Áo Đinh...

Di La hơi híp mắt lại, y biết rõ, hành động hiến tế trước đó của Áo Đinh còn có một mục đích khác là để nói cho Di La rằng y đã nắm giữ lực lượng mới, nếu Di La không muốn hợp tác với y, y cũng có thể ủng hộ một Thần Mặt Trời khác của Ai Cập. Dù sao Thần Mặt Trời Ra trong quá trình hoàn thiện đã hấp thu quá nhiều thần linh cùng loại: bọ hung Khepri, đầu dê Khnum, đầu ưng Harakhty, đều được coi là Ra. Vào lúc Di La đang chiếm giữ thần vị chủ đạo chưa ổn định, cũng khó mà nói sau này ai mới là chúa tể.

Nghĩ đến đây, Di La nhìn về quá khứ, trên dòng sông thời gian thuộc về Ai Cập, mỗi một tiết điểm quan trọng đều bị lực lượng của Thiên Đế trấn áp, hóa thành những nhánh sông hư ảo tựa như Thái Hư Huyễn Cảnh, tái diễn các tình tiết câu chuyện, ngăn chặn hỗn độn ma khí có thể xuất hiện hoặc đã xuất hiện. Trong quá khứ, Di La đã mượn danh Ra, cùng với sự nắm giữ của bản thân đối với Trụ Quang, cộng thêm một chút tiện lợi do Thiên Đế để lại, ngược dòng thời gian về quá khứ, thu hồi tuyệt đại đa số lực lượng Thần Mặt Trời chưa bị ô nhiễm. Phần còn lại, hoặc là đã bị ô nhiễm, hoặc là bị thần thoại nhân gian giao thoa, dính líu quá nhiều với thần linh ngoại giới, không tiện nhúng tay.

"Chỉ dựa vào lực lượng Hàm Hạ thì không cách nào thu hồi toàn bộ được nữa rồi. Đã như vậy..."

Di La nhìn về phía ��ại lục phương Đông, suy nghĩ có nên tiến về Trung Thổ chiếm cứ một vài vị trí, thu hồi thêm nhiều lực lượng hay không. Về điểm này, Di La cũng không phải là không có ý tưởng trong tay. Sau khi xác định vị trí của mình, y liền thử đem thần hệ Ai Cập cùng thần hệ Trung Thổ kết hợp với nhau. Căn cứ vào nghiên cứu gần đây của y, y sơ bộ định dùng hệ thống Cửu Ca thần hệ của đất Sở để kết hợp với hệ thống Cửu Thần của Ai Cập.

Căn cứ "Thái Nhất Sinh Thủy" ghi lại: Thái Nhất sinh Thủy. Nước quay về phụ Thái Nhất, sinh ra Trời. Trời quay về phụ Thái Nhất, sinh ra Đất. Trời Đất lại nương tựa nhau, sinh ra thần minh. Thần minh lại nương tựa nhau, sinh ra âm dương. Âm dương lại nương tựa nhau, sinh ra bốn mùa. Bốn mùa lại nương tựa nhau, sinh ra lạnh nóng. Lạnh nóng lại nương tựa nhau, sinh ra ẩm khô. Ẩm khô lại nương tựa nhau, sinh ra năm mà ngừng. Cho nên tuổi thọ của con người do ẩm khô sinh ra. Ẩm khô do lạnh nóng sinh ra. Lạnh nóng do bốn mùa sinh ra. Bốn mùa do âm dương sinh ra. Âm dương do thần minh sinh ra. Thần minh do trời đất sinh ra. Trời đ���t do Thái Nhất sinh ra. Vì vậy Thái Nhất ẩn trong nước, vận hành cùng bốn mùa. Vòng tròn rồi lại mới, tự lấy mình làm mẹ của vạn vật; một thiếu một đầy, tự lấy mình làm trải nghiệm của vạn vật. Điều này trời không thể giết, đất không thể chôn, âm dương không thể thành. Điều này gọi là đạo hóa vậy.

Thái Nhất ở đây có thể chỉ sự hỗn độn nguyên sơ nhất trong thần thoại Ai Cập, cũng có thể ám chỉ Di La. Sau đó, Thái Nhất sinh Thủy, mang đến sự lưu động, cũng có thể tương ứng với Nguyên Sơ Nước. Mà quá trình Nguyên Sơ Nước thai nghén Thần Mặt Trời Ra, kết hợp với tình huống Di La chiếm cứ thần vị của Thần Mặt Trời Ra, lại có thể ví với câu "Thái Nhất ẩn trong nước". Mà quá trình Thần Mặt Trời Ra sáng tạo vạn vật, cũng ngầm hợp với "Tự lấy mình làm mẹ của vạn vật".

