Đây là danh xưng mới mà Di La vừa ngưng tụ, dù chỉ sở hữu ba năng lực: "Trấn Giữ Thần Ngày", "Chúng Tinh Vòng Chắp Tay" và "Bắc Cực Thiên Cung". Nhưng ngay khi vừa xuất hiện, danh xưng này đã quy tụ quần tinh của Đấu Bộ về bên mình, tạo thành một thế lực lớn. Ánh sáng của nó rực rỡ không hề thua kém Tứ Bộ Tuế, Binh, Minh và Địa, thậm chí toàn bộ thiên chi lực có liên quan đến bốn bộ này cũng đều chịu ảnh hưởng bởi danh xưng đó.

Sở dĩ tạo ra sự ảnh hưởng như vậy là bởi ba năng lực của "Tử Vi Tinh Quân" không đơn thuần là những khái niệm của Hàm Hạ. Di La còn bổ sung thêm vào đó rất nhiều lý niệm từ Thái Hư Huyễn Cảnh.

Trong phần lớn các Thái Hư Huyễn Cảnh, đặc biệt là ở kiếp trước của Di La, Tử Vi Tinh, hay còn gọi là Bắc Cực Tinh, xưa nay không chỉ đơn thuần là một ngôi sao lớn nào đó. Nó còn chỉ ngôi sao nằm tại cực điểm phía bắc thiên không, được vạn tinh vây quanh, thống ngự bốn phương.

Điểm này cũng có thể thấy được từ các ghi chép trong một số Thái Hư Huyễn Cảnh.

"Cam Thạch Tinh Kinh · Thiên Hoàng" ghi lại: "Thiên Hoàng Đại Đế là một sao, ở trung ương Câu Trần, không thể đếm hết, đều là một sao. Ở trước Ngũ Đế, ngồi trên vạn thần, phụ trách ghi chép đồ."

"Tấn Thư · Thiên Văn Chí Thượng" viết: "Một sao trong Câu Trần gọi là Thiên Hoàng Đại Đế, thần này gọi là Diệu Phách Bảo, chủ ngự bầy linh, chấp vạn Thần đồ."

"Cựu Đường Thư · Lễ Nghi Chí Nhất" ghi: "Cho nên chiếu theo "Thời Tiết và Thời Vụ" cùng "Vòng Quan", đều vị trí viên khâu nơi tế Hạo Thiên Đế là Bắc Tinh Thủy Diệu Phách Bảo."

Ngoài ra, việc Tử Vi Đế Quân còn được xưng là Bắc Cực Thái Hoàng Đại Đế cũng phần nào cho thấy điều này. Dẫu sao, Thái Hoàng rốt cuộc là Thái Thượng Hoàng hay Thái Hoàng, thì kẻ nhân thấy nhân, người trí thấy trí mà thôi.

Đối với những suy đoán này, Di La cũng không thể nào hoàn toàn phân định đúng sai. Hắn chỉ lựa chọn những phần mình cần, chuyển hóa khái niệm Tử Vi Tinh từ một ngôi sao đơn thuần thành ngôi sao đặc thù ứng với cực điểm trung thiên bắc.

Đây cũng là khởi nguồn của hai năng lực "Trấn Giữ Thần Ngày" và "Chúng Tinh Vòng Chắp Tay".

Cái trước đại diện cho sự đặc thù của cực điểm phía bắc thiên không, bao gồm ba tầng khái niệm: trời, tinh tú và thống soái. Nó có thể điều khiển rất tốt mối quan hệ giữa các tinh tú, trực tiếp hợp nhất các Tinh Quan, Tinh Sứ do Di La chấp chưởng. Đồng thời, nó sao chép một phần trận pháp hộ sơn của Bắc Thần Tiên Môn, xây dựng một đại trận tinh tú Ba Viên, Tứ Tượng, Nhị Thập Bát Tú thuộc về chính Di La.

