh Thất phẩm như 【Tuần Sát Thần】, 【Hoa Sơn Nhị Lang】 cũng có thể dễ dàng áp chế 【Tự Tại Thiên Nhân】 một bậc.

Tuy nhiên, Hóa Tự Tại cũng giống như Tha Hóa Tự Tại, rất dễ sa vào Ma đạo, chính là biến thành 【Tự Tại Thiên Ma】.

Là các danh xưng Chánh Ngũ phẩm mới xuất hiện, 【Tự Tại Thiên Ma】, 【Đại Tự Tại Thiên Nhân】 và 【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Ma Chủ】 ứng với ba con đường phát triển khác nhau của chuỗi này.

Trong đó, 【Đại Tự Tại Thiên Nhân】 hiển nhiên là phương thức thăng cấp chính thống nhất. Chúng không chỉ đạt được tự thân tự tại, mà còn có thể tùy tâm cảm hóa, cùng cảm ứng với ngũ uẩn của chúng sinh, coi yêu hận tình thù của chúng sinh hồng trần như một cuộc chơi đời người, đến tự tại, đi cũng tự tại, không chịu vạn tượng hồng trần quấy nhiễu. Trong cảm nhận của Di La, năng lực về hư không, thật giả của nó phi thường lợi hại.

【Tự Tại Thiên Ma】 vốn bởi 【Tự Tại Thiên Nhân】 phản nghịch, chính là phóng đại khả năng tự sinh tự hóa, diễn dịch niềm vui tự tại trong hồng trần, từ đó đảo lộn thực tế mộng ảo, làm lẫn lộn thật giả có không, nhờ vậy cướp đoạt căn cơ đạo quả của người khác. Trong cảm nhận của Di La, danh xưng này thu nạp lực lượng đạo tắc pháp lý hư ảo không trọn vẹn mà hắn đã trải nghiệm trong Thái Hư Huyễn cảnh, có năng lực phi thường cường đại trong các phương diện ảo thuật, ảo giác, mộng cảnh, có thể diễn hóa ra một thiên địa hư ảo.

【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Ma Chủ】 thì là trên cơ sở của 【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Ma】 tiến thêm một bước, đạt được khả năng cảm ứng yêu hận tình thù của chúng sinh, khiến cho mỗi điểm tâm tình cùng ý niệm cũng tự nhiên hóa sinh, diễn sinh ra Hắn Hóa Tự Tại Thiên Nhân mới. Danh xưng này thuộc về việc đẩy khái niệm hắn hóa tự tại đến cực hạn, dù vẫn không thể tự hóa t�� sinh, nhưng đã không còn giới hạn ở một cá nhân hay một ý niệm nào đó, mà tương tự như một loại virus ký sinh trong ý chí của chúng sinh. Xét từ một góc độ nào đó, cũng được coi là một loại ma kiếp nhằm vào tất cả mọi người.

Đây cũng là một đặc sắc lớn của các danh xưng Phật đạo. Ban đầu khi ngưng tụ 【Diêm La Đại Vương】, Di La đã từng cảm nhận được tiền đề để ngưng tụ danh xưng Ngũ phẩm trở lên là một hư ảo động thiên phúc địa, hoặc Thần cung tiên phủ tương ứng.

Vì vậy, 【Diêm La Đại Vương】 trong Bảo quyển mới có thể được ghi chép là 【Thần đạo / Minh đạo / Tiên đạo · Tòng Ngũ phẩm Củ Luân cung Nhất Thắng Diệu Linh Diêm La Đại Vương】.

Nhưng các danh xưng Phật đạo lại có chút đặc thù, vô luận là 【A Na Già】 trước đây, hay bây giờ là 【Tự Tại Thiên Ma】, 【Đại Tự Tại Thiên Nhân】 cùng 【Hắn Hóa Tự Tại Thiên Ma Chủ】, đều không có động thiên phúc địa và Thần cung tiên phủ làm tiền tố.

Bởi vì động thiên phúc địa và Thần cung tiên phủ mà chúng ứng với, hoặc là nằm ở Tịnh thổ ngoài cõi trời, hoặc là khởi nguồn từ ảo giác trong nội tâm, hoặc là ứng với một số khái niệm.

Điều này cũng mang đến cho Di La một phương thức thăng cấp khác.

Hiểu rõ điểm này, Di La không khỏi nhìn về phía 【Thần đạo / Tiên đạo · Chánh Lục phẩm Thiên Ma Thi】.

