Ba luồng thanh khí dung nhập vào Di La Bảo Quyển trong quá trình, hệt như quá trình khai thiên lập địa của thanh khí ấy.

Thanh khí tựa bảo châu bình thường, sau khi hòa vào Bảo Quyển, đầu tiên từ trên xuống dưới, gột rửa nhiều danh xưng, đưa chúng vào đó, hóa thành một dòng khí hỗn độn mịt mờ. Sau đó, dòng khí đột nhiên nổ tung, khiến Âm Dương lưỡng nghi sinh ra, Địa Thủy Hỏa Phong tuôn chảy. Trong lúc đó, kiếm khí bay lượn lên xuống, cắt tỉa Thái Cực lưỡng nghi, Tam Tài, Tứ Tượng... các biến hóa. Trong Âm Dương nhị khí còn có đường vân Thái Cực biến hóa, kết thành ấn ký, trên nhận linh tính Đại Đạo, dưới tiếp vạn vật hậu thiên.

Ba luồng khí đan xen, không ngừng gọt giũa lại những danh xưng đã được thu hẹp ban đầu. Ý chí của Di La cũng hòa trộn vào đó, phối hợp với sự biến hóa của ba luồng khí, căn cứ vào tám bộ chỉnh hợp, lại có 24 phủ bổ sung, đưa nhiều danh xưng liên quan đến hệ thống Thần Đạo hoàn toàn nhập vào trong đó.

Nhưng trong quá trình này, các danh xưng Minh Đạo, Ma Đạo, Ngoại Đạo, Nhân Đạo, Phật Đạo, Tiên Đạo, cùng với Tinh Quái... không dễ dàng đưa hoàn toàn vào trong đó.

Di La liền tiến hành gọt giũa lại nhiều danh xưng, đặc biệt là hệ Tinh Quái.

"Cái gọi là Tinh Quái vốn dĩ là những cá thể mà ta dùng để chỉ các động vật, thực vật, cùng với vật chết phi nhân phi quỷ, sinh ra trí tuệ, thai nghén linh tính. Nhưng suy nghĩ kỹ lại, Tinh Quái chẳng phải là một trong vạn linh chúng sinh hậu thiên sao? Vì sao không thể thuộc về một bộ phận của Nhân Đạo?"

Di La suy tư trong lòng, xóa bỏ hệ danh xưng Tinh Quái.

Trong đó, ví như 【 Thần Đạo / Tinh Quái · từ Lục Phẩm Niên Thú 】, 【 Thần Đạo / · từ Thất Phẩm Chó Trắng Thần Ngao 】, 【 Thần Đạo / Tinh Quái · từ Thất Phẩm Thụ Thần 】, 【 Tinh Quái / Thần Đạo · đang Cửu Phẩm Quang Tế Tẩu 】, 【 Thần Đạo · đang Cửu Phẩm Bánh Trôi Tinh Linh 】 cùng 【 Thần Đạo / Tinh Quái · đang Cửu Phẩm Thảo Đầu Thần 】 đều được đưa hoàn toàn vào Thần Đạo, bỏ đi tiếp đầu ngữ "Tinh Quái".

Trong đó, 【 Niên Thú 】, 【 Chó Trắng Khiếu Thiên 】 sau khi tước bỏ đặc tính Tinh Quái, được xem như hóa thành Thần Thú, hoặc nói là một trong số hung thú mang Thần tính.

【 Thụ Thần 】 thì tồn tại như cấp thấp Thần Linh; 【 Quang Tế Tẩu 】, 【 Bánh Trôi Tinh Linh 】 cùng 【 Thảo Đầu Thần 】 vị thế thấp hơn, được xem là sứ giả Thần Linh cấp thấp. Nói chung, năng lực của những danh xưng này không có nhiều biến hóa lớn, thuộc về việc hạ thấp ngưỡng cửa Thần Đạo một cách toàn diện, nhưng cũng từ mặt bên đưa lực lượng Thần Đạo được ghi chép trong Bảo Quyển thâm nhập vào mọi phương diện của vạn vật thiên địa.

Trừ Thần Đạo ra, đúng như Di La đã suy tính trước đó, phần lớn danh xưng thuộc về Nhân Đạo. Ví như 【 Tinh Quái · từ Lục Phẩm Linh Minh Khỉ Đá 】, 【 Tinh Quái · từ Bát Phẩm Linh Hầu 】 cùng 【 Tinh Quái · từ Bát Phẩm Thụ Tinh 】 loại này ẩn chứa các loại năng lực không thể ngờ, nhưng còn chưa thực sự bước lên con đường tu hành, hoàn toàn dựa vào năng lực bản thân cùng thiên phú, thì được thống nhất đưa về Nhân Đạo. Điều này toàn diện khuếch trương khái niệm Nhân Đạo, từ hệ thống danh xưng Nhân Đạo vốn dĩ thiên về nhân tộc cùng các danh xưng chuyên nghiệp của nhân tộc, hóa thành hệ thống danh xưng Nhân Đạo bao hàm cả vạn linh hậu thiên.