Cái sau thoạt nhìn có vẻ rất tương tự với cái trước, nhưng khái niệm ứng với cả hai lại hoàn toàn khác biệt. "Trấn Giữ Thần Ngày" là thống soái từ trên xuống dưới, còn "Chúng Tinh Vòng Chắp Tay" đại diện cho sự duy trì từ dưới lên, đại biểu cho sự gia trì của quần tinh đối với Tử Vi Tinh. Điều này cũng phù hợp với khái niệm mà Di La đã gán cho: Tử Vi Tinh Quân không phải là người đứng đầu của một ngôi sao nào đó, mà là người đứng đầu của các tinh tú ở cực điểm phía bắc thiên không, được vạn tinh vây quanh. Năng lực này có thể hiểu đơn giản là Tử Vi Tinh Quân có thể điều khiển hoặc mượn dùng toàn bộ năng lực của các tinh tú do mình thống soái.

Đương nhiên, hai năng lực này cũng vô hình trung củng cố mối liên hệ giữa Đấu Bộ và Thiên, từ đó tăng cường khái niệm về Thiên.

Dẫu sao, là nòng cốt của quần tinh, Tử Vi Tinh Quân đã trở thành biểu tượng của Trung Thiên Bắc Cực. Phía trên ứng với trung ương Bắc Thần, phía dưới tiếp dẫn lực lượng quần tinh. Từ một góc độ nào đó mà nói, điều này có nghĩa là dùng sức mạnh của quần tinh để duy trì vòm trời.

Điều này cũng vừa khớp với khái niệm trấn giữ Bắc Thiên của Di La với vị trí Tử Vi Tinh Chủ Tướng.

Khi Bắc Thiên đã vững chắc, Di La lại mượn mối quan hệ giữa "Tử Vi Tinh Quân", Tử Vi Tinh Chủ Tướng và Thể Đạo Huyền Khung Tướng, bắt đầu từng bước củng cố Thủy Bộ.

Với tư cách là Thể Đạo Huyền Khung Tướng cùng trấn giữ phương Bắc với Tử Vi Tinh Chủ Tướng, một trong những đặc tính hiển lộ ra bên ngoài chính là những trường hà vô hình trải rộng khắp Tam Giới. "Dòng nước" chảy xuyên, giao thoa, dung hòa, phân lưu trong Tam Giới, điều này cũng phù hợp với suy nghĩ của Di La về Thủy Bộ.

Cái gọi là Thủy Bộ, trên bề mặt ứng với sông ngòi, hồ ao, Ngũ Hồ Tứ Hải, hệ thống nước ngầm, v.v. Nhưng trên thực chất, nó ứng với khái niệm vận chuyển nguyên khí Tam Giới, đại diện cho sự biến hóa thúc đẩy giao lưu sinh khí giữa trời, đất và người.

Hiện tại, Di La mượn sức mạnh quần tinh để gia trì tượng Thể Đạo Huyền Khung Tướng, mở ra một thiên hà mênh mông trong Diệu Hữu Cảnh. Từ trên cao, nó chảy xuống các đại lục ở nhân gian, sau khi giao hòa với các khái niệm về hồ ao, đại dương ở khắp nơi, một phần theo hơi nước lại thăng lên trời, hóa thành khái niệm thiên vũ. Một phần khác theo hệ thống nước ngầm, vận chuyển trong lòng đất, và một phần cực nhỏ thông qua khái niệm ngầm dưới đất mà đi vào Minh Thổ, dung nhập vào sông ngòi cõi âm.

Một phần của dòng sông này lắng đọng lại, một phần khác theo căn hệ cây đào của Trường Sinh Hương ở phía đông Diệu Hữu Cảnh, chân núi Tu Di phía tây, mây mù Hỏa Vân Cung phía nam, và Bắc Cực Thiên Cung phía bắc mà được tiếp dẫn, quay trở lại Thiên Giới, tiến hành một vòng tuần hoàn mới.

Trong quá trình này, toàn bộ lực lượng thần linh Thủy Bộ cũng được thống nhất và tổng hợp. Thậm chí có một phần lực lượng của Tôn Tướng, cụ hiện hóa trong Minh Thổ, cùng hội tụ quanh Thể Đạo Huyền Khung Tướng, từ từ tạo thành một cung khuyết mới. Hơn nữa, trên bảo quyển, một danh xưng mới đã được thiết lập: "Thần đạo/Tiên đạo · Tòng Ngũ Phẩm Dương Cốc Động Nguyên Cung Hiểu Ách Thủy Quan Di La".

