Đáng tiếc, duyên cơ gặp gỡ 【 Dẫn Độ Sứ 】 và 【 Câu Hồn Sứ 】 là thứ hữu duyên vô phận, khó lòng tìm cầu.

Di La bước vào đài hái khí, phóng tầm mắt về phía đông.

Lúc này đang vào thời khắc giao thoa giữa đêm và ngày, phía chân trời đông vẫn còn mịt mờ, chỉ có một vệt trắng bạc mơ hồ xuất hiện ở đường chân trời. Ánh sáng ấy yếu ớt, dịu dàng, nhưng lại mang sức mạnh không thể ngăn cản, không ngừng lan tỏa.

Chẳng mấy chốc, vầng sáng rực rỡ đã xua tan màn đêm u tối, chiếu rọi núi rừng. Bầu trời vốn mịt mờ dần được thay thế bằng sắc đỏ tím rực rỡ và màu lam thâm thúy, hơn nữa, màu sắc trên nền trời vẫn còn đang tầng tầng biến đổi.

Nơi giao thoa giữa đường chân trời và bầu trời cũng được bao trùm bởi vầng hào quang đỏ nhạt, trên đó dần nổi lên sắc vàng cam rực rỡ, hòa quyện với nền trời xanh nhạt, phản chiếu lẫn nhau.

Rồi sau đó, một đạo kim quang xuyên rách mây tía nơi chân trời, hé lộ một góc thái dương, tiếp theo là nửa vầng tròn, rồi đến toàn vầng tròn.

Cuối cùng, vầng tròn tựa như viên mã não đỏ rực lao vọt khỏi đường chân trời, từ từ thăng lên cao.

Ánh vàng chói lọi xuyên thấu tầng mây tía, rải xuống núi rừng, chiếu rọi lên thân Di La.

Dương khí bốc lên, pháp lực trong cơ thể Di La cũng theo đó mà vận chuyển.

Sau ba năm tinh tu 《 Thiên Thanh Lục Khí Công 》, hắn đã có thể vào lúc mặt trời mọc không cần cố ý hấp thu tử hà khí buổi sớm, mà để sợi nguyên khí này theo hơi thở tự nhiên hòa vào thân thể.

Dĩ nhiên, làm như vậy, hiệu suất hái khí khó tránh khỏi sẽ có phần giảm sút.

Nhưng sự biến đổi này cũng vô cùng thích hợp để ngắm mặt trời mọc, cảm nhận cái ý cảnh "đại nhật sơ thăng", ý nghĩa của đạo quang minh vĩ đại.

Đây cũng là một đặc sắc lớn khi tu hành đến trung hậu kỳ của 《 Thiên Thanh Lục Khí Công 》.

Khi bổn mạng nguyên khí được thai nghén thành hình, khí mạch thay đổi, việc tu hành 《 Thiên Thanh Lục Khí Công 》 liền bước vào giai đoạn tiếp theo.

Bắt đầu từ giai đoạn này, 《 Thiên Thanh Lục Khí Công 》 không còn yêu cầu nghiêm ngặt về việc hái khí nữa, mà bắt đầu chú trọng dạy dỗ tu sĩ cách hấp thu nguyên khí linh cơ tương ứng vào những lúc không có nhật nguyệt.

Đây cũng là nguồn gốc của hai chữ "Thiên Thanh" trong 《 Thiên Thanh Lục Khí Công 》.

Tương tự, đây cũng là lý do trước đây Vân Trường Không cho rằng phương pháp này thích hợp với Di La.

Chuyển Thuyền Đạo Thể của Di La yêu cầu tâm tính khá cao đối với người sở hữu, thuộc loại càng cảm nhận được nhiều pháp lý, thao túng càng tinh tế, năng lực tăng phúc càng đáng sợ.