Sau khi giải quyết việc định vị Di La và Thần Mặt Trời Ra, Di La liền có thể kết hợp Cửu Thần Ai Cập với Cửu Ca thần hệ, phối hợp với "Thái Nhất Sinh Thủy" để tiến hành giải thích. Ví như Đông Quân được miêu tả là: "Mặt trời lên rạng phương Đông, chiếu thuyền Phù Tang của ta, thúc ngựa bình an. Đêm tối tỏ rõ bình minh, rồng cưỡi xe sấm sét, mây mang cờ rắn." Theo cách thăng cấp mà nói, gồm có các quyền năng như thái dương, mùa xuân, phong lôi, v.v., miễn cưỡng có thể tương ứng với thần Gió, Khí và Trật Tự Shu. Tiếp theo, Vân Trung Quân, là thần mây, vũ sư, thủy thần, thậm chí còn bị một số người coi là Nguyệt Thần và Lôi Thần, tương ứng với thần Nước mưa, Sinh nở và Vô tự Tefnut.

Sự ra đời của hai vị thần linh này, từ một góc độ nào đó lại khế hợp với cách nói "Thái Nhất Sinh Thủy". Sau đó, Đông Quân của đất Sở vẫn luôn có cách nói là hóa thân của Thái Nhất. Mượn mối liên hệ này, ngược lại giải thích sự kết hợp giữa thần Gió, Khí và Trật Tự Shu cùng thần Nước mưa, Sinh nở và Vô tự Tefnut trong thần thoại Ai Cập, mới chính xác tương ứng với "Nước quay về phụ Thái Nhất, sinh ra Trời. Trời quay về phụ Thái Nhất, sinh ra Đất." Giải thích lý do hai vị thần giao hợp, thai nghén Nữ thần Bầu Trời, mẹ của các tinh thần Nut và Thần Đất Geb.

Mà hai vị thần linh này tương ứng với Sơn Quỷ và Hà Bá trong Cửu Ca thần hệ. Trong đó, Sơn Quỷ tương ứng với địa thần, bỏ qua vấn đề giới tính thì không cần giải thích nhiều. Hà Bá tương ứng với thiên thần là bởi vì trong Cửu Ca thần hệ, Hà Bá không đơn thuần là thủy thần, mà còn là Lôi Thần, Long Thần. So với câu "Nước quay về phụ Thái Nhất, sinh ra Trời", cũng có thể miễn cưỡng liên hệ một chút.

Thực tế thì ��� đây có khá nhiều sai lầm, rất nhiều chỗ đều gượng ép. Nhưng nếu Di La ra tay, ảnh hưởng quá khứ, chiếm cứ danh hiệu của chư thần đất Sở, coi thần Gió, Khí và Trật Tự Shu cùng thần Nước mưa, Sinh nở và Vô tự Tefnut; Nữ thần Bầu Trời, mẹ của các tinh thần Nut và Thần Đất Geb là những khái niệm bản địa của Ai Cập, chư thần Cửu Ca chiếm cứ vị trí, từ đó thăng cấp, cũng là miễn cưỡng giải thích được. Hơn nữa, hoàn thành việc này còn có thể tiện thể xóa bỏ một phần khái niệm liên quan đến thần Gió, Khí và Trật Tự Shu trong thần thoại Ai Cập, khiến chúng hoàn toàn dung hợp vào bản thân.

Sau khi giải thích Cửu Thần, việc giải thích các vị thần còn lại như Osiris, Seth, Isis và Nephthys liền đơn giản hơn nhiều.

"Trời Đất lại nương tựa nhau, sinh ra thần minh. Thần minh lại nương tựa nhau, sinh ra âm dương." Trong Cửu Thần Ai Cập, sự kết hợp tương ứng với trời đất mà sinh, thai nghén ra các vị thần chấp chưởng âm dương, ẩm khô, lạnh nóng tương ứng.

Về phần mối quan hệ giữa Tương Quân, Tương Phu Nhân, Thiếu Tư Mệnh và Đại Tư Mệnh với thần Thực vật, Tái sinh và Minh giới Osiris; thần Hôn nhân, Sinh mạng và Ma pháp Isis; thần Lực lượng, Sa mạc và Chiến tranh Seth; thần Sinh nở, Gia đình và Bảo hộ cái chết Nephthys, liền có thể xen kẽ vào.

