"Sấm sét, lửa, ôn dịch, đấu, quần tinh hàng túc, tam sơn ngũ nhạc, giáng mưa gọi mây, thần thiện ác? Rồi lại đấu, sấm, tài, ôn dịch, lửa, nước, đậu, chấp tuế? Di La, ngươi vì sao lại phân loại như thế này?"

Di La liếc nhìn A Cung, đáp: "Sự sắp xếp này phần nhiều là tổng kết thần thoại của bách tính trong Thái Hư Huyễn Cảnh. Trong đó tất yếu có sự kết hợp của những ý tưởng cá nhân và lòng kính sợ đối với hoàn cảnh thời bấy giờ. Chưa kể, Đấu bộ và quần tinh hàng túc cần gì phải tách rời? Nếu là để phòng ngừa Đấu bộ độc quyền, kiềm chế kẻ thống soái đứng đầu muôn tinh tú, thì ta cũng chẳng cần cân bằng làm gì, cứ đặt chung một chỗ là được."

"Tiếp đến, bản chất của Ôn bộ và Đậu bộ đều là virus sinh ra từ sự diễn biến của bệnh dịch. Theo sự phân chia của thần đạo, chúng đều thuộc loại virus ôn dịch. Cùng lắm thì diễn sinh ra sự biến hóa như vạn khí tạp lưu, nói cho cùng vẫn là một thứ. Đã vậy, sao lại phải tách ra? Thậm chí, việc virus ôn dịch tự nó có thể chiếm cứ một bộ phận trong Thiên Đình, trong mắt ta cũng hơi khoa trương. Trực tiếp nhập vào hệ thống thưởng phạt thiện ác của Tuế bộ sẽ tiện lợi hơn."

"Tuế bộ?"

A Cung giật mình, hỏi Di La: "Trong lòng ngươi đã có bản thảo rõ ràng rồi sao?"

Di La đáp, quả thực đã có chút ý tưởng. Y liền đem những suy nghĩ của mình nói cho A Cung. Sau khi hai ng��ời trao đổi, bước đầu quyết định đặt tên là hệ thống thần đạo Ba Tỉnh Tám Bộ Hai Mươi Bốn Phủ Viện.

Gồm có Thiên Minh Tỉnh, Địa Ti Tỉnh và Nhân Văn Tỉnh.

Trong đó, Thiên Minh Tỉnh ghi chép đạo tắc pháp lý vận chuyển vĩnh hằng giữa trời đất, chính là căn nguyên biến hóa bản chất của vạn vật. Nó là vị trí mệnh số của chúng sinh, trong cõi vô hình mờ mịt, ảnh hưởng đến vạn sự vạn vật.

Địa Ti Tỉnh ghi chép gốc chất của vạn sự vạn vật, nhỏ như sự khô héo tươi tốt của cỏ cây, lớn đến sự biến chuyển của càn khôn, thậm chí là sự đổi thay của vũ trụ, đều thuộc phạm vi ghi chép của Địa Ti Tỉnh, tương ứng với sự thể hiện thực chất của vạn vật biến hóa.

Còn Nhân Văn Tỉnh thì ghi chép trật tự nhân văn được diễn sinh từ sự hội tụ của vạn linh. Nói một cách đơn giản, nó ghi chép toàn bộ lịch sử văn minh, cùng với việc gánh vác ký ức của mọi sinh linh. Đồng thời, cũng ghi chép tên của mọi sinh linh.

Trong suy nghĩ của Di La, ba tỉnh này trực tiếp đối ứng với Thái Vi Kim Khuyết, bị nơi đây trực tiếp nắm giữ. Tuy có các ngành thuộc hạ và hệ thống khác đối ứng, nhưng sự trao đổi giữa hai bên là đơn tuyến, không thể tương tác lẫn nhau, coi như là một hệ thống bán độc lập.

Dưới ba tỉnh này, Di La tham khảo đề nghị của A Cung, xây dựng hệ thống Tám Bộ.