Bởi nguyên nhân này, 【 Tinh Quái · đang Bát Phẩm Bùn Mị 】, 【 Tinh Quái · đang Bát Phẩm Nước Võng 】 cùng 【 Tinh Quái · đang Bát Phẩm Cỏ Lượng 】 cũng hóa thành một trong các danh xưng thuộc hệ thống Nhân Đạo.

Ở đây cần nói rõ là 【 Tinh Quái · đang Bát Phẩm Máu Si 】 bởi vì đặc tính huyết dịch cùng hồn linh của bản thân không hề thuộc về Nhân Đạo, nó thuộc về Minh Đạo, được ghi chép trong Bảo Quyển là 【 Minh Đạo · đang Bát Phẩm Máu Si 】.

Mà đây cũng là hệ thống sau khi Di La gọt giũa: tất cả sinh linh, lấy năng lực bản thân làm cơ sở, phối hợp với các danh xưng chuyên nghiệp được thêm vào đều thuộc về Nhân Đạo. Ví như 【 Nhân Đạo · đang Thất Phẩm Ôn Hầu Lữ Bố 】, 【 Nhân Đạo · từ Bát Phẩm U Châu Quân 】 cùng 【 Nhân Đạo · từ Cửu Phẩm Đầu Bếp 】 mấy cái này chính là danh xưng Nhân Đạo điển hình. Bản chất của chúng vẫn là người, nhiều nhất là được cường hóa trên cơ sở là người, bản chất sinh mệnh cũng sẽ không có biến hóa căn bản.

Trong số Tinh Quái, tình huống tương tự như 【 Ngoại Đạo / Tinh Quái · từ Thất Phẩm Cổ Thụ Vệ Sĩ 】, loại này thuộc về hệ thống tu hành sinh ra từ Hàm Hạ, nhưng là hệ thống nhánh diễn sinh từ văn minh nhân đạo cũng thuộc về Nhân ��ạo. Sau khi danh xưng thay đổi, nó trở thành 【 Ngoại Đạo / Nhân Đạo · từ Thất Phẩm Cổ Thụ Vệ Sĩ 】.

Tương tự, 【 Tinh Quái · từ Bát Phẩm Trong Nước Tà Linh 】 loại sinh linh bị ảnh hưởng bởi hệ thống sức mạnh Hàm Hạ mà xuất hiện biến hóa rõ rệt, nhưng năng lực vẫn lấy thiên phú bản thân làm trụ cột, khi được phân chia lại, cũng được ghi lại trong Bảo Quyển là 【 Ngoại Đạo / Nhân Đạo · từ Bát Phẩm Trong Nước Tà Linh 】.

Nói một cách trắng trợn, Nhân Đạo chính là hệ thống danh xưng lấy thiên phú chủng tộc tiên thiên làm trụ cột, học tập hậu thiên làm phụ trợ.

Một khi lựa chọn lấy hệ thống học tập hậu thiên làm trụ cột, lấy thiên phú chủng tộc tiên thiên làm phụ trợ, thậm chí từng bước buông bỏ thiên phú chủng tộc, như vậy thì là bước vào Thần Đạo, Tiên Đạo, Phật Đạo, Ma Đạo và Ngoại Đạo.

Về phần Minh Đạo, là một hệ thống đặc biệt dành cho chúng sinh sau khi chết, hai bên phân biệt chiếm giữ nhân gian và âm thế, tựa như Thái Cực lưỡng nghi vậy, tương sinh tương khắc.

Sau khi sắp xếp, phân loại xong Tinh Quái, Nhân Đạo và Minh Đạo, Di La lại nhìn về phía Thần Đạo, Tiên Đạo, Phật Đạo, Ma Đạo và Ngoại Đạo còn lại.

Trong đó, Thần Đạo có ba tỉnh, tám bộ, 24 phủ viện, lấy trung tâm Thái Vi Kim Khuyết làm trụ cột, hai bên có Nhật Cung Động Minh Phủ và Nguyệt Cung Thanh Hư Phủ phụ tá. Phía dưới có Ngọc Chân Khánh Cung, Vân Lâu Thiên Cung, cùng Đồng Nhật Thông Lạc Phủ, Ngũ Lôi Viện và Khu Tà Viện chờ lệnh. Phương Đông có Một Giáp Nguyên Thần Cung, Phúc Lộc Hỉ Nhạc Phủ hô ứng lẫn nhau. Phương Nam có Lục Thiên Hỏa Phủ chờ đợi chỉ thị. Phương Bắc càng trực tiếp hơn, cai quản phương Bắc Cực Thiên Cung cùng với ba viên, bốn tượng, 28 tinh tú đều là hệ thống Thần Đạo. Chỉ có Tu Di Sơn Tam Thập Tam Thiên là chưa hoàn toàn thuộc về hệ thống sức mạnh Thần Đạo.