Nếu coi Tương Quân cùng Tương Phu Nhân là Thuấn Đế và Nga Hoàng Nữ Anh, vậy Osiris cùng Isis có thể đối ứng; Seth, vị thần tăng cường và bảo vệ Thần Mặt Trời Ra, cùng Thần Hồi Sinh Osiris; và Nephthys, vị thần tăng cường thần tính tử vong, là có thể đối ứng.

Nếu coi Tương Quân và Tương Phu Nhân là hai vị thần tỷ muội, thì dựa theo đặc tính thần bí bao trùm nước cùng âm dương, cũng có thể đối ứng với Isis và Nephthys. Tương tự, Thiếu Tư Mệnh và Đại Tư Mệnh đối ứng chính là Seth và Osiris.

Nói tóm lại, điều Di La muốn làm là đưa thần thoại Ai Cập dung nhập vào thần thoại Trung Thổ, nhờ đó chiếm cứ lực lượng thần thoại Trung Thổ, cường hóa Thiên Đế để tiện lợi. Dù sao, sau khi thần thoại Trung Thổ dung hợp, Thái Nhất sẽ trở thành một bộ phận của Thiên Đế.

Nếu có thể, Di La cũng hy vọng có thể cứu một số thần linh Trung Thổ.

Trong ánh mắt của mình, Di La nhìn về phía các tiết điểm lịch sử lớn của Trung Thổ. Là địa vực thai nghén Thiên Đế, cũng là khu vực bị hỗn độn ma khí xâm phạm nghiêm trọng nhất. Quá khứ của vùng đất ấy đã bị vô số hỗn độn ma khí ảnh hưởng. Từng vị thần linh không thể không trấn giữ khắp nơi, dưới sự ăn mòn của hỗn độn ma khí, hoặc là tọa hóa, hoặc là biến mất. May mắn thì linh tính có thể trở về Thiên Đế, chờ đợi ngày sau tiến vào Hàm Hạ. Không may mắn thì hoàn toàn trở về thiên địa, cùng Thiên Đế bình thường chờ đợi sự chung mạt cuối cùng.

Trong đó, chư thần Cửu Ca chính là một nhóm có vận khí tốt hơn, cơ bản cũng bảo tồn được một phần linh tính nhất định. Nếu dẫn dắt tốt, chưa chắc không thể để họ sống lại ở đương thời.

"Chẳng qua là để áp dụng cụ thể thì e rằng có chút khó khăn. Cứ đi xem trước đã..."

Di La nhìn hư không, giơ tay lên điểm nhẹ vào hư không một cái. Ánh nắng Trung Thổ hội tụ, ngưng tụ ra một thiếu niên tuấn lãng xuất hiện giữa không trung.

"Đây là, kết giới... Có người đến rồi?"

Hóa thân vừa mới thành hình, Di La liền cảm nhận được một dao động nhỏ trong hư không. Y hơi híp mắt lại, Thần Thông Mộc trên đó ghi lại thuật nhìn xuyên tường tự nhiên được thi triển. Y thấy trên Trung Thổ có một tầng kết giới mỏng manh. Mọi hành vi dẫn động nguyên khí trong khu vực này đều sẽ gây ra phản ứng của kết giới, mà hành động ngưng tụ ánh nắng trước đó của y, bởi vì một chút lực lượng của Ra, đã khiến người bảo vệ nơi đây chú ý.

Y nhìn về phía một luồng khí cơ đột nhiên xuất hiện bên cạnh, lùi lại nửa bước. Ngũ Hành Đại Độn thần thông khiến cả người y hóa thành và dung nhập vào nguyên khí ngũ hành xung quanh, trốn trong bóng tối quan sát vị nam tử tuấn lãng xuất hiện tại chỗ sau đó mang theo kiếm quang.

Nam tử này trong tay cầm một cái Bát Quái Bàn để cân nhắc, thỉnh thoảng còn thông qua khí cụ đó để liên hệ với phía bên kia.

"Sơ bộ xác định là thần lực thái dương, cụ thể là thần hệ nào thì vì lực lượng quá yếu ớt mà không cách nào phán đoán được. Nhưng sau đó có thể thi triển Ngũ Hành Đại Độn thần thông để rời đi, tạm thời không thể xác định là thần ảnh thai nghén từ thần thoại bản địa của chúng ta, hay là thần sa đọa đã bị ô nhiễm."