Trong kết quả suy đoán của Di La và A Cung, tám bộ này tạm thời định là: Đấu Bộ, chấp chưởng chu thiên tinh tú, quản lý sự biến đổi của nhật nguyệt; Tuế Bộ, chấp chưởng sự biến hóa của thời tự, nơi tụ tập các thần thưởng thiện phạt ác; Lôi Bộ, chấp chưởng phong vũ lôi điện, thao túng các thiên tượng; Địa Bộ, chấp chưởng núi rừng thổ địa, quản lý tam sơn ngũ nhạc; Thủy Bộ, chấp chưởng sông suối hồ ao, vận chuyển nguyên khí tam giới; Hỏa Bộ, chấp chưởng vạn hỏa trời đất, phối hợp sự diễn biến của nhân đạo; Binh Bộ, chấp chưởng chiến đấu sát phạt, kiêm quản sự cải cách của vạn vật; và cuối cùng là Minh Bộ, chấp chưởng sinh tử luân hồi, trấn giữ Âm thế Minh Phủ.

Ở đây cần phải nói rõ rằng, quyền hành của Tám Bộ tuy tương đối độc lập, nhưng lại ảnh hưởng lẫn nhau.

Điển hình nhất là việc Di La trước đây đã diễn sinh ra ba đại hộ pháp linh quan là Ôn, Mã, Triệu; Cửu Thiên Hàng Ma Thượng Tướng Quan Nguyên Soái; Bắc Phương Huyền Vũ Đại Tướng; Nhị Lang Thần và Na Tra, cùng với Vương Linh Quan nửa thành hình, tất cả đều thuộc về Binh Bộ.

Nhưng trong số các vị này, trừ Quan Nguyên Soái và Na Tra có thể tương đối ổn định ở trong Binh Bộ, Bắc Phương Huyền Vũ Đại Tướng lại điển hình thuộc về thần tướng của Đấu Bộ, Mã Linh Quan có quan hệ mật thiết với Hỏa Bộ.

Ôn Linh Quan là đặc thù nhất, vị này vừa thuộc về Địa Bộ, lại thuộc về Minh Bộ. Cũng vì nguyên nhân ôn dịch mà có thể kiêm chức ở Tuế Bộ. Quan trọng nhất là, hình thái đầy đủ nhất này, Thần Đạo / Tiên Đạo · Tòng Ngũ Phẩm Thái Vi Kim Khuyết Ngũ Nhạc Thần Tông · Hiển Đức Thượng Tướng · Dực Linh Chiêu Võ Ôn Linh Quan, trấn giữ trước Thái Vi Kim Khuyết, nơi cốt lõi của Diệu Hữu Cảnh, có thể nói là hệ thống chính của Thiên Đế trong thần hệ Di La, xuyên suốt nhiều ngành.

So với đó, Hắc Hổ Huyền Đàn Triệu Linh Quan tuy không khoa trương như Ôn Linh Quan, nhưng sự liên quan của ông ta đến mọi phương diện không hề kém Ôn Linh Quan. Hơn nữa, phương hướng diễn sinh cuối cùng của vị này chính là thần tài.

Mà Thần Tài, về mặt phân loại, thiên về Tuế Bộ và Hỏa Bộ, nhưng lại tương đối độc lập. Cuối cùng, trong quá trình Di La và A Cung suy diễn, vị này hoàn toàn độc lập khỏi các bộ, tạo thành một khu vực mới, Đốc Tài Phủ.

Phủ này, cũng chính là một trong hai mươi bốn phủ viện thuộc hệ thống thần đạo Ba Tỉnh Tám Bộ Hai Mươi Bốn Phủ Viện do Di La và A Cung xây dựng.

Theo suy đoán của Di La và A Cung, hai mươi bốn phủ viện nên là một sự bổ sung cho hệ thống Tám Bộ, tách riêng những vị thần linh có chức năng và quyền lợi cực lớn, hoặc có phạm vi ảnh hưởng đặc thù, để quản lý thống nhất.

