Ngươi không cần phải đa lễ như vậy với ta, đứng dậy đi!

Hư ảnh Đế quân giơ tay, Di La còn chưa kịp cúi người đã bị một luồng nhu lực nâng lên.

Binh Chủ thấy vậy, cười mắng: "Ngươi không cần hắn đa lễ, vậy còn ta thì sao?"

"Hay là để Di La thi lễ với ngươi một cái nhé?"

Nói rồi, Đế quân nhìn Di La ra hiệu. Mặc dù không rõ ý của Đế quân, nhưng Di La vẫn làm theo. Sau khi hắn đứng dậy, Binh Chủ đưa tay khẽ vồ một cái, bốn phía thần vực dâng lên chút lưu quang, trên hư không rơi xuống một vệt sáng chói.

"Nếu đã hành lễ, vậy chính là vãn bối. Ta đây là tù phạm bị giam cầm ở đây đã lâu, trong tay cũng chẳng có vật gì tốt. Chỉ có hai luồng linh quang này có thể lấy ra, tặng ngươi."

Hai luồng linh quang rơi vào tay Di La. Một luồng mênh mông vô biên, chí cao chí chân; một luồng biến hóa muôn vàn, linh tính kết tụ. Cả hai nếu đặt ở Hàm Hạ, đều tương tự với quyền bính thần vị Tòng Tam Phẩm.

Lễ vật quý trọng như vậy khiến Di La không khỏi cảm thấy có chút bỏng tay. Binh Chủ lại cười nói: "Cái này tính là gì? So với thiên phú cầu vồng vàng mà ngươi đang gánh chịu thì cũng chỉ vậy thôi. Hơn nữa, ta thấy pháp tướng của ngươi cũng chỉ còn thiếu hai mặt này thôi mà."

Nghe vậy, Di La trầm mặc.

Pháp tướng này sau khi thăng hoa trước đó, có thể tiếp tục được gọi là Ngọc Hoàng Thiên Chân Tướng, cũng có thể gọi là Di La Thiên Chân Tướng. Nó có sáu mặt bên.

Thừa Thiên Địa Chủ Tướng trấn giữ trung tâm, tương ứng với Ngọc Hoàng Thiên Chân Tướng ở phía trên, tựa như trời đất, bao dung mọi biến hóa.

Chí Chân Ngọc Hoàng Tướng và Thái Thượng Chấp Phù Tướng trấn giữ phương Đông, lấy trật tự pháp lý tương ứng với vạn đạo của chư thần, kết hợp với lý lẽ siêu thoát tiêu dao, cùng đạo trật tự Tiên Gia, tạo thành hệ thống trật tự phương Đông lấy sự bất biến và biến hóa làm nòng cốt.

Xá Tội Từ Tôn Tướng và Thanh Tịnh Như Lai Tướng trấn giữ phương Tây, lấy lý lẽ biến hóa tự nhiên của sinh tử, kết hợp với lý lẽ thanh tịnh tịch diệt, cùng đạo trật tự Phật Môn, tạo thành hệ thống trật tự phương Tây luân chuyển và vô thường.

Còn lại Tử Vi Tinh Chủ Tướng và Thương Sinh Vạn Dân Tướng. Một cái ở phương Bắc, vận chuyển khí tức Bắc Đẩu, ẩn chứa vạn đấu quần tinh; một cái đứng ở phương Nam, bao trùm vạn tượng hồng trần, diễn giải hào quang văn minh.

Mà hai luồng linh quang mà Binh Chủ ban tặng lại vừa vặn có thể đối ứng với hai mặt bên pháp tướng này.

Luồng linh quang mênh mông vô biên, chí cao chí chân, về bản chất là khí tức Thiên Chủ được Binh Chủ chiết xuất ra, thuộc về quyền bính của Thương Thiên.

Luồng linh quang biến hóa muôn vàn, linh tính kết tụ, lại là do Binh Chủ chính yếu tập hợp sức mạnh của vạn linh hồn vong hồn từ thần vực mà sinh, cũng được coi là quyền bính linh hồn.

Luồng thứ nhất vừa vặn ứng với Tử Vi Tinh Chủ Tướng, luồng thứ hai lại ứng với Thương Sinh Vạn Dân Tướng.