"Thần Ảnh? Thần Sa Đọa?"

Các danh từ mới xuất hiện khiến Di La có chút để ý. Y đi theo thanh niên này trở về nơi cư trú của họ. Lật xem các tài liệu liên quan sau đó, y phát hiện hai từ này mới xuất hiện chưa đầy mười năm.

Theo như Di La hiểu, Thần Ảnh chính là hư ảnh thần linh do nguyện lực chồng chất sau khi các thần linh đó đã chết đi nhưng linh tính vẫn còn được bảo lưu, thần vị vẫn còn. Bình thường, chúng sẽ chỉ vận hành quyền năng của mình một cách máy móc, tạo thành các loại thiên tai tương tự như mưa lớn, cuồng phong.

Còn Thần Sa Đọa là những hư ảnh thần linh đã hoàn toàn biến mất, linh tính không còn được bảo lưu, hoặc là linh tính quá yếu ớt không cách nào duy trì nguyện lực, khiến nguyện lực bị hỗn độn ma khí ảnh hưởng, xuất hiện dị biến.

So với Thần Ảnh, trong ghi chép ở đây, Thần Sa Đọa nguy hại lớn hơn, ảnh hưởng cực lớn đến vận hành bình thường của xã hội. Một khi phát hiện Thần Sa Đọa, nhất định phải lập tức xử lý.

Còn phương thức xử lý của họ là thông qua mấy món pháp bảo đặc thù, tiến vào thần vực tương ứng của Thần Ảnh và Thần Sa Đọa để xử lý.

"Thần Vực?"

Di La suy tư một lát về từ này, lặng lẽ chú ý sự biến hóa của Trụ Quang trong quá khứ, mắt y hơi sáng lên: "Hóa ra là vậy, đây là những tiết điểm lịch sử tương ứng với Thần Ảnh và Thần Sa Đọa sao? Thông qua việc khuyên can thần linh hoặc tru diệt thần linh, làm trống không gian chứa đựng nguyện lực dư thừa trong nhánh sông tiết điểm này, đây cũng là một biện pháp. Chẳng qua là nếu vậy, một khi giết nhầm Thần Ảnh, liền có thể dẫn tới Thần Sa Đọa ngày càng nhiều. Nhưng đối với ta mà nói, ngược lại là một cơ hội..."

Nghĩ đến đây, Di La rời khỏi cứ điểm này, đi đến đất Sở. Theo dòng chảy của Trụ Quang, đi về phía quá khứ. Trên đường đi, Di La dẫn động một chút lực lượng Thiên Đế ngày xưa để lại, đem bản chất hóa thân này của mình, Thần Thông Mộc, gieo xu��ng quá khứ cổ xưa của đất Sở, tạo thành một tiết điểm mới.

Đồng thời, dưới ảnh hưởng của lực lượng Thiên Đế, hư ảnh của Thần Thông Mộc không ngừng lan tràn xuống phía dưới trong lịch sử đất Sở, và bắt đầu trùng hợp với Cửu Ca thần thoại của đất Sở.

Trong lúc đó, Di La cũng đem một phần thông tin Ai Cập mà mình đã thu hẹp, dung nhập vào Cửu Ca thần thoại, thay đổi rất nhỏ các ghi chép lịch sử hiện có, để lực lượng của bản thân kết hợp với Cửu Ca thần hệ của Trung Thổ, hay nói cách khác là đem lực lượng của thần hệ Ai Cập dung nhập vào thần hệ Trung Thổ.

Một thần vương thần vị tàn phá gia nhập, khiến khí số của Trung Thổ trong cõi hư vô được tăng lên nhất định. Mặc dù sự tăng lên không đáng kể, biến hóa mang đến càng như là không, nhưng sự biến hóa rất nhỏ này lại khiến Áo Đinh đang thấp thỏm ngay lập tức trở về Thần Quốc của mình, đóng chặt cổng Kim Cung, cứ như thể không có chuyện gì xảy ra.

Cũng trong lúc đó, rất nhiều thủ lĩnh thần hệ vì lời khuyên của Áo Đinh mà động tâm, lũ lượt từ bỏ kế hoạch ban đầu, tình nguyện từ bỏ lực lượng đã phóng ra ngoài, cũng không muốn tiếp tục có chút liên hệ với nhân gian giới.