Sau khi danh xưng này xuất hiện, Thủy Bộ cũng được tăng cường mạnh mẽ giống như Đấu Bộ trước đó. Ánh sáng của nó dù vẫn không thể sánh bằng ngũ bộ Đấu, Tuế, Binh, Minh và Địa, nhưng nhờ đặc tính vận chuyển Tam Giới, nó có thể mượn lực lượng từ Đấu Bộ, Địa Bộ và Minh Bộ để duy trì sự cân bằng và sức mạnh của mình, khiến sự rực rỡ của nó không quá mức ảm đạm.

Nhìn những biến hóa trước mắt, A Cung há hốc miệng. Nhưng rất nhanh, sự kinh ngạc trong ánh mắt hắn bị sự tò mò thay thế. Hắn nhìn chằm chằm Di La hỏi: "Sau đó, Lôi Bộ và Hỏa Bộ, ngươi định làm thế nào?"

"Khi Thủy Bộ được củng cố, chẳng phải cũng kéo theo thiên hà cùng phong vân biến hóa sao? Quá trình này tự nhiên cũng khiến phong vũ lôi điện được tăng cường, nhiều thần linh tương ứng cũng tự nhiên ứng vận mà sinh. Tuy nhiên, lực lượng trong tay ta có chút chưa ��ủ, cần A Cung ngươi giúp ta kết nối một phen. Ta nghĩ các thủy thần Hàm Hạ hẳn sẽ không ngại chia sẻ tâm đắc hành vân bố vũ của mình đâu. Đúng rồi, còn có chư vị hỏa thần đại nhân, nếu họ nguyện ý trao đổi một ít tâm đắc tu hành với ta thì không còn gì tốt hơn."

Nói đoạn, Di La liền đem lý niệm vận chuyển nguyên khí Tam Giới trong tay mình, cùng với những cảm ngộ về thần đạo trong những năm gần đây, cộng thêm một phần hiểu biết về khái niệm lĩnh vực Hàm Hạ ở Bắc Phương đại lục, hội tụ vào một chỗ, hóa thành một đạo thần quang giao cho A Cung. Sau khi nhận lấy, hắn cười nói: "Chuyện này đơn giản thôi, ngươi chờ một chút!"

Dứt lời, A Cung nhắm mắt lại, hư ảnh Chư Thần Cung hiện ra bốn phía, đem ý chí liên kết vào nơi hội tụ lực lượng của chư thần Hàm Hạ. Một lát sau, thần quang trong tay hắn nhuốm thêm sắc thái khác.

Lại một lát sau, A Cung mở mắt, buông thần quang trong tay ra, hóa thành từng đạo lưu quang dung nhập vào bảo quyển trước mặt Di La.

Những lý niệm này, dưới ảnh hưởng của Di La, hội tụ vào Lôi Bộ, không ngừng củng cố lực lượng tương ứng.

Nhắc đến Lôi Bộ do Di La diễn sinh, dù lực lượng chưa mạnh mẽ, nhưng khung sườn cơ bản đã có đủ.

Hệ Lôi Công đã ngưng tụ Ngũ Phương, Hỏa Luân, Quét Uế, Bổ Tà và Hành Vũ.

Về phương diện hành vân bố vũ, có Thất Phẩm Kim Quang Điện Mẫu, các khí tượng thần, Tốn Nhị Lang, Phong Bà Bà, và các thần Bát Phẩm Lôi, Điện, Tuyết, Phong, Vân, Vũ. Giờ đây, nhờ những cảm ngộ thần linh mà A Cung trao đổi, lực lượng của các vị thần này tự nhiên cũng được tăng cường.

Số lượng năm vị Lôi Công ban đầu tăng vọt, mở rộng thành mười hai vị, bổ sung thêm bảy vị Tòng Thất Phẩm Lôi Công gồm Hành Phong, Hành Vân, Hành Tuyết, Hành Băng, Phục Ma, Phát Cây Lúa và Đãng Quái.