Mà 《 Thiên Thanh Lục Khí Công 》 thai nghén nguyên khí chẳng những thuần khiết mà còn rộng lớn, lại có khuynh hướng nhất định trong việc tham cứu tâm tính.

Trong Diệu Hữu Tông, có người dựa theo vị trí và phương hướng khác nhau của nhật nguyệt để ngưng tụ đạo vận tương ứng, lấy đó làm điểm tựa, cảm nhận sự biến hóa của nhật nguyệt để thu lấy Thiên Thanh Ý.

Cũng có người lựa chọn bắt đầu từ biến hóa của Tứ Tượng, lấy mặt trời mọc dương thăng âm thoái làm Thiếu Dương; ban ngày dương khí cường thịnh làm Thái Dương; hoàng hôn âm thăng dương tiêu làm Thiếu Âm; trăng lên giữa trời âm khí đại thịnh làm Thái Âm. Thông qua sự lên xuống của âm dương, cảm nhận biến hóa của Tứ Tượng, hấp thu khí tức tương ứng, tiến tới ngưng tụ Thiên Thanh Ý.

Còn Di La, bởi vì có 【 Phổ Minh Hương Nham Quan Chủ Di La Đạo Trưởng 】 gia trì, nên ở phương diện ngộ tính đạo pháp, cùng với cảm ngộ chân ý đều có chút ưu thế.

Cộng thêm, hắn cũng có ý muốn rèn luyện tâm tính của mình, tăng cường uy năng của Chuyển Thuyền Đạo Thể.

Bởi vậy, hắn lựa chọn một phương pháp phức tạp hơn, lấy mười hai Địa Chi phối hợp với Tứ Tượng để cảm nhận biến hóa của Lục Khí.

Dựa theo mối quan hệ giữa Tứ Tượng và mười hai Địa Chi, Thiếu Dương hiển hiện ở Dần, thịnh vượng ở Mão, suy yếu ở Thìn, chủ về đông sang xuân; Thái Dương hiển hiện ở Tỵ, thịnh vượng ở Ngọ, suy yếu ở Mùi, chủ về nam sang hạ; Thiếu Âm hiển hiện ở Thân, thịnh vượng ở Dậu, suy yếu ở Tuất, chủ về tây sang thu; Thái Âm hiển hiện ở Hợi, thịnh vượng ở Tý, suy yếu ở Sửu. Hợi, Tý, Sửu thuộc Thủy, chủ về bắc sang đông.

Phương pháp này chẳng những bao quát biến hóa của Lục Khí trong mười hai thời thần của một ngày, mà còn bao hàm linh cơ mùa vụ tương ứng với bốn mùa xuân hạ thu đông, cùng với pháp lý "mượn đất hoài nhật" cần có trong tiết "trường hạ".

Đây cũng là lý do Di La có gan lấy pháp lực từ 【 Thái Âm Đồng Tử 】 để phụ trợ tu hành.

Dù sao, bổn mạng nguyên khí của Di La nhìn như chỉ là do Tử Hà Khí buổi sớm, Đang Dương Kim Ô Khí, Tịch Dương Hồng Hoàng Khí, Thiếu Âm Tuyền Phún Khí, Thái Âm Quảng Hàn Khí, cùng Lão Âm Sương Khí tạo thành.

Nhưng trên thực tế, sau một năm tu hành ở Diệu Hữu Tông và ba năm ở Phổ Minh Sơn, bổn mạng nguyên khí của Di La còn ẩn chứa biến hóa của bốn mùa trong năm và mười hai Địa Chi.

Chỉ có pháp lực của 【 Thái Âm Đồng Tử 】, chỉ cần giải tích được, liền có thể thu nạp, dung nhập vào hệ thống tự thân.

Giờ phút này, Di La cảm nhận ánh nắng chiếu lên người mình, sinh cơ liên tục của Thiếu Dương Dần Mão nhanh chóng xua tan chút âm hàn trong cơ thể.