Ví dụ như ở sâu trong lòng đất, tại một phương địa ngục, một vị tà thần lưng mọc cánh dơi, đầu có sừng dê đã lập tức cắt đứt liên hệ của bản thân với nhân gian, mặc kệ một tín đồ vừa mới được y phát triển ở nhân gian, bị cha mẹ sống sờ sờ dùng lửa thiêu chết.

Nhưng những trường hợp xui xẻo tương tự như tín đồ này thì cũng ít khi thấy. Nhiều tín đồ thần linh hơn bởi vì mất đi sự áp chế của thần linh, bắt đầu thử nghiệm đủ loại. Người thông tuệ thì dò xét trạng thái của thần linh. Người cuồng vọng thì phát tiết dục vọng của bản thân. Còn những người thành kính thì càng ít hơn, họ ẩn mình và âm thầm truyền bá tín ngưỡng.

Nhưng bất kể thế nào, tình huống nguyên bản chỉ có giới huyền bí Trung Thổ thường xuyên xảy ra vấn đề, bởi vì nỗ lực trước đó của Áo Đinh, đã thành công lan tràn ra toàn thế giới. Mọi quốc gia trên toàn nhân gian, đều ít nhiều xuất hiện rất nhiều vấn đề, các loại yêu ma quỷ quái, kỳ năng dị sĩ lũ lượt xuất hiện.

Nhận ra điểm này, Di La không khỏi cười khẩy một tiếng, lặng lẽ tăng cường liên hệ giữa bản thân và Trung Thổ, đồng thời bắt đầu tiêu hóa tin tức do bản tôn liên hệ truyền tới trước đó.

Mà quá trình tiêu hóa này, cũng khiến một lượng lớn cảm ngộ liên quan đến Hàm Hạ tiên thần trong tay bản tôn, dung nhập vào cơ thể hóa thân. Cảm ngộ này có liên hệ nhất định với Trung Thổ, trong vô hình lại kéo gần liên hệ giữa Di La và Trung Thổ, thay đổi xung đột giữa thần vị của Thần Mặt Trời Ra và Trung Thổ, khiến Thần Mộc được gieo vào quá khứ từng chút một dung nhập lực lượng chư thần Ai Cập vào Cửu Ca thần hệ.

Mà sau lưng Di La, đang ngồi trong ngọn tháp vàng, cũng hiện ra một cây Thần Mộc cực lớn. Trên đó có chín đạo quang ảnh như ẩn như hiện. Hình tượng quang ảnh thay đổi đa dạng, khi thì tương tự với thần linh đất Sở của Trung Thổ, khi thì tương tự với thần linh bản địa Ai Cập.

Mỗi lần hình tượng biến hóa, cũng sẽ khiến quang ảnh ngưng thực hơn m��t chút, cũng tương tự sẽ khiến Di La can thiệp vào Trung Thổ nhiều hơn một chút, từ từ cảm thụ chí cao chi thần của đất Sở kia, đã dung nhập vào khái niệm Thiên Đế trong Thái Nhất Chi Đạo.

Từng tia linh vận bay lên từ thân Di La, từng chút một bù đắp thần vị của Thần Mặt Trời Ra. Đồng thời cũng mượn sự biến hóa thần vị lần này, cũng khiến Di La phải so sánh thông tin mà bản thân nguyên bản cảm nhận được, như dây mây, lan tràn qua các tiết điểm lịch sử của Ai Cập, từ trong đó từng chút một tách ra sự khác biệt, từ từ nhận ra nơi Nguyên Sơ Nước tồn tại, một trong những cội nguồn của vạn vật trong hệ thống thần thoại của mình.

Cuối cùng, Di La dõi theo một tiết điểm lịch sử. Lực lượng của bản thân và Ra tạo thành lưu quang tựa như dây mây, đan xen trong hư ảo thiên địa đó, truy tìm dấu vết Nguyên Sơ Nước. Trong vô tận hư không, y gặp được một gò đất phẳng lặng trên một nguồn nước đục ngầu, trên đó liên tiếp sinh trưởng một đóa sen thánh khiết, không ngừng tản mát ra ánh sáng chói lọi, tựa như mặt trời lớn.

"Nguyên Thủy Chi Đồi, Sáng Thế Hoa Sen..."

Di La thầm nhủ một câu trong lòng, bắt đầu phóng lực lượng của bản thân vào tiết điểm kia.

Lời tác giả: Các liên hệ thần thoại trong văn chương thuần túy là do ta tự ý thay đổi, không có bất kỳ giá trị tham khảo nào, mọi người đọc cho vui là được.

Bản dịch này là tài sản độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.