Tổng thể mà nói, danh xưng Thần Đạo trong Di La Bảo Quyển chỉ cần ưu hóa đơn giản, thậm chí giản lược là đủ.

Điều Di La cần chú ý hơn chính là Tiên Đạo, Phật Đạo, Ma Đạo và Ngoại Đạo.

Hiện tại trong Diệu Hữu Thiên, trung tâm Tiên Đạo nằm ở Bàn Đào Viên thuộc Trường Sinh Hương ở phương Đông. Mặc dù trong các danh xưng ngũ phẩm có nhiều danh xưng thuộc hệ thống Tiên Đạo, thế nhưng trong số đó, trừ một số ít như 【 Tiên Đạo · đang Ngũ Phẩm Thanh Thành Sơn Chiêu Huệ Linh Hiển Chân Nhân Triệu Dục · Nhị Lang Thần 】 ra, đại đa số bản chất vẫn là Thần Đạo, nơi ngụ của mỗi người cũng là điện thờ Thần Đạo, chứ không phải Bàn Đào Viên Trường Sinh Hương ở phương Đông.

Lần này, mượn ba luồng thanh khí rung chuyển các danh xưng đang ổn định, có thể tái cấu trúc một cách thuận tiện ở mức độ lớn. Di La liền ngưng tụ từng danh xưng Tiên Đạo một.

Trong đó, lấy 【 Tiên Đạo · đang Lục Phẩm Đông Du Bát Tiên · Lam Thải Hòa 】 làm điểm khởi đầu, Di La ngưng tụ từng vị Đông Du Bát Tiên. Thiết Quải Lý, Hán Chung Ly, Lữ Động Tân, Trương Quả Lão, Hà Tiên Cô, Lam Thải Hòa, Hàn Tương Tử và Tào Quốc Cữu, tám danh xưng Tiên này kết hợp lại với nhau để tạo ra một danh xưng gốc mới là 【 Tiên Đạo · đang Ngũ Phẩm Trường Sinh Hương Đông Du Bát Tiên 】, hơn nữa dẫn động lực lượng ba luồng thanh khí, thúc đẩy danh xưng này tiến thêm một bước, xây dựng một 【 Tiên Đạo · đang Tứ Phẩm Tam Thanh Cảnh Trường Sinh Hương Thượng Động Bát Tiên 】 hư ảo mờ mịt.

Dĩ nhiên, danh tiếng 【 Thượng Động Bát Tiên 】 này, cũng như 【 Nhân Tổ Toại Nhân Thị 】 ban đầu, dù đã ngưng tụ hơn một nửa, nhưng vẫn chưa hoàn toàn thành hình, bởi vì Tam Thanh Cảnh trong Diệu Hữu Thiên vẫn còn nằm trong suy nghĩ của Di La.

Trong tình huống Di La không định trực tiếp vận dụng lực lượng ba luồng thanh khí để xây dựng Tam Thanh Cảnh, Tam Thanh Cảnh hiện tại chẳng qua là bước đầu hình thành. Như một cái tên gọi, nó không thể cung cấp quá nhiều lực lượng, vì vậy đạo tràng của 【 Thượng Động Bát Tiên 】 vẫn là Trường Sinh Hương. Mà toàn bộ Tiên Đạo trong Diệu Hữu Thiên, sau khi bị Thần Đạo chia lìa hơn một nửa, lại không đủ để cung cấp một danh xưng Tứ Phẩm đầy đủ, khiến danh xưng này lửng lơ, không đâu vào đâu.

Nhưng Tam Thanh Cảnh bước đầu thành hình, dù sao cũng là một điều tốt. Từ đó về sau, các danh xưng Tiên Đạo trong Di La Bảo Quyển đều có thể thuộc về dưới Tam Thanh Cảnh và Trường Sinh Hương.

Vì thế, Di La đặc biệt điều động một phần lực lượng của Thái Nhất hóa thân, để gọt giũa lại toàn bộ hệ thống Tiên Đạo từ trên xuống dưới một lần nữa.