Chờ đến hết giờ Mão, sinh cơ liên tục bắt đầu biến mất, Di La quay người trở lại nơi tu hành, dùng chút nước trong và bánh ngọt, rồi bắt đầu một ngày tu hành.

Hắn cứ theo lẽ thường, ở nơi bế quan tiến hành khóa sớm, sau đó diễn luyện một bộ chưởng pháp. Đến giữa trưa, hắn đến đài hái khí hấp thu Đang Dương Kim Ô Khí, đợi đến chạng vạng tối thì trở lại tĩnh thất chuyên chở pháp l��c.

Theo thời gian trôi đi, truyền thừa bên trong 【 Thái Âm Đồng Tử 】 dần dần được Di La lĩnh hội thấu đáo.

Mỗi lần hấp thu pháp lực từ đó, phần cần phân tách cũng ngày càng ít đi.

Nửa năm sau, khi Di La hấp thu pháp lực từ 【 Thái Âm Đồng Tử 】, đã không còn chút ảnh hưởng nào nữa.

Hắn lấy ra phần tàn sắt còn lại của 【 Câu Hồn Tác 】.

Vật này sau khi được bảo kính phản chiếu, thu lấy đạo tắc pháp lý, lại được bổ sung chút âm hàn quỷ khí, cùng với nửa năm qua được pháp lực của 【 Thái Âm Đồng Tử 】 tôi luyện, tính chất đã từ thuần túy âm hàn ban đầu, được ban cho chút thuộc tính Thái Âm, vô cùng thích hợp để bố trí Thái Âm pháp đàn.

Di La tính toán lấy đó làm căn cơ, tế luyện mười hai vị Thái Âm hộ pháp.

Mười hai vị Thái Âm hộ pháp này vốn là từ năng lực thứ ba của 【 Thái Âm Đồng Tử 】 là 【 Âm Đàn Pháp Binh 】.

Loại năng lực này có thể bố trí Thái Âm pháp đài, tế luyện mười hai vị Thái Âm hộ pháp, hoặc hai mươi bốn vị hộ pháp đạo binh.

Trong nửa năm nghiên cứu 【 Thái Âm Đồng Tử 】, Di La cũng đã biết được sự khác biệt giữa mười hai vị Thái Âm hộ pháp và hai mươi bốn vị hộ pháp đạo binh.

Loại sau rất dễ hiểu, chính là thu thập âm hồn, tốt nhất là quân hồn, dùng ánh trăng Thái Âm tôi luyện, phối hợp hương hỏa nguyện lực để tế luyện âm hồn đạo binh, thuộc về điển hình hộ pháp sát phạt.

Ưu điểm của phương pháp này là hiệu quả nhanh, nhưng tỉ lệ sai sót cao. Nếu có quân hồn thích hợp, cùng với đủ hương hỏa nguyện lực, thậm chí có thể trong thời gian rất ngắn tế luyện ra hai mươi bốn vị hộ pháp đạo binh có cảnh giới tương đương Trúc Cơ, có thể phối hợp lẫn nhau, bày trận.

Nhưng khuyết điểm cũng rất rõ ràng, nếu không có âm hồn thích hợp cùng đủ hương khói, đạo binh được tạo thành cũng chỉ là một số quỷ vật có khí tức thuần túy mà thôi.

So với đó, mười hai Thái Âm hộ pháp lại có ý nghĩa hơn rất nhiều.

Phương pháp này hẳn là do một vị cao nhân trong Thái Hư Huyễn Cảnh sáng chế, tương ứng với 【 Thái Âm Đồng Tử Lục 】.

Phương pháp này kết hợp mười hai Địa Chi cùng mười hai tướng theo tháng, yêu cầu mỗi tháng hấp thu ánh trăng, ngưng luyện quang mang của Tý nguyệt, Sửu nguyệt, Dần nguyệt, Mão nguyệt, Thìn nguyệt, Tỵ nguyệt, Ngọ nguyệt, Mùi nguyệt, Thân nguyệt, Dậu nguyệt, Tuất nguyệt, Hợi nguyệt để ngưng luyện thành hộ pháp.