Điều kỳ diệu nhất là, lấy hai luồng linh quang này làm căn cơ, xây dựng hai mặt bên lớn, còn có thể tạo thành một hệ thống tuần hoàn mới. Di La dù có ngẩng đầu từ bất kỳ phương vị nào trong Đông, Tây, Nam, Bắc, trên, dưới, đều không có vấn đề.

Phương trên dưới không cần nói nhiều, một mặt là Di La, một mặt là gánh chịu, dù có biến hóa thế nào cũng có thể chống đỡ.

Bắt đầu từ phương Đông, đó là con đường tu luyện tương tự với điều Di La đã từng muốn tu trước đây: lấy Tiên Đạo tu thân, lấy Thần Đạo ngưng pháp, Tiên Thần hợp nhất, thống lĩnh vạn đạo, nắm giữ Tam Giới.

Bắt đầu từ phương Nam, diễn sinh ra là con đường tương tự với khí vận đế quốc: lấy Nhân Đạo làm trụ cột, thống soái sinh tử, nắm giữ các đạo Tiên Thần Phật, nắm giữ ba cái trung tâm mới.

Bắt đầu từ phương Tây, chính là Tứ Thiền Bát Định của Phật Môn, tất sẽ có hai mươi tám ngày nhập môn. Cuối cùng, trong thanh tịnh tịch diệt, nắm giữ Tứ Đại giả hợp, nắm giữ được cái thành tựu hướng về hư vô mà tồn tại.

Bắt đầu từ phương Bắc, lại là lấy quần tinh vạn tượng làm trụ cột, xây dựng Tam Viên Tứ Tượng Nhị Thập Bát Tinh Tú, lại lấy sự gánh chịu của Bắc Đẩu mênh mông, lấy Tam Nguyên vận chuyển càn khôn.

Nói tóm lại, dựa theo phương pháp mà Binh Chủ đã ban tặng, Di La như thể một lần đạt được sáu con đường thẳng dẫn tới Thiên Đế.

Thậm chí sáu con đường này đan xen lẫn nhau, còn có những biến hóa khác biệt. Kết hợp với nhiều đạo tắc pháp lý mà Di La đang nắm giữ, khi diễn giải ra thì gần như vô cùng vô tận.

Nhìn hai luồng linh quang trong tay, Di La trầm tư một lát, rồi trước mặt Đế quân, đem luồng linh quang biến hóa muôn vàn, linh tính kết tụ kia đưa vào Bảo Kính.

Trong khoảnh khắc, một lượng lớn đạo tắc pháp lý thuộc về linh tính hoặc hồn linh xuất hiện trong tâm thần Di La.

Một phần đáng kể các pháp lý này có nguồn gốc từ Hàm Hạ, một phần đến từ nghi lễ Vu Đạo cổ xưa và việc vận dụng linh tính, còn một phần khác lại có nguồn gốc từ khái niệm vong hồn bản thổ của Hàm Hạ.

Đương nhiên, điều khiến Di La cảm thấy hứng thú nhất chính là các khái niệm liên quan đến việc thống soái linh tính và hồn linh.

Phần khái niệm này có sự trùng lặp nhất định với Chí Chân Ngọc Hoàng Tướng, nhưng ở những điểm rất nhỏ lại có sự khác biệt rõ ràng.

Chí Chân Ngọc Hoàng Tướng thiên về sự thống hợp Thần Đạo hơn, là một loại lý niệm trấn giữ trung ương, vận chuyển âm dương.

Còn lý niệm trong luồng linh quang này lại mang cảm giác quân lâm thiên hạ, nắm giữ càn khôn.

"Lấy đây làm căn cơ ngưng tụ mặt bên, có thể gọi là Hàm Chân Ngự Lịch Tướng." Một ý niệm hiện lên trong lòng Di La.

Cái gọi là "Hàm Chân" ý chỉ b���n tính thuần chân, cũng có thể chỉ tiên thiên linh tính, hay nói đúng hơn là linh tính giữa trời đất, thậm chí là hồn linh sơ khai nhất; còn "Ngự Lịch" chính là quân lâm thiên hạ, cũng có thể chỉ hoàng đế đăng cơ.

Như vậy, Hàm Chân Ngự Lịch Tướng chính là chấp chưởng giả tối cao, thống soái mọi linh tính và hồn linh.