Ban đầu, danh hiệu phổ biến được định là Cửu Phẩm Đạo Đồng, Đạo Nhân và Tán Nhân. Trong đó Đạo Đồng và Đạo Nhân không cần nói nhiều, được xem là danh xưng hệ thống Tiên Đạo chính thống. Tán Nhân đại diện cho phần lớn tán tu. N��u có sở trường hoặc tinh thông ở một phương diện nào đó, vẫn có thể diễn sinh ra danh xưng đặc thù như Vũ Khách.

Trên đó, danh hiệu phổ biến Bát Phẩm lấy Cao Công, Tiên Linh và Luyện Khí Sĩ làm chủ yếu. Cao Công có thể xem là Đạo Nhân tấn thăng, Luyện Khí Sĩ thì là tán tu và cổ tu tấn thăng, Tiên Linh thì tương tự như loại tinh linh đặc biệt như hoa tiên chuyển sang tu tiên đạo.

Thất Phẩm và Lục Phẩm ban đầu định là Chân Nhân, Nhân Tiên, Quỷ Tiên, Tán Tiên và Linh Tiên. Chân Nhân, Nhân Tiên và Quỷ Tiên cũng có thể xem là Cao Công tấn thăng, chẳng qua là mỗi người có khuynh hướng khác nhau. Tán Tiên phần lớn là tán tu tấn thăng, Linh Tiên thì là Tiên Linh tấn thăng.

Đi lên nữa, Ngũ Phẩm vì có Động Thiên Phúc Địa, Đạo Tràng Thần Cung, danh xưng phổ biến là Địa Tiên.

Xét tổng thể, khung này vô cùng đơn sơ, nhưng sau khi xây dựng Địa Tiên, danh hiệu phổ biến Tứ Phẩm Thần Tiên mới là trọng tâm gọt giũa của Di La lần này. Hắn nhờ vậy đưa nhiều lực lượng Thần Đạo trở về Tiên Đạo, qua đó thu hút lực lượng Tiên Đạo trong Thần Đạo, thúc đẩy 【 Thượng Động Bát Tiên 】 thành hình, hoàn thiện Tam Thanh Cảnh.

Nhưng cũng không biết có phải vì Phúc Lộc Hỉ Nhạc Phủ cũng nằm ở phương Đông hay không, theo lực lượng Tiên Đạo chảy trở về, ba vị thần linh phi thường đặc thù trong đó cũng đạt được sự cường hóa to lớn theo sự tăng lên của lực lượng Trường Sinh Hương.

Cuối cùng, lực lượng ba bên giao hội, ngưng tụ ra một danh xưng khá đặc thù: 【 Tiên Đạo / Thần Đạo · đang Ngũ Phẩm Phúc Lộc Hỉ Nhạc Phủ Phúc Lộc Thọ Tam Tinh 】.

Hơn nữa, trong đó sao Thọ còn bị Trường Sinh Hương ảnh hưởng, khái niệm trường thọ hòa hợp với khái niệm Tiên Đạo, ngưng tụ ra một danh xưng mới.

【 Tiên Đạo · đang Lục Phẩm Thọ Tiên Ma Cô 】

Sự xuất hiện của 【 Ma Cô 】 cũng khiến cho nhiều danh xưng tiên thần hợp nhất phân hóa ra những danh xưng Tiên Đạo mới phát triển, từ đó củng cố thêm khái niệm Tam Thanh Cảnh.

Lực lượng tương ứng với nhiều danh xưng Tiên Đạo hóa thành thanh khí lượn lờ hội tụ, dung nhập vào trong Tam Thanh Cảnh, khiến hình ảnh hư ảo mịt mờ này không ngừng ng��ng thực. Bên trong dần hiện ra những dãy núi thần thánh, trên đó có thác nước chảy xuống, suối ngọt chảy, kỳ hoa dị thảo mọc khắp nơi, cổ thụ trường sinh xanh tốt um tùm.

Các loại khí tượng tiên gia, hiển hiện trong Tam Thanh Cảnh. Hoặc hóa thành linh chi tiên thảo, diễn giải cái diệu lý trường sinh. Hoặc hóa thành loan phượng quanh quẩn, thể hiện ý tiêu dao tự tại. Cũng có thần long ngưng tụ bay lên không, tỏ rõ thần thông Tiên Đạo. Lại có thần phong sừng sững, tiên mộc lăng không, diễn giải lý lẽ du tiên giữa đại địa...

Những điều như vậy, không khỏi khiến Tam Thanh Cảnh mới bước đầu thành hình càng thêm thần thánh. Dưới làn mây mù bao phủ, giữa vạn tầng tường quang, mơ hồ có một Pháp tướng đạo nhân hiện lên, sau đó ẩn hiện vầng hào quang rực rỡ như thái dương, như có như không, hạo nhiên chính khí. Nhiều luồng thanh khí trong Diệu Hữu Thiên hội tụ, chính khí hạo nhiên ngưng tụ, xây dựng khánh vân kim đăng trên đó. Lại có 36 đạo thần hồng vắt ngang nam bắc, tựa như cầu vồng, liên thông vạn giới, lại tựa như áng mây tía rực rỡ muôn màu.