Còn về những kiến trúc mà Di La đã ngưng tụ trước đây, ví dụ như Thông Minh Lạc Phủ và Kim Khuyết Đô Đường Viện, đều có thể độc lập dung nhập vào Binh Bộ, trở thành một ngành đặc biệt trực thuộc Binh Bộ.

So với đó, Ngũ Lôi Viện và Khu Tà Viện, bởi vì tr��ớc đây hai cái tên này đã hình thành hệ thống, mượn dùng không ít lực lượng từ các ngành khác, cho nên không thể đơn thuần quy về Lôi Bộ, mà ngược lại có thể tồn tại độc lập, trở thành một bộ phận trong hai mươi bốn phủ viện.

Nhưng việc bổ sung này, dù Di La và A Cung hợp lực cũng khó mà suy diễn hoàn thiện. Hiện tại có thể xác định, ngoài các bộ ra còn có thể độc lập tồn tại Giám Sinh Viện (đối ứng với sinh nở) và Thập Hương Viện (đối ứng với việc thu gom nguyện lực hương hỏa).

Trừ hai viện này ra, Di La còn chuẩn bị Thiên Bệnh Viện (đối ứng y liệu), và Ôn Đậu Viện, vốn được diễn sinh từ Ôn Bộ và Đậu Bộ.

Chỉ riêng hai ngành này, Di La và A Cung đã xảy ra xung đột khi phán định.

"Di La, Thiên Bệnh Viện và Ôn Đậu Viện nếu lần lượt trở thành một bộ phận trong hai mươi bốn phủ viện thì sẽ tốt hơn. Hai ngành này tuy có thể dung nhập vào Tuế Bộ, nhưng lại liên quan đến phạm vi quá lớn."

Di La không chấp nhận lời của A Cung.

"Trong suy đoán của chúng ta, Tuế Bộ tương ứng với thời tự và cát hung, tương tự như Chấp Tuế Thần, người chấp chưởng vận số sáu mươi năm của một năm, đều thống nhất thuộc về nơi đó. Về sau nếu có các thần linh bốn mùa, hoặc các loại Công Tào Tứ Trực, cũng sẽ quy về đây. Đây chính là nơi tụ tập của các thần thưởng thiện phạt ác. Thiên Bệnh Viện và Ôn Đậu Viện, tuy đối ứng với hệ thống y liệu và ôn dịch mạnh mẽ, nhưng cũng không thể thoát khỏi sự biến hóa của trụ quang, ảnh hưởng của thời vận, thuộc về Tuế Bộ cũng không có vấn đề gì."

A Cung lắc đầu liên tục, lần đầu tiên tranh luận gay gắt với Di La: "Vấn đề là rất lớn. Sự xuất hiện của virus ôn đậu, chúng ta có thể quy nó vào những bất ngờ do biến hóa mệnh số mang lại. Nhưng Thiên Bệnh Viện bản chất là một ngành do con người can thiệp vào tự nhiên, kéo dài tuổi thọ cá thể. So với Tuế Bộ, dựa theo lý niệm của ngươi, đáng lẽ phải phân vào Hỏa Bộ mới đúng. Nhưng ngươi cũng rõ ràng, bản chức của Hỏa Bộ là chấp chưởng vạn hỏa trời đất, còn ở phương diện diễn biến của nhân đạo thì chỉ là phối hợp, thật sự đặt Thiên Bệnh Viện vào đó cũng không đúng. Chi bằng để Thiên Bệnh Viện trực tiếp độc lập ra, tiện thể cũng để Ôn Đậu Viện độc lập khỏi Tám Bộ, không đơn thuần là cơ cấu trực thuộc Tuế Bộ."

Nói đến đây, A Cung không nhịn được nói thêm: "Còn nữa, nếu Tuế Bộ thực sự dựa theo lời ngươi nói lúc trước, thì một số hung thần và cát thần đều phải thuộc về Tuế Bộ, mà trong chư thần, mấy vị nào lại không mang theo đặc tính hung thần và cát thần? Ta cho rằng Tuế Bộ chỉ nên lấy thời tự làm chủ, mệnh số cát hung là phụ, bản thân có một số thần thiện ác nhất định, nhưng không can thiệp vào các cơ cấu thiện ác hung cát khác, thì cũng giống như Binh Bộ vậy."