Phương pháp này chú trọng làm liền mạch, không có bất kỳ cơ hội dung sai nào. Trong quá trình, phàm là có một tháng bị sai sót, liền cần đợi năm sau mới có thể tế luyện lại.

Hộ pháp được tạo thành cũng không có lực lượng sát phạt quá mạnh mẽ.

Dựa theo thông tin phản hồi từ 【 Thái Âm Truyền Thừa 】, mười hai vị Thái Âm hộ pháp này sau khi tế luyện hoàn thành, có thể khiến ánh trăng động tĩnh tùy tâm, giơ tay ngọc quế bầu bạn, thích hợp hơn để phụ trợ tu hành tự thân, coi như là hộ pháp vệ đạo bảo vệ tâm thần, chứ không phải hộ pháp sát phạt chống lại ngoại ma.

Nhưng đây cũng chính là điểm hấp dẫn Di La nhất.

Bởi vì 【 Thái Âm Đồng Tử 】 không thích hợp gia trì lâu dài trong người, nên Di La định dựa theo thông tin ghi chép trong 【 Thái Âm Truyền Thừa 】, kết hợp với 【 Âm Đàn Pháp Binh 】, rút ra lý niệm và một phần tinh túy của mười hai vị Thái Âm hộ pháp, dung nhập vào hệ thống tu hành 《 Thiên Thanh Lục Khí Pháp 》 của bản thân, hoặc lấy 《 Thiên Thanh Lục Khí Pháp 》 của mình để cải tạo mười hai vị Thái Âm hộ pháp.

Bất kể thành công theo phương pháp nào, đối với Di La sắp bước vào Ngọc Dịch Cảnh, đây đều là một lần thử nghiệm vô cùng tốt.

Dù sao, một trong những truyền thống của Diệu Hữu Tông là tu sĩ Ngọc Dịch Cảnh tổng kết cảm ngộ tu hành của bản thân thành một quyển công pháp, rồi nộp lên Huyền Đài Phong.

Di La trẻ tuổi trấn giữ nơi này, thời gian rảnh rỗi cũng không ít, hắn chịu được.

Sách mới xin cầu sưu tầm, nguyệt phiếu, theo dõi đọc và đề cử!

Bảng ghi chép khí vận ——【 Tiên Đạo · Chính Cửu Phẩm Phổ Minh Hương Nham Quan Chủ Di La Đạo Trưởng 】

【 Cùng Đạo Hữu Duyên 】 tăng nhẹ ngộ tính đạo pháp, tăng nhẹ tốc độ tu hành pháp môn Tiên Đạo, dễ dàng hơn nắm giữ thuật pháp thần thông mang theo lý niệm Tiên Đạo.

【 Phổ Minh Sơn Nhân 】 tăng nhẹ khí chất phong cốt và tốc độ tu hành, giảm nhẹ tỉ lệ tẩu hỏa nhập ma. Khi tu hành trong Phổ Minh Sơn, sẽ được tăng cường thêm một phần nhỏ trên cơ sở vốn có.

【 Hương Nham Di La 】 trong phạm vi huyện Lục An, tăng nhẹ uy nghi cùng uy lực thuật pháp, khoa nghi, phù lục; tăng nhẹ khả năng học tập và truyền thụ thuật pháp, khoa nghi, phù lục; tăng nhẹ năng lực phong thủy kiến trúc nội bộ Hương Nham Quan. Khi ở trong Hương Nham Quan thuộc Phổ Minh Sơn, sẽ được tăng cường thêm một phần nhỏ trên cơ sở vốn có.

Truyện được dịch thuật độc quyền, chỉ phát hành tại truyen.free, xin quý độc giả lưu ý.