Pháp tướng từng bước thành hình, càng kéo theo Tam Thanh Cảnh bay lên không trung, khiến nó lơ lửng ở phía đông Thái Vi Kim Khuyết, cùng trung tâm Thần Đạo này quyết liệt tranh hùng.

Trong khi Tiên Đạo không ngừng cường thịnh, Di La cũng không để Phật Đạo nhàn rỗi. So với việc tiên thần hợp nhất phức tạp, tính độc lập của bản thân Phật Đạo thì mạnh mẽ hơn một chút, còn có hệ thống tương đối hoàn chỉnh.

Cửu Phẩm có Hành Giả, Sa Di, Sa Di Ni, Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Tử. Bát Phẩm có Thiền Sư, Kinh Sư, Tỳ Khưu, Tỳ Khưu Ni, Vân Du Tăng, Khổ Hạnh Tăng. Thất Phẩm có Tám Bộ Thiên Chúng, Cần Đà Hoàn, cùng với bản nguyện và hóa thân của một số đại đức Phật môn, ví như 【 Địa Tạng bản nguyện Bà La Môn Nữ 】, 【 Quan Âm bản nguyện Diệu Thiện Công Chúa 】 cùng 【 Quan Âm hóa thân Tăng Già Thiền Sư 】.

Lục Phẩm trừ những danh xưng có liên hệ trực tiếp với Đà Ngậm, lại có các danh xưng như 【 Đại Thánh Bồ Tát Tăng Già Tổ Sư 】, 【 Nam Hải Quan Âm 】, 【 Tứ Châu Đại Thánh 】 loại hóa thân Bồ Tát và hóa thân Thần này, còn có những danh xưng liên quan đến Ma Đạo như 【 Tự Tại Thiên Nhân 】.

Ngũ Phẩm có 【 Vô Phiền Thiên A Kia Ngậm 】, 【 Linh Sơn Quan Tự Tại Bồ Tát 】, 【 Dục Giới Lục Thiên Đại Tự Tại Thiên Nhân 】...

Những danh xưng này khiến lực lượng Phật Đạo trên Tu Di Sơn Tam Thập Tam Thiên có thể nhanh chóng hội tụ, xây dựng ra một cảnh giới thiên đường mới —— Cực Lạc Cảnh.

Nhân cơ hội này, Di La thuận thế tổng hợp nhiều thông tin Phật môn, ngưng tụ hai danh xưng 【 Phật Đạo · từ Tứ Phẩm Tu Di Sơn Tam Thập Tam Thiên La Hán 】 và 【 Phật Đạo / Ma Đạo · từ Tứ Phẩm Tu Di Sơn Tam Thập Tam Thiên Dục Giới Thiên Nhân 】.

Đồng thời, danh xưng 【 Phật Đạo · từ Ngũ Phẩm Linh Sơn Quan Tự Tại Bồ Tát 】 vốn thuộc về thiên địa của Thái Nhất hóa thân cũng được hoàn thiện, thăng cấp thành 【 Phật Đạo · từ Tứ Phẩm Tu Di Sơn Cực Lạc Tịnh Thổ Quan Tự Tại Bồ Tát 】.

Sự thăng cấp của 【 Quan Tự Tại Bồ Tát 】 đương nhiên cũng sẽ kéo theo sự biến hóa của Cực Lạc Cảnh.

"Án, Ma, Ni, Bát, Mê, Hồng" vang vọng khắp mười phương. Quan Tự Tại Bồ Tát đoan tọa trên tòa sen, hướng về một vị Như Lai thanh tịnh cao giọng tụng đọc Lục Tự Đại Minh Chú. Dưới chân Ngài, cát vàng, sa bạc dần sinh ra, trải rộng tịnh thổ. Hai bên, lan can điêu khắc, bậc ngọc trống rỗng sinh ra, cây đình chi, cây ngọc theo sát phía sau.

Lại có từng cây Bồ Đề bảo thụ xuất hiện khắp nơi trong tịnh thổ, mỗi cây cành lá rực rỡ ánh vàng, lưu chuyển vạn pháp chân lý Phật môn. Trong tiếng Phạm âm lượn lờ, cành lá lay động, chiết xạ ra kim quang, hóa thành mưa hoa bay lả tả khắp trời, hòa tan thành mùi hương ngào ngạt giữa cát vàng sa bạc.