Lời này vừa nói ra, Di La liền rơi vào trầm mặc, khẽ nói: "Nếu vậy, Phúc Lộc Hỉ Nhạc Phủ cũng có thể độc lập bên ngoài, trở thành một trong hai mươi bốn phủ viện. Tấu Thiện Phủ, vốn cũng định phân vào Hỏa Bộ, cũng có thể độc lập ra ngoài. Thông Minh Lạc Phủ liệu cũng có thể độc lập ra ngoài, xây dựng Thần Tiêu Ngọc Phủ, trở thành một trong hai mươi bốn phủ viện chăng?"

Suy nghĩ của Di La thay đổi, trước mắt y nhanh chóng hiện ra hai hàng tên.

Hàng thứ nhất là Phủ, theo thứ tự là Thần Tiêu Ngọc Phủ (Thông Minh Lạc Phủ có thể thăng cấp thành, đối ứng với việc giám sát quản lý và trừng phạt); Trấn Phong Phủ (đối ứng thập đại ma thi, hay còn gọi là kiếp số); Phúc Lộc Hỉ Nhạc Phủ (đối ứng với tất cả niềm vui, cát tường, chúc phúc và những điều tốt đẹp); Đốc Tài Phủ (đối ứng với hệ thống thần tài); Thiên Công Phủ (đối ứng với hệ thống kiến trúc, công nghệ và chế tạo); cùng với Tấu Thiện Phủ (đối ứng với việc nấu nướng thức ăn, yến tiệc, và có đặc quyền giám sát quản lý nhất định).

Hàng thứ hai là Viện, gồm có Khu Tà Viện (có quyền năng giám sát quản lý quỷ thần, bắt quỷ thần, hỗ trợ trừ tà, vì nước mà chống tai họa); Ngũ Lôi Viện, cũng có chức năng giám sát quản lý và hành hình nhất định; cùng với Giám Sinh Viện, Thập Hương Viện, Thiên Bệnh Viện và Ôn Đậu Viện mà vị trí đã sớm được xác định.

Nói một cách đơn giản, hệ thống hai mươi bốn phủ viện hiện tại mới sơ định được sáu phủ sáu viện, còn sáu phủ sáu viện khác vẫn chưa định.

A Cung, người cũng nhìn thấy những tên này, hỏi: "Có cần thiết phải cụ hiện những cung điện này trước không? Phần còn lại, ta sẽ để lại căn cơ tương ứng, sau này ngươi chỉ cần tự mình ngưng tụ là được."

Di La suy tư một lát:

"Chờ thêm một chút. Ta thử phân loại những cái tên này một lần, xem xét tình hình quy về Tám Bộ, rồi có thể bố trí lại hệ thống hai mươi bốn phủ viện."

Di La lại đưa tay khẽ lau, nhiều tên thần đạo hiện ra trước mặt y. Đồng thời, tên của tám bộ: Đấu, Tuế, Lôi, Địa, Thủy, Hỏa, Binh và Minh cũng xuất hiện. Mỗi tên đều tỏa ra ánh sáng yếu ớt, nhưng lại mang một vẻ rực rỡ đặc sắc riêng.

Di La ghi nhớ đặc tính rực rỡ ban sơ nhất, bắt đầu phân chia các tên thần linh vào Tám Bộ.

Y đầu tiên nhìn về phía Tuế Bộ, Binh Bộ và Minh Bộ, ba bộ này theo Di La là dễ dàng giải quyết nhất.