Danh xưng này, khi các danh xưng Tha Hóa Tự Tại xuất hiện, liên tục lóe lên linh quang dày đặc, dường như muốn tiến thêm một bước, nhưng mỗi khi sự rực rỡ tăng đến cực hạn, lại sẽ lập tức ảm đạm, khôi phục trạng thái ban đầu.

Di La nhẹ nhàng điểm một cái lên Bảo quyển, sau đó lại điểm vào hư không, kết hợp danh xưng với Diệu Hữu cảnh. Trong khoảnh khắc, Di La cảm nhận huyền quang quanh mình dường như có thêm một số thứ, ngay sau đó, 【Thiên Ma Thi】 trong Bảo quyển cũng thăng cấp lên Tòng Ngũ phẩm.

Sau đó, 【Thiên Ma Thi】 lại sinh ra liên hệ với vài danh xưng Phật đạo, rồi nhảy thêm một cấp nữa, hóa thành 【Thần đạo / Tiên đạo / Phật đạo / Ma đạo · Chánh Ngũ phẩm Thiên Ma Thi】.

Hơn nữa, sự rực rỡ của danh xưng này sáng chói hơn hẳn các danh xưng Ngũ phẩm khác, vô cùng thu h��t.

Biểu hiện bên ngoài, chính là khí tức quanh thân Di La kích động, ma thi chi lực cuồn cuộn. Lần này, tất cả mọi người tại chỗ không ai tránh khỏi ảnh hưởng, đều bị cuốn vào trong đó.

Trọn vẹn ba khắc đồng hồ sau, trên người A Cung hiện ra hư ảnh chư thần, từ từ tỉnh táo khỏi ảnh hưởng. Tiếp đó là Thi La tăng nhân trên người hiện lên Phật quang, trên đỉnh đầu Thanh Ly hiện lên một viên bảo châu, gần như tỉnh táo không phân biệt trước sau. Theo sau là tuệ quang trên đỉnh đầu Bồ Đề cùng kiếm minh vang lên trong lòng Thanh Huyền Tử, sau cùng mới là các Thiên Nhất cảnh tu sĩ còn lại.

"Chúc mừng chân nhân ma thi chi lực lại tiến thêm một bước."

Thi La chắp tay trước ngực, từ sâu thẳm trong tâm bày tỏ chúc phúc.

Thanh Ly cũng cười nói: "Chỉ năng lực này thôi, đã đủ để ngươi hoành hành khắp nơi trong Hàm Hạ rồi."

"Tiền bối quá lời rồi."

Những lời này của Di La không phải là khiêm tốn. Là người đã đi khắp hơn nửa Hàm Hạ, lại được nhiều tiền bối quan tâm, y quá rõ Hàm Hạ nước sâu đến mức nào.

Chưa kể đến các ti��n bối ngoài thiên ngoại vẫn luôn dòm ngó Hàm Hạ, chỉ riêng Hàm Hạ bản thổ thôi, cũng không biết ẩn giấu bao nhiêu hậu thủ. Không nói đâu xa, chỉ riêng Thanh Ly trước mắt, là bảo châu ngày xưa được cung phụng trước tượng thần Đế quân, năm đó còn từng lấy sức một người, tạm thời ổn định địa mạch Hàm Hạ đang chìm xuống. Dù cuối cùng bản thể vỡ vụn, nhưng nếu thật sự coi người có thần thông như vậy là một tu sĩ Thiên Nhất cảnh bình thường, thì sẽ phải trả giá đắt mà không biết nguyên nhân.

Tiếp đó, Di La hồi tưởng lại việc năm đó ở Thái Nhạc sơn đã gặp Đông Cực Thanh Dương Thái Hoa Thần Nhạc Phủ Quân.

Vị đại thần này danh nghĩa chỉ là Tòng Tam phẩm, nhưng ông ta chấp chưởng tất cả núi sông sông ngòi của Dự Châu, còn chấp chưởng một phần lớn quyền lực âm thế. Ông ta bất cứ lúc nào cũng có cơ hội trở thành đại thần Chánh Nhị phẩm, thậm chí Tòng Nhất phẩm, làm sao có thể xem là một tu sĩ Thiên Nhất cảnh nhàn rỗi được?

Tương tự như ông ta còn có thủ lĩnh Tứ Đại Hà Hệ, cùng với Lục Quan thần bí khó lường.

Di La đều không cảm thấy kỳ lạ nếu mười vị này trong thời gian ngắn có thể bùng phát ra sức chiến đấu của đại thần Tòng Nhất phẩm, thậm chí Chánh Nhất phẩm.