Kèm theo sự thành hình của tịnh thổ, tám bộ Thiên Long vây quanh pháp tướng Như Lai ẩn hiện. Trong tiếng Lục Tự Đại Minh Chú, chúng từng bước thành hình. Hướng về Quan Tự Tại hành lễ xong, chúng đều đoan tọa trên đài sen, tay cầm thần khí hộ pháp, vây quanh Quan Tự Tại cùng hòa thanh với Như Lai không ngừng tụng kinh gia trì, nâng cao bản chất tịnh thổ.

Vô vàn Phật quang bay lên, xá lợi, đèn vàng, vỏ ốc, trống da cá, giỏ hoa, chuỗi hạt Phật... những bảo vật ấy lơ lửng, ánh sáng chiếu rọi khắp nơi, khiến cảnh này thăng lên phía tây Thái Vi Kim Khuyết, cùng Tam Thanh Cảnh chiếu rọi lẫn nhau.

Sau Tiên Đạo Tam Thanh Cảnh và Phật Đạo Cực Lạc Cảnh, các Ngoại Đạo và Ma Đạo còn lại không tự mình ngưng tụ cảnh giới thiên đường, mà bị Di La cắt gọt lại. Vốn dĩ Ma Đạo đã bị Phật Đạo phân chia một bộ phận. Sau khi cắt gọt lại, phần tiêu cực cực đoan được Di La thống nhất cùng các Ngoại Đạo như 【 Ngoại Đạo / Ma Đạo / Thần Đạo · từ Thất Phẩm Ahriman Thần Quyến 】 và 【 Ngoại Đạo / Ma Đạo / Thần Đạo · từ Lục Phẩm Ganaga · Menage 】, những phần ác độc nhất này, bị ném về phương Bắc, do Bắc Cực Thiên Cung trấn áp, xây dựng Điềm Tịch Cảnh.

Cái gọi là Điềm Tịch, tức ý nghĩa thanh tịnh vô vi, thanh tịnh vô ngại. Lấy danh hiệu này để thu hẹp cảnh giới thiên đường của nhiều tà ma ngoại đạo, một mặt phù hợp với khái niệm Ma Thi, mặt khác cũng hy vọng nhờ đó trấn áp tất cả lực lượng tiêu cực cực đoan.

Và kèm theo sự xây dựng cảnh giới này, 【 Ngoại Đạo / Ma Đạo / Thần Đạo · đang Lục Phẩm Ahriman 】 cũng được tấn thăng thành 【 Ngoại Đạo / Ma Đạo / Thần Đạo · từ Ngũ Phẩm Điềm Tịch Cảnh Ahriman 】. Sau khi thành hình, nó nhanh chóng thu hẹp tất cả tâm tình tiêu cực từ Diệu Hữu Thiên.

Là đạo tràng của Di La, theo lý mà nói, bên trong hẳn không có tâm tình tiêu cực nào. Nhưng nhân gian giới bị đặt vào nhiều ký ức về kinh đô, cộng thêm những năm này Thái Nhất hóa thân liên tục vận chuyển đạo tắc pháp lý và linh tính chúng sinh từ phương thiên địa kia, trong cõi minh minh cũng có nhiều tâm tình tiêu cực chảy qua Diệu Hữu Thiên lắng đọng trong đó.

Bây giờ bị 【 Ahriman 】 dẫn dắt, hội tụ vào một chỗ, hóa thành căn cơ của nó, thúc đẩy phẩm cấp này thăng lên Đang Ngũ Phẩm, thậm chí mơ hồ có dấu hiệu tiến tới Tứ Phẩm. Di La vội vàng ra tay điều động 【 Kim Huyền Động Hư Chủ 】 cùng 【 Trấn Phong Phủ Thiên Ma Thi 】 rút đi lực lượng của nó.

Điều thú vị là, hành động này ngược lại khiến danh xưng 【 Thần Đạo / Tiên Đạo / Phật Đạo / Ma Đạo · đang Tứ Phẩm Trấn Phong Phủ · Kim Huyền Động Hư · Thập Thi Thiên Chủ · Bắc Đế Đại Ma Vương 】 hoàn toàn thành hình.

Biến hóa ngoài dự liệu này khiến bản thân Di La cũng có chút kinh ngạc. Hắn cười một tiếng, đem lực lượng của Điềm Tịch Cảnh, Trấn Phong Phủ, Bắc Cực Thiên Cung đan xen vào nhau, hòa làm một thể, khiến Điềm Tịch Cảnh tương ứng với sự khuếch trương của bóng tối, diễn hóa ra vô vàn hào quang lưu ly, vạn loại bảo hoa thụy khí, mơ hồ ở vị trí hơi thấp hơn Tam Thanh Cảnh và Cực Lạc Cảnh.