Thần linh trong Tuế Bộ tuy không nhiều, nhưng có hai tên Ngũ Phẩm trấn áp là Thần Đạo · Tòng Ngũ Phẩm Nhất Giáp Nguyên Thần Cung Chấp Tuế Điện Quá Tuế Thần và Thần Đạo / Tiên Đạo · Tòng Ngũ Phẩm Nhất Giáp Nguyên Thần Cung Đinh Giáp Điện Lục Đinh Lục Giáp. Dưới đó lại có sự phối hợp của Thần Đạo · Chính Lục Phẩm Hai Mươi Bốn Tiết Khí Thần và Thần Đạo · Tòng Lục Phẩm Thập Nhị Nguyệt Thần. Sức mạnh cường đại, ánh sáng rạng rỡ, khiến A Cung cũng phải để mắt.

Tiếp đến Binh Bộ có Thần Đạo / Tiên Đạo / Phật Đạo · Chính Ngũ Phẩm Vân Lâu Thiên Cung Cảm Ứng Thống Nhiếp Đô Thái Tử · Ngũ Doanh Trung Đàn Nguyên Soái · Na Tra trấn giữ. Cộng thêm sự phối hợp của nhiều linh quan, thần binh, hộ pháp, đạo binh, Binh Bộ tỏa ra ánh sáng rực rỡ, không hề kém Tuế Bộ là bao.

Cuối cùng, Minh Bộ cũng tương tự, có Thần Đạo / Minh Đạo / Tiên Đạo · Tòng Ngũ Phẩm Củ Luân Cung Nhất Thắng Diệu Linh Diêm La Đại Vương trấn giữ, phối hợp cùng văn võ Phán Quan, Hắc Bạch Vô Thường, và nhiều quỷ sứ. Dù không mượn dùng lực lượng của Dương Châu Minh Phủ, cũng có thể cùng hai bộ đứng đầu phân tranh, không hề yếu thế.

Nhưng dưới ba bộ này, sáu bộ còn lại đều có sự chênh lệch lớn. Hoặc là thiếu những tên thần có thể ổn định cục diện, hoặc là bản thân sự tích lũy còn thiếu hụt nghiêm trọng.

Trong đó Địa Bộ, ngược lại có thể mượn dùng lực lượng của phiên bản hoàn chỉnh Ôn Linh Quan, phối hợp cùng lực lượng của số lượng không hề kém Đấu Bộ, như sơn thần, thổ địa, rừng chủ, vân vân các tên thần linh. Miễn cưỡng ngang hàng với ba bộ Tuế, Binh và Minh, vầng sáng tuy có phần ảm đạm hơn, nhưng cũng không đến nỗi bị áp chế.

Đấu Bộ có những tên chính thức Chính Thất Phẩm tinh quan như Giác Túc Trấn Môn Tinh Quan, Kháng Túc Thủ Đình Tinh Quan, Đê Túc Hộ Phủ Tinh Quan; có các tên Tinh Sứ Tòng Thất Phẩm hoặc Bát Phẩm như Thái Bạch Tinh Sứ, Tuế Tinh Tinh Sứ, Thủy Tinh Tinh Sứ. Phía dưới còn có các tên Bát Cửu Phẩm liên quan đến nhật nguyệt tinh thần mà Di La đã ngưng tụ năm xưa, như Thập Nhị Nguyệt Hộ Pháp, Nhật Huy Đồng Tử, Thiên Luân Bát Thước Quạ.

Những lực lượng này đều thuộc về Đấu Bộ, kéo theo sự biến hóa của quần tinh trong Diệu Hữu Cảnh. Nhưng trong số những tên này, vị cách cao nhất cũng chỉ là Thần Đạo · Chính Lục Phẩm Đông Phương Thương Long Thất Túc Tinh Quan và Thần Đạo · Tòng Lục Phẩm Nhật Cung Chu Minh Thái Dương Tinh Quan. Đấu Bộ thiếu tên Ngũ Phẩm trấn giữ, so với sự rực rỡ của bốn bộ Tuế, Binh, Minh và Địa, ánh sao của nó có vẻ hơi hư ảo. Dù miễn cưỡng ngang hàng được, cũng chỉ có thể bảo vệ được một mẫu ba sào đất của mình.