Trong mười hai Lôi Công, Ngũ Phương dẫn đầu. Phía dưới, năm vị Lôi Công Hỏa Luân, Quét Uế, Bổ Tà, Phục Ma và Đãng Quái chủ sát phạt. Năm vị Lôi Công Hành Vũ, Hành Phong, Hành Vân, Hành Tuyết và Hành Băng chủ vận hóa. Cuối cùng, Lôi Công Phát Cây Lúa chủ về sinh cơ.

Ngay khi thành hình, chúng đã phối hợp với "Ba Mươi Sáu Lôi Trống Lực Sĩ" để không ngừng tăng cường lực lượng của Lôi Bộ.

Đồng thời, lực lượng của năm vị Lôi Công Hành Vũ, Hành Phong, v.v., cũng kéo theo lực lượng của các thần linh như Tốn Nhị Lang, Phong Bà Bà, v.v. Tuy nhiên, những lực lượng này không phân tán diễn sinh, Di La cố ý hội tụ chúng lại, hóa thành một danh xưng đặc thù.

"Thần đạo/Tiên đạo · Chính Lục Phẩm Phong Vũ Vân Lôi Chi Thần Bình Phong Ế"

Nhiều danh xưng hợp lực, khiến lực lượng của Lôi Bộ không ngừng tăng lên. Nhưng lực lượng phong vũ lôi điện hội tụ vào một chỗ vẫn kém xa so với sáu bộ Đấu, Tuế, Binh, Minh, Thủy và Địa trước đó.

A Cung khẽ cau mày: "Di La, hay là ta lại đi hỏi giúp một chút nữa nhé?"

"Không cần, trình độ như vậy là vừa vặn."

Di La khoát tay, ánh mắt rơi vào một danh xưng khác: "Thần đạo/Tiên đạo · Tòng Ngũ Phẩm Bắc Đế Lôi Đình Ti Thái Ất Đồng Lôi Sứ".

Đưa tay nhẹ nhàng điểm một cái, Di La dẫn một phần lực lượng của "Tử Vi Tinh Quân" nhập vào Lôi Bộ. Ngũ Lôi hội tụ, gia trì lên đó, ánh sao rút đi, tạo thành một danh xưng khác.

"Thần đạo/Tiên đạo · Tòng Ngũ Phẩm Bắc Đế Lôi Đình Ti Thái Ất Đồng Lôi Sứ"

Thấy cảnh này, A Cung lập tức hiểu ý tưởng của Di La. Ngay từ khi xây dựng Bát Bộ, Di La đã từng nói với A Cung về mối quan hệ giữa Bát Bộ và Tam Giới: Đấu Bộ chủ yếu hoạt động ở Thiên Giới, Lôi Bộ phụ tá; Địa Bộ chủ yếu hoạt động ở nhân gian, Hỏa Bộ phụ tá; Minh Bộ chủ yếu hoạt động ở Minh Thổ, Tuế Bộ phụ tá; Binh Bộ và Thủy Bộ lưu động gi��a Tam Giới. Mà bây giờ, Di La một mặt là mượn Lôi Bộ, tiến thêm một bước củng cố lực lượng của Tử Vi Tinh Quân, mặt khác cũng là mượn cơ hội này để củng cố khái niệm về Thiên.

Về phần vì sao Thái Ất Đồng Lôi Sứ lại có quan hệ với Tử Vi Tinh, thì không thể không nhắc đến một danh xưng khác của Thái Ất Đồng Lôi Sứ —— Thiên Bồng Nguyên Soái Chân Quân.

"Vô Thượng Cửu Tiêu Ngọc Thanh Đại Phạm Tử Vi Huyền Đồng Lôi Đình Ngọc Kinh" ghi lại: "Bắc Cực Tử Vi Đại Đế, thống lĩnh Tam Giới, nắm giữ Ngũ Lôi. Thiên Bồng Quân, Thiên Du Quân, Dực Thánh Quân, Huyền Vũ Quân, phân quản trị. Thiên Cương Thần, Hà Khôi Thần, là những chức vụ để triệu tập Lôi Hịch Đình."