Làm xong tất cả những điều này, Di La nhìn về phía phương Nam cuối cùng. Nơi đây là địa phận của Hỏa Vân Cung, cũng là nơi Lục Thiên Hỏa Phủ lơ lửng, chính là trật tự nhân gian, nguyện lực hương hỏa thăng lên thiên giới hàng đầu. Vô biên nguyện lực hội tụ tại đây.

Di La suy tư chốc lát, ra tay đưa lực lượng của 【 Thần Đạo / Tiên Đạo · đang Tứ Phẩm Đông Hoàng Kim Khuyết · Thái Nhất Thanh Hoa · Nguyên Dương Xích Tử · Diệu Linh Thượng Thánh · Di La Thiên Chủ 】 tới, phối hợp với lực lượng của nhiều danh xưng trong Hỏa Vân Cung, cùng nhau thúc đẩy một vùng diệu cảnh hiện ra.

Vùng diệu cảnh này tổng thể tương tự Tam Thanh Cảnh, nh��ng những điểm rất nhỏ lại có nhiều chỗ khác biệt.

Phóng tầm mắt nhìn tới, có thể thấy ráng mây ngưng tụ khí lành, nhật nguyệt phun ra tường quang, vạn vạn cầu vồng trắng vắt ngang bốn phương. Mà trọng tâm chính là một vầng đại nhật rực rỡ như mặt trời bình thường. Bên trong sinh ra một cây bảo thụ, treo lơ lửng một chiếc chuông đá. Dưới đó lại có nhật nguyệt tinh thần hội tụ chói lọi mà thành một hồ nước trong xanh, khúc xạ hình ảnh rực rỡ của chư thiên, khiến cho vùng diệu cảnh này pha lẫn chút ánh sao, Phật quang, Thần quang và Ma quang, diễn hóa ra từng tiểu thiên địa một. Mà mỗi tiểu thiên địa bên trong đều có một số bóng người lui tới.

Lai lịch của những bóng người này phi thường phức tạp. Trừ những tiên gia đạo nhân, sa di Phật môn, thiên sứ thần đạo thường thấy ra, còn có các tu sĩ ngoại đạo. Ví như hư ảnh tương ứng với các danh xưng Di La đã ngưng tụ như 【 Ngoại Đạo / Thần Đạo · từ Lục Phẩm Nguyên Sơ Hải Thần Pontos 】, 【 Ngoại Đạo / Thần Đạo · từ Lục Phẩm Hoàn Thế Chi Hà Oceanus 】, 【 Ngoại Đạo / Minh Đạo / Thần Đạo · đang Lục Phẩm Minh Giới Đứng Đầu Osiris 】, 【 Ngoại Đạo / Thần Đạo · từ Lục Phẩm Hiệp Sĩ Bàn Tròn Gawain 】 cùng 【 Ngoại Đạo / Nhân Đạo · từ Thất Phẩm Thụ Nhân Trưởng Lão 】 cũng xuất hiện ở vùng diệu cảnh này.

Có thể nói, nơi đây là nơi Di La dùng để chứa đựng những Ma Đạo không quá cực đoan, cùng với đại đa số Ngoại Đạo.

Đồng thời, một số hư ảnh danh xưng tiên thần Phật Đạo hợp nhất, không muốn hoặc không thích hợp đến những nơi khác cũng có thể ở đây.

Nhưng bất kể thế nào, khí tượng tương ứng với những danh xưng này đều hóa thành từng đạo ráng màu, dung nhập vào trong hồ nước, dung nhập vào thần mộc, khiến cho 108 quả Thần Thông ban đầu trên đó trở nên càng thêm thần thánh. Một phần cành cây cũng sinh ra chút linh quang, như có dấu hiệu nở hoa kết trái lần nữa.

"Cảnh này xuất phát từ Thái Nhất hóa thân, có thể gọi là Thái Ất Cảnh."

Sau khi Di La đặt tên, Thái Ất Cảnh lại có những biến hóa dị thường. Tam Thanh Cảnh chảy xuống chút khí vận, Thái Vi Kim Khuyết phân ra một phần thần quang, Cực Lạc Cảnh bay ra một đóa sen vàng, Điềm Tịch Cảnh cũng có cánh hoa lưu ly rải rác. Thậm chí nhân gian giới cũng có khói hương bay lên, sông Minh Thổ của Âm Thế cuộn sóng bắn ra mấy giọt nước.

Những thứ này đều dung nhập vào trong Thái Ất Cảnh, kích thích những đóa thanh liên nở rộ trong hồ nước. Một phần khí tượng biến thành vảy vàng bị kích thích, nhảy nhót qua lại giữa lá sen, cùng những khí tức kia sinh ra liên hệ. Hoặc hóa thành tám bộ Thiên Long nuốt sen vàng, hoặc hóa thành linh quy trường thọ đạp sóng nuốt khí, hoặc lướt qua Thiên Môn thần quang, hoặc chìm vào đáy nước diễn hóa lưu ly, cũng có vây quanh nguyện lực, kích thích giọt nước.