Hơn nữa, ngoại trừ Diệu Hữu tông có thời gian thành lập tương đối ngắn, các gia các phái nào mà không có chút bảo vật áp đáy hòm?

Không nói đâu xa, chỉ riêng hồng liên mà Bồ Đề tự lấy ra để lập Ngũ trọc hỏa trạch, chính là một món bảo vật đứng đầu được tổ hợp từ gần trăm pháp bảo thượng phẩm. Tám mươi mốt cánh sen đã tương đương với tám mươi mốt vị Thiên Nhất cảnh tu sĩ, cộng thêm đài sen, tâm sen và thân sen cùng các bộ phận khác tạm thời chưa nhìn ra phẩm cấp, chỉ riêng món này, đã đủ để áp chế Di La rồi.

Tương tự, ở Bắc Thần tiên môn, đại trận hộ sơn mà Di La phụ trợ chữa trị cũng có thể tùy tiện trấn áp y.

Tính toán như vậy, Di La nhiều nhất là từ vị trí đứng đầu trong thế hệ trẻ, thăng lên đến mức có thể tranh đoạt vị trí đứng đầu trong thế hệ trước. Còn về một thế hệ cao hơn, hay là hoành hành Hàm Hạ, thì vẫn là nên quên đi.

Đối với lời đáp lại của Di La, Thanh Ly và Thi La hai người đều nở nụ cười.

Thanh Huyền Tử lần nữa mời Di La giúp một tay thiết lập bãi thử luyện tương ứng trong môn phái. Lần này, y trực tiếp lấy ra một hộp kiếm đưa cho Di La, nói: "Đây là tiền đặt cọc. Cụ thể cần tài liệu gì, ta đã rõ trong lòng, sẽ chuẩn bị thỏa đáng. Đến lúc đó đạo hữu chỉ cần đến bố trí là được."

Di La nghe vậy, đương nhiên sẽ không cự tuyệt, đưa tay nhận lấy hộp kiếm, lập tức cảm nhận được đạo vận của nhiều pháp môn.

Trong đó có những bộ mà hắn đã sớm biết như 《Thiên Hà Chính Pháp》, 《Thương Lãng Cửu Ca》, 《Tử Khí Nguyên Dương Diệu Pháp》, 《Tử Phủ Thiếu Dương Kim Chương》 và 《Thiếu Thanh Phi Thiên Nhiếp Thất Nguyên Diệu Pháp》, cùng với một số pháp môn bí truyền của Thiếu Thanh phái, ví dụ như 《Thanh Liên Kiếm Ca》, 《Thiên Ngoại Tiêu Dao Thiên》, 《Thái Ất Luyện Ma Kiếm Quyết》 vân vân.

Bất kỳ một bộ pháp môn nào này cũng ẩn chứa lý niệm và cảm ngộ của Thiên Nhất cảnh, giờ phút này lại toàn bộ trở thành tư lương của Di La. Dù không diễn sinh ra danh xưng mới, nhưng Di La có thể cảm nhận được, rất nhiều danh xưng liên quan đến Tiên đạo đều có những bước tiến dài.

Tương tự, Thái Nhạc sơn cũng đưa ra vốn liếng tương ứng, cực lớn cường hóa các danh xưng liên quan đến sơn nhạc, nhân văn trong tay Di La.

Ở đây, còn có một niềm vui ngoài ý muốn.

Danh xưng 【Cầu Vồng Vàng Sứ Giả Di La】 mà Di La ngưng tụ sau khi tế tự Đế quân, được một chút thần ấn gia trì, cũng nhờ vậy mà tiến thêm một bước, thăng cấp thành 【Thần đạo / Tiên đạo · Chánh Lục phẩm Cầu Vồng Vàng Sứ Giả Di La】.

Cùng với danh xưng này thăng cấp, Di La cũng cảm nhận được pháp tướng của mình tiến thêm một bước, cảm giác được phương hướng ngưng tụ tiếp theo của mình.

Ánh mắt theo cảm nhận của linh giác nhìn tới, Di La nhỏ giọng lẩm bẩm: "Kinh Châu sao?"

Lý Thanh cùng mấy vị đại biểu Vạn Hoa cốc ban đầu còn đang do dự có nên giống như Thái Nhạc sơn và Thiếu Thanh phái bỏ ra cái giá lớn hay không, đột nhiên nghe Di La mở miệng, không khỏi ngẩn ra.

"Sao đạo hữu đột nhiên nhắc đến Kinh Châu?"