Nói một cách đơn giản, Tử Vi Đại Đế có một số đặc tính của Lôi Thần. Giờ đây, Di La mượn mối liên hệ này để gắn kết Tử Vi Đại Đế, Thiên Bồng Nguyên Soái, hộ pháp thần và Lôi Bộ lại với nhau. Một mặt là để củng cố Thiên, mặt khác cũng là để xây dựng tốt hơn hệ thống hộ pháp thần về sau.

Về phần việc sử dụng danh xưng "Thái Ất Đồng Lôi Sứ" thay vì "Thiên Bồng Nguyên Soái" – một cái tên quen thuộc hơn, là để phân biệt mối quan hệ giữa hộ pháp thần và Lôi Bộ, tránh để sau này Tứ Đại Linh Quan đều trở thành thuộc hạ của Lôi Bộ.

Dẫu sao, khi Di La ngưng tụ những danh xưng này, hắn đã vận dụng quá nhiều khái niệm liên quan, nên mối liên hệ trong cõi vô hình chung quy là không thể tránh khỏi.

Chưa nói xa, cùng với sự thành hình của Thái Ất Đồng Lôi Sứ, danh xưng của vị Vương Linh Quan trong Thông Lạc Phủ cũng được hoàn thiện, hơn nữa còn mơ hồ liên hệ với Lôi Bộ, tăng cường cực lớn lực lượng của Lôi Bộ. Nếu Di La không kịp thời cắt đứt mối liên hệ, e rằng sau này sẽ không còn Thông Lạc Phủ độc lập hay Thần Tiêu Ngọc Phủ thăng cấp, mà chỉ có Lôi Bộ Thần Lôi Ngọc Phủ, hay nói đúng hơn là Thần Tiêu Ngọc Thanh Phủ.

Nhưng nhìn chung, Di La đã lựa chọn danh xưng "Thái Ất Đồng Lôi Sứ" này, thành công mượn một phần lực lượng từ Đấu Bộ và Binh Bộ, khiến Lôi Bộ bừng nở rực rỡ không kém gì sáu bộ trước đó, thành công thăng cấp trở thành bộ thứ bảy được thành hình.

Bây giờ, Bát Bộ chỉ còn lại Hỏa Bộ.

Bộ này, trong suy nghĩ của Di La, sẽ chấp chưởng vạn hỏa thiên địa, phối hợp với sự diễn biến của nhân đạo. Nói chung, trừ "Thần đạo · Chính Bát Phẩm Bếp Thần", Mã Linh Quan đã có mối quan hệ mật thiết với Lục Thiên Hỏa Phủ, và "Thần đạo · Tòng Thất Phẩm Hỏa Phủ Thần Tướng" ra, bộ này không có lực lượng thần đạo nào khác có thể trấn giữ.

Nói một cách đơn giản, Hỏa Bộ hiện có một ít lực lượng ở tầng trên, nhưng kết cấu cơ bản còn thiếu sót. Ở mức độ lớn, nó còn khó xử lý hơn Thủy Bộ.

Nhưng những tin tức mà A Cung mang về trước đó lại rất tốt để giải quyết một phần vấn đề này.

Đầu tiên, hắn mượn những tin tức đã thu thập được, diễn sinh ra "Tinh Quái/Thần đạo · Chính Cửu Phẩm Quang Tế Tẩu" tương ứng với cây nến. Tiếp đó, có "Thần đạo · Tòng Bát Phẩm Đinh Hỏa Sứ", "Thần đạo · Tòng Bát Phẩm Ngọ Hỏa Sứ" và "Thần đạo · Chính Bát Phẩm Ly Hỏa Sứ".

Sau đó, lại tổng hợp những tin tức này, diễn sinh ra "Thần đạo · Chính Thất Phẩm Uất Du Sứ Giả" và "Thần đạo · Chính Lục Phẩm Hỏa Thần Uất Du". Tiếp đó, ảnh hưởng đến "Thần đạo · Chính Bát Phẩm Tai Thần", từ đó diễn sinh ra khái niệm hỏa tai, tạo thành biến thể "Tai Thần · Hỏa Tai". Sau đó, Di La tiến thêm một bước diễn hóa, thăng cấp thành "Thần đạo · Tòng Thất Phẩm Hồi Lộc Sứ Giả" và "Thần đạo · Tòng Lục Phẩm Hỏa Thần Hồi Lộc".