Điểm này cũng có thể tương ứng với Thương Sinh Vạn Dân Tướng.

Thương Sinh Vạn Dân Tướng có nguồn gốc từ Bách Gia Chi Đạo của Hàm Hạ. Mặc dù trong đó có lý lẽ về chúng sinh, nhưng toàn bộ vẫn lấy trật tự của nhân tộc làm chủ.

Còn Hàm Chân Ngự Lịch Tướng một khi thành công, sẽ đối ứng với lý lẽ vạn linh của Nhân Đạo chúng sinh. Hơn nữa, nó cùng trật tự nhân văn Bách Gia Chi Đạo: một bên thiên về sinh, thiên về thực; một bên thiên về hư, thiên về tử, lại là hai tướng đối lập.

Hiểu ra điểm này, Di La liền có ý dẫn dắt pháp tướng của mình biến hóa, từng chút một xây dựng nên một mặt bên mới —— Hàm Chân Ngự Lịch Tướng.

Pháp tướng này vừa xuất hiện, sự nắm giữ của Di La đối với nhiều linh tính trong Bảo Quyển lập tức tăng lên một cấp bậc. Hơn nữa, trong cõi u minh, Di La cảm thấy mình dường như có thể dựa vào Bảo Quyển, Bảo Kính và Diệu Hữu Cảnh để tự mình thai nghén những linh tính tương ứng kia. Mặc dù sẽ tốn nhiều thời gian hơn một chút, nhưng quả thực có thể tự cấp tự túc.

Phát hiện này đương nhiên không giấu được Đế quân và Binh Chủ ở phía trên. Hai người nhìn thẳng vào mắt nhau một cái, Binh Chủ truyền âm nói: "Sao rồi? Di La trong lòng ngươi có được tăng hạng không?"

"Vậy chỉ có thể nói rõ Di La sau này có cơ hội trở thành một Thần Châu cứu thế, có thể gánh chịu văn minh Hàm Hạ và giúp nó tồn tại tiếp. Nhưng một khi hắn chưa bước vào cảnh giới Luyện Hư Hợp Đạo, thì chỉ là có khả năng thôi, không thể nào lọt vào top ba."

Mặc dù miệng nói Di La còn nhiều thiếu sót, nhưng ánh mắt hắn nhìn Di La lại mang theo vẻ tán thưởng rõ rệt, hiển nhiên vô cùng hài lòng với sự trưởng thành của Di La. Tuy nhiên, khi hắn nhìn sang luồng linh quang còn lại, ánh mắt lại có chút thay đổi.

"Hơn nữa, ngươi đặc biệt đem sức m��nh của vị Thánh Tọa phương Tây kia cấp cho hắn, chẳng lẽ không phải đang suy tính thăm dò điều gì sao? Nói đến, có nhiều phương pháp thăm dò như vậy, vì sao ngươi lại phải chọn một phương thức cực đoan đến thế?"

"Ta cũng không có cách nào khác, dù sao ta cũng không thể thoát ra được."

Binh Chủ giải thích một câu rồi nhìn chằm chằm Di La nói: "Trong mắt ta, ngươi quá mềm lòng. Một hạt giống tốt như Di La vẫn cần phải rèn luyện đôi chút. Ngươi cứ mãi để hắn hưởng thụ những tích lũy và phản hồi từ trước đến nay, cũng không thiết lập chút cửa ải nào. Lâu ngày hắn mất cảnh giác thì làm sao? Hắn ngã chổng vó trước mặt chúng ta, dù sao cũng tốt hơn là bị người khác tính toán ở bên ngoài."

P.S.: Trong "Đạo Giáo Toàn Chân Khoa Nghi Ngọc Hoàng Đại Biểu Khoa Nghi", Ngọc Hoàng được gọi là: Thái Thượng Khai Thiên Chấp Phù Ngự Lịch Hàm Chân Thể Đạo Kim Khuyết Vân Cung Đại Thông Minh Điện Hạo Thiên Kim Khuyết Chí Tôn Ngọc Hoàng Xá Đại Tội Thiên Tôn Huyền Khung Cao Thượng Đế. Mọi người có thể thử đoán tên của mặt bên cuối cùng.

Bạn đang đọc bản dịch độc quyền thuộc về truyen.free, mọi hình thức sao chép đều không được cho phép.