Di La cũng không giấu giếm: "Lúc trước nhận được sự trợ giúp của hai mạch Thiếu Thanh phái và Thái Nhạc sơn, một phần lực lượng của ta đã tiến thêm một bước, mơ hồ cảm thấy Kinh Châu có cơ duyên thuộc về ta. Các vị tiền bối có biết bên đó là địa phương nào, có thế lực lớn nào không?"

Di La nói rồi, y chỉ về một hướng.

Lý Thanh nhìn lại, trong lòng âm thầm tính toán phương hướng Di La chỉ, cau mày nói: "Đạo hữu có chắc là cảm nhận của mình không sai? Hay là cảm nhận bị tịnh thổ này ảnh hưởng? Phương hướng đạo hữu chỉ, thế lực lớn nhất chính là Nam Phương Ma Giáo, hơn nữa, nếu ta không nhìn lầm, khu vực ứng với phương hướng đạo hữu chỉ còn bao gồm thánh địa của họ là Thái Công sơn."

"Thái Công sơn?"

Những người còn lại bên cạnh nghe vậy, đều nhíu mày.

Là thánh địa của Nam Phương Ma Giáo, Thái Công sơn trong các ghi chép ở Hàm Hạ cũng không nhiều. Dù cho những người có mặt ở đây đều được coi là những người đứng đầu ở Hàm Hạ, nhưng đối với Thái Công sơn cũng không phải hiểu rõ hoàn toàn.

Trước đây, mọi người không hiểu rõ thì thôi, nhưng lần trước vào dịp Kim Hồng Tiết, Nam Phương Ma Giáo đã tế tự cổ thần, khiến cổ thần từ trong Thái Công sơn thức tỉnh. Điều này đương nhiên đã thu hút sự chú ý của các thế lực lớn ở Hàm Hạ, nhưng họ đã lật xem nhiều điển tịch, cũng chưa từng tìm được tin tức đủ cặn kẽ, chính xác.

Ngược lại, càng xem xét nhiều thông tin, cùng với một số tin tức trái ngược nhau lưu lại từ các thời đại, khiến cho mọi người ở đây có chút không làm rõ được tình hình cụ thể của Thái Công sơn.

Hồi tưởng lại nhiều tin tức không rõ hư thực, khiến Vân Trường Không, người quan tâm Di La nhất, không nhịn được hỏi: "Lý đạo hữu, Vạn Hoa cốc của quý vị trấn thủ Kinh Châu nhiều năm, chắc hẳn biết được một vài tin tức về Thái Công sơn, có thể vì chúng ta giải đáp một hai điều không?"

Lý Thanh trầm mặc chốc lát, nói: "Mặc dù ta ở Kinh Châu tu hành nhiều năm, nhưng tin tức về Thái Công sơn biết được cũng không quá nhiều. Chư vị nghe qua cũng là phải, có thể xem như tham khảo, nhưng chớ có coi là tuyệt đối."

Đám người gật đầu, Lý Thanh tiếp tục nói: "Căn cứ vào tin tức nội bộ lưu truyền trong Nam Phương Ma Giáo, Thái Công sơn chính là thần vực của một vị thần linh cổ xưa vào thời kỳ Thái Cổ, trước khi Đế quân thành lập Hàm Hạ. Nơi đó là di tích của một cuộc thần chiến cổ xưa, cũng là nơi nhiều tu sĩ Nam Phương Ma Giáo tọa hóa. Trăm ngàn vạn năm qua, Nam Phương Ma Giáo thông qua di hài của các đời tiền bối, không ngừng tế tự cổ thần bên trong, cuối cùng đã tạo nên hoàn cảnh địa vực đặc biệt cho Thái Công sơn."

"Dựa theo tin tức mới nhất mà chúng ta thăm dò được trong những năm gần đây, Thái Công sơn có thể chia thành hai tầng trên dưới. Tầng trên nằm sâu trong lòng đất Hàm Hạ, cũng chính là Thái Công sơn mà chúng ta thường nói. Tầng dưới thì nằm ngoài Hàm Hạ, lại có một phần thông với Minh Thổ, đây cũng là một trong những nguyên nhân khiến Minh Thổ ở Kinh Châu của chúng ta khó có thể ổn định."

Lý Thanh nói đến đây, nhìn về phía Di La nói: "Mà phương hướng lúc trước đạo hữu Di La đã chỉ, chính là vị trí hiện tại càng tiếp cận với tầng dưới của Thái Công sơn."

Thiên cơ vi diệu, bút mực nào hay hết thảy ẩn tàng, bản văn này chỉ hé lộ một phần nhỏ, trân trọng bởi truyen.free giữ gìn.