Bắt đầu so sánh, ba bộ còn lại là Lôi, Thủy, Hỏa thì bộ nào cũng thảm hơn bộ nào.

Bởi vì Ngũ Lôi Viện đang được tách độc lập ra, Lôi Bộ chỉ còn các tên như Kim Quang Điện Mẫu, Ngũ Phương Lôi Công, Hỏa Luân Lôi Công. Dù có Thần Đạo · Tòng Thất Phẩm Lôi Cổ Lực Sĩ mang đến trận pháp, cùng với sự phối hợp của Phong Thần, Tuyết Thần, Vũ Thần, cũng khó mà làm nên thành tựu gì. Cộng thêm việc phần lớn những tên này chỉ là Thất Phẩm, số lượng lại kém xa Đấu Bộ. Chớ nói chi đến việc ngang hàng với năm bộ phía trước, ngay cả khi đơn độc so với một tên Tòng Ngũ Phẩm nào đó, hai chữ Lôi Bộ cũng lộ ra vầng sáng ảm đạm.

Thủy Bộ và Hỏa Bộ thì càng không cần phải nói. Số lượng thủy thần ở Hàm Hạ thưa thớt, trong tay Di La cũng chỉ có một số tên như Hà Thần, Tỉnh Thần. Nếu không phải trước đây khi đột phá, cảm nhận được Đế Quân xây dựng hệ thống Tam Tân Tam Nguyên, cộng thêm khi đột phá thiên nhất, y đã luyện hóa ba loại chân thủy, ngưng tụ thành Thần Đạo · Chính Lục Phẩm Bắc Thiên Huyền Minh Đãng Ma Thần Quân, Di La cũng hoài nghi liệu mình c�� thể ngưng tụ thành hình hai chữ Thủy Bộ hay không.

Hỏa Bộ so với Thủy Bộ, tuy thiếu kiến thức về hệ thống Tam Nguyên, nhưng lại có thêm Lục Thiên Hỏa Phủ, cộng thêm sự phối hợp của Thần Đạo / Tiên Đạo · Chính Lục Phẩm Hỏa Phủ Ngũ Hiển Mã Linh Quan, cũng không đến nỗi thê thảm hơn Thủy Bộ.

"Sau đó, cần phải cường hóa lực lượng của ba bộ Lôi, Thủy, Hỏa trước đã." Di La thấp giọng tự nhủ.

A Cung hỏi: "Đấu Bộ ngươi không định cường hóa một chút sao? Tuy miễn cưỡng đủ dùng, nhưng rốt cuộc vẫn còn kém một chút. Cường hóa thêm một ít có lẽ sẽ tốt hơn chăng?"

"Đấu Bộ ư, chỉ cần pháp tướng một bên của ta là đủ rồi." Di La nói, trên bảo quyển lại thắp sáng một cái tên.

Thần Đạo / Tiên Đạo · Chính Thất Phẩm Bắc Thần Tiên Môn Tam Viên Tứ Tượng Tử Vi Tinh Chủ Di La Chân Nhân.

Cái tên ban đầu được ngưng tụ ở Bắc Thần Tiên Môn này, là một trong những cơ sở hệ thống Tam Viên Tứ Tượng hai mươi tám tinh tú do Di La xây dựng, có lực lượng tương đương cảnh giới pháp tướng. Nay sau khi gia trì vào tướng Tử Vi Tinh Chủ ở một bên pháp tướng của Di La, lập tức dẫn tới sự hội tụ của lực lượng quần tinh, toàn bộ gia trì lên cái tên này, mang đến sự phản hồi đáng sợ cho nó.

Và cái tên này cũng dần lột xác trong ánh sao luân chuyển. Chỉ trong chốc lát, một cái tên mới, nguyên bản, được bao quanh bởi ánh sao đã xuất hiện trên bảo quyển trước mặt Di La.

Bản dịch này là tâm huyết độc quyền của truyen.free, kính mong độc giả trân trọng từng câu chữ.