Tóm lại, khí tức Thái Ất Cảnh bởi vì những lực lượng này kết nối, đã đặt nền móng cho việc nhiều danh xưng của địa phận sau này đi vào các địa giới khác, đồng thời cũng lưu lại dấu vết cho sự tương hợp của khí tức của mấy phương.

Và kèm theo sự thành hình của bốn đại cảnh giới thiên đường, Di La mới tiến thêm một bước dẫn động lực lượng ba luồng thanh khí, khiến chúng từ Di La Bảo Quyển bay ra, từ trên xuống dưới gọt giũa lại toàn bộ Diệu Hữu Thiên một lần.

Và sự gọt giũa này, mới khiến Di La hoàn toàn nhìn rõ sự huyền diệu của ba luồng thanh khí.

Thanh khí tựa bảo châu bình thường, sau khi từ Bảo Quyển bay ra, lập tức lơ lửng trên Thái Vi Kim Khuyết. Nhẹ nhàng thoáng một cái, liền dung nhập vào đó. Giây tiếp theo, 36 sắc hào quang lấy Thái Vi Kim Khuyết làm trung tâm, khuếch tán ra bốn phương tám hướng, khiến nhiều kiến trúc và vật chất nửa thực chất, nửa hư ảo bắt đầu ngưng thực, hệt như trong bảo châu kia có nguyên khí liên tục không ngừng vậy. Chỉ trong chớp mắt, chính là xóa đi khổ công mà Di La cần tốn trăm năm thời gian mới có thể hoàn thành trong tương lai.

Ngay sau đó, kiếm khí cắt tỉa, múa lượn lên xuống, trên cơ sở của Di La, diễn giải tứ đại cảnh giới thiên đường của Diệu Hữu Thiên càng thêm hoàn thiện. Trong khoảng thời gian ngắn, vô luận là hư ảnh đạo nhân trong Tam Thanh Cảnh, hay pháp tướng Như Lai của Cực Lạc địa phận, hoặc thần mộc chuông đá trong Thái Ất Cảnh, cùng với bóng dáng như có như không của Điềm Tịch Cảnh đều trở nên càng thêm huyền diệu.

Dị tượng quanh thân đạo nhân càng thêm sâu sắc, kéo theo toàn bộ danh xưng Tiên Đạo cùng nhau được ưu hóa. Pháp tướng Như Lai càng thêm rõ ràng, khiến lực lượng Phật Đạo càng thêm ngưng thực. Thần mộc chuông đá hư thực giao thế, Thái Nhất Thần Vực cùng Thái Ất Cảnh bắt đầu trùng hợp. Cuối cùng, hư ảnh của Điềm Tịch địa phận hoàn toàn biến mất, nhưng lại trở nên vô sở bất tại.

Di La trong lòng mừng rỡ, nhìn về phía ấn ký Thái Cực cuối cùng. Theo sự lưu động của Âm Dương nhị khí, linh tính của toàn bộ danh xưng đều có chút tăng lên. Di La thậm chí có thể cảm nhận được những hư ảnh tương ứng với các danh xưng này có chút nguồn gốc từ hắn, nhưng lại nửa độc lập với hắn, thuộc về tư tưởng của chính mình.

Đang lúc Di La muốn cảm nhận tinh tế những biến hóa trong đó, Văn Tuyên Chân Quân vốn cũng kinh ngạc với sự biến hóa của Diệu Hữu Thiên đột nhiên ra tay đánh thức Di La.

"Thế nào?"

Di La quay đầu nhìn về phía Văn Tuyên Chân Quân, chỉ thấy Chân Quân mặt nghiêm túc chỉ bên cạnh.

"Nơi đó? Chờ chút, Quyền Bính Chân Lý đâu?"

Di La trợn tròn mắt, không khỏi kinh hãi. Quyền Bính Chân Lý vốn được hắn đặt trong Thái Vi Kim Khuyết, bị hắn cùng Văn Tuyên Chân Quân cùng nhau thi phép phong cấm lại, đã biến mất.

Di La cẩn thận cảm nhận, cuối cùng đưa ánh mắt chuyển tới Di La Bảo Quyển. Hắn thấy nhiều danh xưng được ghi chép bên trong Bảo Quyển đều có thêm một chút khí tức khó hiểu, lộ ra càng thêm hoàn mỹ và viên mãn.

Mỗi trang văn chắt lọc đều ẩn chứa dấu ấn độc quyền, chỉ có tại truyen.free.