Ở đây cần nói rõ, Uất Du là khái niệm về ngọn lửa và hỏa khí, còn Hồi Lộc thì ứng với khái niệm hỏa tai.

Hơn nữa, Di La lại tiến thêm một bước đẩy "Bếp Thần" lên, diễn sinh ra "Thần đạo · Chính Thất Phẩm Bếp Quân".

Cũng giống như Lôi Bộ trước đó, những đạo tắc pháp lý mà A Cung trao đổi từ chư thần trong Chư Thần Cung vẫn chưa đủ để Di La tiến thêm một bước.

Nhưng lần này, A Cung không tiếp tục hỏi thăm, mà nhìn Di La thu thập một luồng khí tức từ đạo hiệu của mọi người, lại thu lấy hỏa khí, ánh lửa từ nhiều đại lục ở nhân gian của Diệu Hữu Cảnh hội tụ vào một chỗ. Đồng thời, hắn dẫn một phần lực lượng từ Hàm Chân Ngự Lịch Tướng và Thương Sinh Vạn Dân Tướng, ngưng tụ thành một danh xưng đặc thù: "Nhân đạo/Thần đạo · Tòng Ngũ Phẩm Lục Thiên Hỏa Phủ Hỏa Tổ Toại Nhân Thị".

Ngay khi danh xưng này vừa thành lập, ánh lửa nhân gian bùng cháy mạnh mẽ. Cung khuyết mây lửa tràn ngập ở phương nam ban đầu đại phóng quang hoa, phối hợp với sự rực rỡ của Hỏa Bộ, trực tiếp vượt trên Thủy Bộ, Lôi Bộ, Địa Bộ, Binh Bộ, rồi sau đó tranh phong cùng Đấu Bộ, Tuế Bộ và Minh Bộ.

A Cung thấy cảnh này, cười nói: "Đến lượt ta ra tay rồi!"

Dứt lời, hắn tung mình nhảy lên, rơi xuống trước mặt Di La. Thần quang quanh thân hiện lên, dẫn dắt lực lượng Chư Thần Cung. Lấy Di La làm lối đi, bảo quyển làm liên kết, A Cung giúp Di La một lần nữa xây dựng nhiều kiến trúc trong Diệu Hữu Cảnh này.

Trong Diệu Hữu Cảnh, từng sợi ánh sáng nhu hòa từ trung tâm Thái Vi Kim Khuyết tản ra, khuếch tán về bốn phương tám hướng, khiến vị trí của từng cung điện không ngừng biến hóa. Đồng thời, kết cấu toàn bộ cũng không ngừng được nâng cao, từng tia từng sợi rực rỡ trên dưới giao thoa, mang đến sự biến đổi vị trí của các danh xưng trên từng bảo quyển. Điều này làm cho lực l��ợng trong toàn bộ Diệu Hữu Cảnh trở nên có trật tự hơn, khiến khí tức của Di La cũng theo đó mà không ngừng mạnh mẽ.

Theo đó, Di La ở vùng quần đảo phía Nam ngoài Hàm Hạ cũng buộc phải tìm một nơi yên tĩnh để chuyên tâm điều tức.

_Ghi chú: Các vị Lôi Công "Hành Phong, Hành Vân, Hành Tuyết, Hành Băng, Phục Ma, Phát Cây Lúa và Đãng Quái", cùng với Lôi Công Hành Vũ đã nêu trước đó, đều được trích dẫn từ "Thái Thượng Thuyết Thiên Thỉnh Lôi Chân Kinh" trong phần "Động Chân Bộ Bản Văn" của "Chính Thống Đạo Tàng"; đây chỉ là một phần tuyển chọn._ _Xin lỗi, đoạn đầu có chút sai sót, văn bản đã được chỉnh sửa về Bát Bộ Thần, hai bạn đọc đã nhắc nhở về việc sửa lỗi văn bản nay đã biến mất, xin thứ lỗi._

Nội dung dịch thuật này được bảo hộ bản quyền bởi truyen.free, xin quý vị độc giả tôn trọng.